乱弹传统文化

西夏楼兰

　　中国传统文化博大精深，兼容性强。在中国的传统文化中融合了儒释道，它的哲学体系不是纯粹的，也不是完整的。所以，在议论传统文化的精华与糟粕时，每个人所依据的思想不同，所着眼的范畴不同，所研究的对象不同，当然也会得出不同的结论。

　　我们从一些商家和农村老太太们的敬神就可看出，中国人的信仰不是单一的。做买卖的商人家里供着财神，脖子上戴着佛像，迁居算命又信道家的风水和八卦，而私家车前往往还挂着毛主席的像。这不仅仅是个别的现象。这就是中国文化在民间的缩影。

　　如果从中国历史的传统来观察的话，中国的主流文化是儒学兼容了道家之言和佛学。儒学的重要贡献就是中庸，不是世俗化的中庸，中国传统文化的另一核心就是天人合一。我觉得这两种哲学理念对世界的和谐相处和均衡发展具有很诱人的意义。因为我对丛林法则实在是不感冒，弱肉强食不是我们的理想，那么天人合一和中庸也许是一剂好的药方。

　　这也算是中国传统文化的精华。可是看我们当下的社会现实，穷奢极欲，疯狂破坏大自然，哪里还会顾及天人合一？更何况中国人最厉害的一招就是口是心非，台上一套台下一套，除了顾及点面子，什么都不顾。满嘴仁义道德，骨子里却缺德无情的人并不少见。

　　所以，我也稍稍有点心虚，如果不以规则和法律做保障，理想也难以成为现实。

　　一种文化的优劣应当放在世界和历史两种背景下去考量才行。仅仅把它放在特色社会主义阶段来考量有失偏颇。因为目前的社会现实本身已经背离传统很远了，背离道德也很远了。以德治国不过是一个空口号罢了。以德治国是空对空，提倡是对的，但无法实现。就像历史上的统治者，也是强调以德治国，可有多少是真德，有多少是假仁呢？大家对“以德治国”不抱希望很大原因是德只能稍稍修正人们的私欲，却无法限制人们私欲的膨胀。只有法制才能做到限制。修正和限制是两种效果也是两种方法。

　　法制不完善，在这样的环境下评判传统文化往往会把不传统的东西劣质东西也贴在传统文化身上。

　　传统文化之所以受到质疑和批叛，主要原因还是近百年来中国的落后引起了人们的反思。个人认为，一种文化要与时代适应就是好的，反之不好。而时代进步也会影响文化，文化也应当与时俱进。我们不能拿现在的社会衡量过去的文化传统，也不能固守传统不知变通。中国传统文化中必然有精华也有糟粕。但中国文化博大精深，要弄清哪些影响了社会的进步，哪些是我们应当提倡的，不能一概而论。

　　所以，批叛传统文化的同时，不能一概否定丢弃，否则，不顾社会基础，不理会人们千百年来形成的心理积淀，再好的理想和愿望也会是空中楼阁。在继承的基础上扬弃，在发展的过程更新，这是我们应当具备的态度。




[ 本帖最后由 西夏楼兰 于 2009-11-23 11:05 编辑 ]

武俊岭

以德治国是空对空，提倡是对的，但无法实现。
赞同！
所以，批叛传统文化的同时，不能一概否定丢弃，否则，不顾社会基础，不理会人们千百年来形成的心理积淀，再好的理想和愿望也会是空中楼阁。
有道理！

远山的风

    事不可一概而论，物不可一概而用。凡事都得区别对待，乱世须用重典，不然任何做派都是空架子。

微风轻拂

楼兰和李明的文章思考都很有力度。

不过个人认为，中国向来不缺道德，中国缺的法制。中国的道德有5000年了，可这道德似乎还是长不大。我们是不是还要在这5000年的基础上再喊1000年道德治国的口号呢？

微风轻拂

原帖由 西夏楼兰 于 2009-11-23 10:01 发表
　法制不完善，在这样的环境下评判传统文化往往会把不传统的东西劣质东西也贴在传统文化身上。

这点很赞同，但不仅仅是法制的不完善，而是对传统文化认识不够，误将糟粕当作文化了。如台湾这类民主法制比较完善的地区，文化糟粕一样很严重，所以，不完全是法制关系。其中传统习惯的定势思维更为紧要。

摇曳风铃

所以，批叛传统文化的同时，不能一概否定丢弃，否则，不顾社会基础，不理会人们千百年来形成的心理积淀，再好的理想和愿望也会是空中楼阁。
前一时期对赵本山的二人转作品争议较多,以为将有些传统的文化过于青睐和关注,显得降低了民族文化的品味,我倒觉得传统文化受众面广大的原因是因为被乐于接受,这点应该肯定.
问好楼兰.说得有离题了.

西夏楼兰

原帖由 武俊岭 于 2009-11-23 10:12 发表
以德治国是空对空，提倡是对的，但无法实现。
赞同！
所以，批叛传统文化的同时，不能一概否定丢弃，否则，不顾社会基础，不理会人们千百年来形成的心理积淀，再好的理想和愿望也会是空中楼阁。
有道理！

谢谢武老师。能有部分观点相交，说明大家在这个问题上的沟通是有必要的有效果的。

西夏楼兰

原帖由 李明 于 2009-11-23 10:29 发表
楼兰的文章很有道理，一个制度应该建立在一种文化的基础上，子曰：道之以政.齐之以刑.民免而无耻,道之以德.齐之以礼.有耻且格。道德和制度相互配合难道不好吗

谢谢李明。你的文章写的比我有深度，虽然我不是全部赞成。呵呵。

西夏楼兰

原帖由 远山的风 于 2009-11-23 11:10 发表
    事不可一概而论，物不可一概而用。凡事都得区别对待，乱世须用重典，不然任何做派都是空架子。9765

朋友讲得没错。问好，欢迎多来江天交流。

西夏楼兰

原帖由 微风轻拂 于 2009-11-23 11:16 发表


这点很赞同，但不仅仅是法制的不完善，而是对传统文化认识不够，误将糟粕当作文化了。如台湾这类民主法制比较完善的地区，文化糟粕一样很严重，所以，不完全是法制关系。其中传统习惯的定势思维更为紧要。

现在我在想，我们中国人比较重私德，公德意识差。这也是我们的传统文化的一个不利方面。

西夏楼兰

原帖由 摇曳风铃 于 2009-11-23 11:38 发表
所以，批叛传统文化的同时，不能一概否定丢弃，否则，不顾社会基础，不理会人们千百年来形成的心理积淀，再好的理想和愿望也会是空中楼阁。
前一时期对赵本山的二人转作品争议较多,以为将有些传统的文化过于青睐和关 ...

谢谢凤铃的关注。女性在看问题上总是感性的成份居多，呵呵，与凤铃有同感。

玉德

道德不管用，以德治国是空对空，不以规则和法律做保障，理想也难以成为现实。可是如果这规则和法律保障的是丛林法则的话，理想也难以成为现实。

法制的完善，前提是法须善。

西夏楼兰

原帖由 玉德 于 2009-11-24 14:10 发表
道德不管用，以德治国是空对空，不以规则和法律做保障，理想也难以成为现实。可是如果这规则和法律保障的是丛林法则的话，理想也难以成为现实。

法制的完善，前提是法须善。

明白玉德老师的意思。法律也是人制定的，立足点不同，制定的法律自然侧重点就不一样。但是，我们应当相信大多数人的价值观应当还是向善的，只有遵循大多数的意愿即可。

水如空

传统文化之所以受到质疑和批叛，主要原因还是近百年来中国的落后引起了人们的反思。个人认为，一种文化要与时代适应就是好的，反之不好。而时代进步也会影响文化，文化也应当与时俱进。我们不能拿现在的社会衡量过去的文化传统，也不能固守传统不知变通。中国传统文化中必然有精华也有糟粕。但中国文化博大精深，要弄清哪些影响了社会的进步，哪些是我们应当提倡的，不能一概而论。
——楼兰此话说得实在，某些人就是拿着成王败寇的观点说事，而不论其成败的原因。中国固然是落后，但西方发达资本主义的先进又是以什么为基础的呢？是从“羊吃人”开始的，而直到今天，以华尔街为代表的金融巨头们仍以“剪羊毛”的金融手段吞噬着全世界人民的血汗钱。

西夏楼兰

原帖由 水如空 于 2009-11-24 22:08 发表
传统文化之所以受到质疑和批叛，主要原因还是近百年来中国的落后引起了人们的反思。个人认为，一种文化要与时代适应就是好的，反之不好。而时代进步也会影响文化，文化也应当与时俱进。我们不能拿现在的社会衡量过去 ...

谢谢如空。传统文化这个题目太广，我们就小小地制造点浪花。