凡人的历史

微风轻拂

　　人们为何这么注重历史呢？未来一切都是想象，只有历史能让我们忆起起昔日的荣光、伤痛，还有根在何方。国家有国家之分分合合之历史，民族有民族五千年文明之历史，个人有个人家族的兴衰荣辱。唯有记住历史，我们才能扎根未来，把握未来。
　　
　　人类最大的谜题有两个：一是，人类未来应该走向何方？火星？太阳系外？还是其他什么星球？理性告诉我们地球终究不能违背生老病死的自然规律；二是，人类的过去来自何方？单细胞生物的进化？外星人的后代？亦或彗星生物撞击地球后种植留下？这两个超级谜题，一个是未来，一个是历史。从爱因斯坦的相对论来说，历史和未来都是时光列车的一个站点，历史是曾经的未来，未来是将来的历史。
　　
　　人们为何总是记挂生日呢？我们无法决定自己生命何时终结，但是我们来到人世是有迹可循的。生日是个人的历史。每年的生日来临的时候，它在提醒你，你又长大了一岁，你又老了一岁，你离出生的日期远了３６５天，你离远离尘世的日子又近了３６５天！它提醒你，你去日无多，要好好活啊！
　　
　　可是，我们不能忘记生日的另一层意义：它记录的苦难和恩情，母亲十月怀胎，一朝分娩的苦难，父亲养育成长的辛劳。但是，这却被很多人遗忘了、疏忽了……
　　
　　有明星的粉丝热衷于为明星们过生日，有个人崇拜者热衷祭奠某伟人的生日、忌日，但是如果你问他们记得自己父母的生日吗？记得自己爷爷奶奶、外公外婆的生日吗？估计，不少人都忘记了，或者从来没有想过这个问题！那么，这是否有点虚伪，一个对自己父母亲人都不具备感恩意识的人，何谈口口声声的去牵挂别人！一个连自己父母都要忘记的不孝之子，何谈忠心爱国！
　　
　　忠孝仁义，这是不可分割的。中国自古以来的这个排列顺序本身就有问题，“孝”应为首。岳飞首先有“孝”，在父母的“孝”的感召教育下，岳飞才有了“岳母刺字”，这样的母亲才会在儿子后背上刺上“精忠报国”。所以，孝为本，正所谓先有母亲，才有自己。先有父母之教育，才有做人之道理。先感恩父母，然后才有效忠国家之心！
　　
　　因此，正确的排列是“孝仁义忠”，而不是“忠孝仁义”，“忠”应该排列最后。一个人首先是一个孝子，然后他才能仁义待人，一个心有仁孝的人才能真正爱国。这就引申出一个道理：先有小家，才有国家。一个国家是建立在无数个小家之上的，国家唯有尊重每个人，保护每个人、每个家庭，国家才能赢得无数个体的团结和爱戴。
　　
　　我们常常感叹世风日下，感叹当今的孩子缺少对父母的感恩意识，感叹现代的青年缺乏对社会、对家庭的责任感。这种根源来自于近百年来对自己个体历史的割裂，来自集体主义对个人主义的绝对凌驾。
　　
　　每一个当代的中国学生，需要背诵大量历史或伟人名人的生日忌日，要背诵伟人名人们的生平、祖籍、经历，这些，考试都要考。一个中国学生可能对马克思、恩格斯、斯大林、列宁这些人的生日、生平、经历耳熟能详，但是，对他们自己父母、爷爷奶奶的生日、生平几乎很少知道，因为这些不需要考试，也没人告诉他们。
　　
　　很多中国人熟知中国历史，唐宋元明清，帝王将相、后宫嫔妃，央视《百家讲坛》里历史节目火爆，博客历史文章点击率很高。很多历史迷津津乐道于帝王将相的陈年旧事，但是对自己家族的历史却充耳不闻；很多历史迷能知道武则天养了几个野男人，能知道风流皇后贾南风的内裤是什么颜色，但是他就是搞不清自己的根在何方？
　　
　　当代中国，很多人是为别人活的，为伟人、明星、古人、圣人，而个人的历史、家族的历史被疏忽了、遗忘了！这种遗忘和忽略，从五四运动开始。
　　
　　今天我们反思五四运动，有两种偏激的评价：１，五四运动是革命的，先进的，正确的；２，五四运动是错误的，是破坏传统价值观的元凶。
　　
　　我认为以上两种观点都不正确。首先，五四运动是有积极意义的；其次，五四运动是“矫枉过正”的，但是这种矫枉过正是建立在当时特定的社会环境下，陈腐愚昧的国民民智需要一种矫枉过正的猛药治疗，数千年的陋习需要一种摧枯拉朽的力量来棒喝。但是，五四运动的这种“矫枉过正”必须随着时代变迁进行适当的调整，可是，“这种矫枉过正”最终被意识形态给绑架了、劫持了。就像鲁迅精神被绑架一样，鲁迅的骨气、正气没有被延续继承，但是“鲁迅的批判性”却被某些人当作一种斗人、整人的工具使唤。五四运动的“矫枉过正”在文革十年动乱中被更偏激的利用，除四旧，连文物国宝都除。砸烂孔家店的同时，砸烂了国民传统伦理价值。
　　
　　巴金的《家春秋》系列深受五四精神之影响，客观的说，巴金的这部作品更具时代意义，文学性是打了折扣的。《家春秋》中对中国社会的陋习进行了无情的批判，揭露了家族、族长、封建大家庭的黑暗和窒息。从时代意义上来说，作品在当时愚昧的社会环境下是是有积极意义的。但是当文学作品被当做一种政治武器使唤的时候，便会从一种愚昧的极端走上了另一种暴力毁灭的极端，中国人的传统文化和伦理中的精华部分被不分青红皂白的一概废弃，五四运动和十年文革动乱的思想渊源最终形成一条脉络鲜明的意识形态路线走向。
　　
　　很小的时候，经常听父亲讲家里祖先的故事，有时我搞不清祖辈的关系，父亲无奈的摊开手：“可惜家谱在文革除四旧的时候被烧了，本来家谱上面祖辈关系一目了然。”
　　
　　后来，十岁的时候，举家迁去了外地。于是，一家人常常怀念故乡，父亲常常和我讲起老家的故事，我们是个大家族，最先的祖先是个外地人，村东河边的大坟茔就是他的栖息地，坟茔边的大槐树就是我们家族的根……
　　
　　于是，随着父亲的叙说，我便常常怀念远方的故乡，想大坟茔边我常嬉水的小河，想那棵我常爬上去掏鸟窝的大槐树。我奇怪的想：那槐树底下的祖先的阴灵会责怪我的顽皮么？
　　
　　时光一晃便是九年，我１９岁那年回到了阔别多年的故乡，儿时的玩伴长大了、陌生了，村口小河边那有了数百年历史的大坟茔因殡葬改革而被抹平了，大槐树不见了，它一定充当了某家人家烧水的柴火。我的一段记忆被模糊了，故乡变得陌生起来！
　　
　　六年前，家里来了一位多年未见的不速之客－－老家的一位退休老教师。这些年时髦寻根思祖，老家在组织重新修订家谱，他负责挨家挨户地访问本家族外地移民。离去时，全家人叮嘱他一定将修好的家谱寄一份来。６年后，父亲已经离开人世４年了，那位老教师也因病去世了，而家谱成为他未完成的遗作。
　　
　　我忽然感到了一种迟迟无法释怀的隐痛。我想起很多，想起父亲在世时总是那么唠叨，每次回家，他总是没完没了的和我唠叨老家的陈年旧事。他说，儿子，你要记得，我们一家能在外地生落地生根是多么不易！你将来要告诉你自己的孩子，我们家是哪里来的，又是到哪里去的……
　　
　　有时看到类似的新闻，诸如美国总统布什老家在英国某某农庄，奥巴马祖籍在肯尼亚，这些往往令我感慨万分。对很多西方人来说，不仅仅是名人、伟人的历史，大凡普通人、老百姓的历史总能得到重视，几乎任何一个澳大利亚人或美国人大多能知道自己祖先来自于英国的哪个乡村，祖辈的经历如何。可是，对于很多中国人来说，个人的历史往往被模糊了、忽略了。
　　
　　前几天看到一个有关英国墓地的新闻，英国的墓地是神圣不可侵犯的，这属于对生命的尊重。人，活着的是生命的存在形式，死亡也是生命的另一种存在形式，都应该被尊重。这无关于有神论还是无神论，这是对公民个人历史的尊重。反过来，看看我们自己，我们能祭奠的历史是多么肤浅，多么浅薄。我们空有号称５０００年的文明史，但个人的历史几乎一片空白。清明节想去祭奠先祖吗？可能连墓地骨灰都找不到了，只能凭空想象了。祭奠是一种对下一代进行感恩教育的仪式。形式有时是必要的，徒留口号的道德宣讲是无力的。国庆６０周年的大庆，是纪念国家复兴之历史。而公民个人的历史，同样应该被充分尊重。那个阅兵小战士，因阅兵而被隐瞒父亲去世的消息而不能奔丧，这显示了一种对个人历史的严重疏忽。
　　
　　人年岁渐长，便开始有些怀旧。我现在愈来愈喜欢我那已经退休的老大哥的唠叨，听他唠叨他的经历、老家的往事、我们父母、爷爷辈的旧事……我常想，父亲去了，我疏忽了很多他的唠叨，现在我应该尽早的跟哥哥学会这种唠叨。有一天，当我自己老去的时候，当我也到了那种可以唠叨的年龄时，我也应该对我的孩子这样唠叨：“知道么？我们老家在很远的地方，那里有你爷爷、父亲、爸爸小时候的身影……”
　　
　　凡人的历史就是民族历史的基本组成。相比于伟人、圣人、名人的历史，凡人的历史，虽然少一些惊心动魄，但凡人的历史往往更有人情、人性、人味！凡人的历史，不该疏忽，不该遗忘，这是民族大树最基本的根系！




[ 本帖最后由 微风轻拂 于 2009-11-12 17:55 编辑 ]

lqm407

　　我们的传统是不注重个人，个人的历史更是没有人去过问。我们个人都被集体给淹没了。社会，就是一个个活生生的个人所形成的，我们不仅应该注重国家的历史，也应该注重自己的历史、父辈的历史、家族的历史。这就是人性、人情。一个有人性人情的人就一定是忠于国家的人。
　　微风的文章拓宽了我们的思想境界。

一水

有时看到类似的新闻，诸如美国总统布什老家在英国某某农庄，奥巴马祖籍在肯尼亚，这些往往令我感慨万分。对很多西方人来说，不仅仅是名人、伟人的历史，大凡普通人、老百姓的历史总能得到重视，几乎任何一个澳大利亚人或美国人大多能知道自己祖先来自于英国的哪个乡村，祖辈的经历如何。可是，对于很多中国人来说，个人的历史往往被模糊了、忽略了。——学到我未知的东西。

水如空

我们确实有些不对，过于重视大方面的东西，而忽略了身边的细枝末节。就如古人说的“一物不扫何以扫天下”一样，如果不孝的人怎么可能会是仁会义会忠呢？其实，儒家本义不是这样的，修齐治平，修身是关键。
同样道理，我们学历史时，学的是中国史，世界史，可是往往不知道地方史，不知道家族史，也是我们的可悲之处……
有一点不同的意见：个人认为，五四运动不是矫枉过正，而是和孙中山的资产阶级革命一样，是软弱的不彻底的革命。五四运动中只烧了一个赵家楼，卖国贼无一人被严惩，后来又皆被起用……可以说，五四只不过是揭开了近代革命的序幕，直到共产党诞生前，正戏都没有上演，又谈何矫枉过正呢？

一水

原帖由 水如空 于 2009-11-11 21:59 发表
我们确实有些不对，过于重视大方面的东西，而忽略了身边的细枝末节。就如古人说的“一物不扫何以扫天下”一样，如果不孝的人怎么可能会是仁会义会忠呢？其实，儒家本义不是这样的，修齐治平，修身是关键。
同样道理 ...

欣赏并学习如空的跟帖。关于“五四”的“真相”，如果说它最后真的有什么“功绩”，那大陆和台湾的说法绝对应该折中对待——老蒋可是一直耿耿于怀

云端

楼主说的与我了解到的恰恰不一样。我看生活中许多人都更在乎自己，没有什么国家意识，倒是侵犯了自己利益的时候十分不满。人的需要是有层次的。自己过得不好时，你看谁还关心国家了？造反的不要命的都敢了。
就像某个外国政治家说的，“不要问国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么”这也反映了绝大多数人的心理。人们都在抱怨国家没有给到我们什么，却不想自己究竟做了多少给国家。事实上，国家是个死的，人才是活的，国家是由个人组成的，国家形象不好，个人也都有份责任。坦白一点说，大多数的人，生活的基本目标还不都是自己？我看社会上倒是多为自己活着。
关于祖坟，有个现象不得不说，即便古代帝王，修了陵墓又如何，秦始皇陵被挖了，金字塔被扒了，剩下的被风沙埋了被小偷盗了，还剩下什么了？所谓现代人的买墓地多半也是生者对几代以内直系血亲的情感依恋，至于希望有人给自己死后坟上烧香献花，也没多大意义，残酷地说若干年后什么坟也一样成为荒地，不管什么身份。
钱学森说，我没有功夫考虑过去，我只考虑未来。
生活中真正的老百姓，有几个关心国家大事的？除了某些可以成文的，大多数闲来说说解闷罢了，就说我们家吧，爷爷辈就祭祖，却没祭过任何一个“大人物”。
在这样的自我占主导的社会里面，还有些纪念那些为国家民族做出突出贡献的人，至少还有民族意识，倘若是出于普通小民的真心，有什么不好？现在的自私还不够严重吗？

郭珊玖

拜读，给予读者想象和思辨的空间！

玉德

    有明星的粉丝热衷于为明星们过生日，有个人崇拜者热衷祭奠某伟人的生日、忌日，但是如……

    很多中国人熟知中国历史，唐宋元明清，帝王将相、后宫嫔妃，央视《百家讲坛》里历史节目火爆，博客历史文章点击率很高。很多历史迷津津乐道于帝王将相的陈年旧事，……

    有时看到类似的新闻，诸如美国总统布什老家在英国某某农庄，奥巴马祖籍在肯尼亚，这些往往令我感慨万分……

    看到这三段，我也“感慨万分”：
    1、美国总统布什老家在英国某某农庄，奥巴马祖籍在肯尼亚，这些陈年旧事为什么都传到中国了？一定是有美国版的《百家讲坛》在炒，炒得很火爆……
    2、某些中国人“热衷于”这些新闻，是不是也是一种“明星的粉丝”？政治明星的粉丝？美国明星的粉丝？这些人是不是都能记得自己家国的历史、民族的历史、家庭的历史？
    同样的事情或现象，在美国一种说法，在中国又另一种说法，这真真令人……

    关于五四运动，欣赏水如空的“有一点不同的意见”。
    关于现实状况，同意云端的观点。当代中国的悲剧，不是很多人是为别人活着，而是为别人活着的人太少了。三个代表到了他们那里变成了一个代表，只代表他们的私欲。而今天的人们对墓地对祭奠也是很看重的，价格飞升，人们都快死不起了。

shen1029

对凡人个体生存意义的深沉思考，广博、冷峻、富有情感，拜读！

玉德

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        网上看到一则新闻，美国人也讲“国家第一”。

    “国家第一”，是2008年美国共和党全国代表大会的政治口号，也是共和党提名总统竞选人约翰۰麦肯9月4日在共和党全国代表大会上所作的接受提名演说的主题。来自美国各州的共和党代表、候补代表及其支持者等四万多人在明尼苏达州的圣保罗和明尼苏达波利斯聚会，提名共和党的总统竞选人。“国家第一”的巨幅字幕横贯会场正前方，成千上万的与会代表挥舞着“国家第一”的标语牌，配合着麦肯先生慷慨激昂的“国家第一”的演说，“美国！美国！” 、“国家第一！”的口号喊得声震屋瓦。三千多万美国人通过电视直播收看了麦肯的演说。

        这则新闻有待确定。但美国人讲“国家第一”估计不虚。要不，解释不了那么多美国年轻人在朝鲜、越南、伊拉克、阿富汗战场送命。还不是为了美国国家利益？

        把祖国和国家分开，人，还是要讲一点心爱国主义和集体主义。个体生存的意义只有和集体生存结合起来才有价值。人不仅是生物学上的纯粹的个人，还是社会关系之网上的那个点。这么讲，不是为了抹杀而是为了更好地保护“个人利益”，为了人的全面自由发展。是大人性。

[ 本帖最后由 玉德 于 2009-11-12 15:40 编辑 ]

高老庄主

恐怕只要是既得利益者，往往都会在国家、集体的大幌子下，堂而皇之地谋一家一姓之私－－镇反、跳进、四清、文革、XX，莫不如此！

玉德

欲谋私者，不管在什么幌子下都会谋私，英国的报销门事件，中国的许多官员贪污腐败，恐怕不一定都是在国家、集体的大幌子下才这么做的吧。极端的个人主义，本身就是谋私的最好借口。

再者，对“在国家、集体的大幌子下，堂而皇之地谋一家一姓之私”，可以揭露、可以批判，这和讲一点爱国主义和集体主义是两回事，难道能因噎废食吗？世界上借公谋私的事哪个国家都有，但谁又能抛弃国家和集体呢？

王荣太

　　微风老师的这篇文章有深刻的思想性，信息量大，论述纵横捭阖，读来收益匪浅。从中学到了思辨方式，也学到了独到的见解，给人耳目一新的感觉，好文章，我欣赏了。问好！