对权力需要凭借什么的理性思考

李华新

对权力需要凭借什么的理性思考

李华新

        对于政治比较感兴趣的人，那是一定要读读这本书的，这是宋小武先生的《权力凭什么》。据说这是曾经在网易上引起特别讨论的一本书，这本书也是具有强烈的反讽意义的思想力作，那么它究竟给人们带来了什么？

       本书首先提出来一个人们都应该知道的，那就是权力是什么？权力像空气，像飓风，人们可以感到它的存在，看到它产生的威力，但是很难说清它的本质。而且权力是无处不再的。

      而它对权力的比喻，也是有特点的，那就是权力又像河豚，在不同的人手中会烹饪出不同的结果，当它掌握在品德高尚、不谋私利的人手中，会闪耀出造福社会的灿烂光华，使人们品尝到像河豚一样的美味。但是，历史上也有数不清的人物，因为权力在手而自己中毒变质，甚至变成面目狰狞、心地残忍的恶魔。而一些人本来就在内心深处存在的那种邪恶之气，或是说就是权势欲的东西，一旦气候条件成熟，就会像疯涨的癌细胞一样疯长，使得自己的内心丑恶，侵蚀健康的集体，这些权势欲极强的人，在没有权力的时候极度向往，于是就会不择手段；一旦权力在我，就会利用手中的权力无恶不作。

      本书从东方封建独裁和西方的民主政治之权力的不同，用比较翔实的史料，梳理了东西方对权力不同的处置方式和论述角度，论述了权力的出现、存在和发展。尤其是提醒人们人们需要注意到，随着地理大发现，独裁专制的古老的东方突然遭到了生机勃勃的西方文明，并在遭到外敌入侵的蹂躏之后才开始意识到，西方和对方对于权力的拥有还是有些差别的。东方大国几千年代封建独裁政权，在拥有权力之后，最主要的任务是夺取政权和维护自己的政权，而不是想到赋予人民以权力，关切人人可以拥有平等的权力。


      而且作为一个在社会上生存的人们，你只要是进入社会，那么就无法摆脱权力对你的驱使或是管束。最近读关于世界法学的一些书籍后，忽然感到，人们对于日本的认识在很长一段时间都是存在误区的，日本在近代的崛起就是向西方借鉴建立政治制度的历史，而且在日本在明治维新之后，在制定日本的现代法律制度上，更是经历了一个非常痛苦的过程，但是因为日本借鉴了德国的大陆法系制度，使得日本逐渐走向了现代化道路，可见政治制度的建设是需要有现代法学作为基础的。而这一点 对于我们如何建立现代的权力制度建设，却一直是我们的困扰。

        对于所谓的独裁，有此说法，它一半是狮子，一半是狐狸。独裁曾经是东方创造了黄金时代，而现代的政府权力是否还能够依靠独裁的方式创造新的辉煌，这似乎是一个毋庸回答的问题。因为现代西方的资产阶级建立的政权，还是具有先进的权力模式的。而作为一个需要权力的哲学概念的现代权力概念，我们需要重建信仰的力量，因为唯有信仰才能产生那种具有哲学感召力的力量，现在我们为什么要重建现代的儒家学说，这显然也是我们需要一种成熟的哲学理念来作为当下社会的信仰支撑了。

       但是，我们如何来看待在权力权杖下的人民情怀，以及对于权力不仅需要出色的政治家，更需要人们群众的素质作为政治基础。而权力就是需要这种社会基础。不同的权力形式对待权力和要求社会基础上完全不同的；资本主义的要求它的社会基础上文明、开化和富有，而封建专制主义则要求它的社会基础上愚昧、恭顺和贪求。而现在我们经历了30年的改革开放之后，我们的权力基础的文明开化，已经和既往有了明显的不同。因此，我们就有理由对中国的权力在现代化的存在和发展给予新的希望。

        因为对于权力发展的三个阶段来言，权力已经能够已经出现和正字啊将要出现的三个阶段，既，暴力阶段、经济阶段、知识阶段。在知识阶段，知识，在全世界愈来愈被人们所重视，而且会成为主宰人类社会的普遍性权力。“美德即知识。”只是公元五世纪伟大哲学家苏格拉底的话。到了公元十七世纪英国哲学家培根说“知识就是力量”。

        在权力的知识阶段和谐理念的提出并非偶然，因此，我们有理由相信权力的、在现代社会的文明的开放程度会愈来愈高，在物质文明高度发达的今天，权力的使用和如何使用，这样的一个课题，却是不会仅存于庙堂，而不能与民同乐、同享。“知识将成为未来社会的唯一上帝的远景，就像红日跃出前东方空中那绚丽的彩霞，它已经出现在我们的面前。”



（济南 李华新）二○○九年十月二十五日星期日





[ 本帖最后由 李华新 于 2009-10-25 13:53 编辑 ]

欣月

权力在不同的人手中，会发挥不同的作用。问好！