接二连三的群杀亲人

微风轻拂

河北：一男子杀死妻子一家四口后自杀
河南：项城男子因家庭矛盾杀死岳母一家四人
贵州：威宁县男子杀死邻居一家五口 包括四名儿童
湖南：安化男子杀死13名亲属 包括自己父亲[专题]
云南：禄劝杀害6名亲人嫌犯被抓 经鉴定患精神病
北京：大兴区男子杀死父母妻儿六口 称弑亲缘于家庭积怨
河北清河发生特大持枪杀人案 六人被害嫌犯自杀
独家专题：安化杀人案，说不清楚才最痛

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12月25日凌晨4点，无锡锡山区羊尖镇宛山村发生的一宗血案打破了这个小村庄的寂静。村里出了名的老实人陆某及其妻子被人用斧子砍倒在血泊中，陆某当场死亡，其妻子被凶犯砸开了脑壳，并挖去了眼睛。凶犯手段残忍程度令人发指。无锡警方经过缜密侦查，于案发后12小时便将嫌犯抓获。让人震惊的是，杀人疑凶竟然是陆某的亲生儿子，在案发后向警方报警求助的21岁的小陆。昨日，小陆已被无锡警方刑事拘留。记者了解到，逆子用斧子凶残砍死父亲，其缘起竟然是上网时遇父亲断电阻止，儿子怒而杀父。

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昨日早晨6时许，大兴公安分局接一张姓男子报警称，位于大兴区黄村镇清城名苑南区3号楼自己家中，张某将妻子和独生儿子杀死。接到报警后，民警赶到现场，将张某控制。据知情者透露，张某今年38岁，儿子10岁。据小区的居民介绍，张某搬到清城名苑南区已有一段时间，具体地址为3号楼6单元三层，张某居住的房子面积约130平方米左右，屋内的装修比较普通

[ 本帖最后由 微风轻拂 于 2010-1-21 13:05 编辑 ]

微风轻拂

作者：彭远文

呵呵，俺也来凑个热闹，把过年后写的《春节返乡纪事系列》换个名字发一遍，感觉和标题还满贴切的哦。：）
以前说过，其实哪里都不是我的家，就算家乡，呆上一段时间，也会觉得不自在。但是三年没有回家，总得回去看看，让关心自己的家人和朋友知道——我还好好的呢。一些所见所想，拉拉杂杂写下来，如此而已。
一、成都：我的朋友文大
到了成都，并不急着回家，因为有文大在。我们彼此视对方为自己最好的朋友。我跟很多朋友谈到过他：比如住在工棚，墙上写着韦庄的“春水碧于天，画舫听雨眠”。这么说好像他是一个有点酸气的家伙，其实正好相反，他对书并不十分热衷，现在还是一个电脑盲。不过是否拥有生活的智慧，与读不读书没什么关系。
文大现在在成都开一家不锈钢铺子。有时候会想：假如我的文笔足够好，把这些朋友写下来，那一定是一部史诗般的巨作。我们都从农村走出去，各奔前程：文大在开铺子；白杀手在火车站拉客；阿兵就这么按部就班地走下去：大学毕业、工作、学习，现在拥有一份不错地职业；丁三家境不错，起点也高一些，现在或许已经有车有房了吧；黄滚龙早早结婚，艰苦过日；阿飞淳朴至今，天真至今，在军队做指导员；当然，还有我这个任性地家伙，卸掉应负的责任，在一个所谓的文化圈混日子……
文大是一个好人。众所周知，在当下做一个好人是不合时宜的。对于文大来说，现在最大的困扰就是干了活收不到钱。去年，因为这个原因差点就支撑不下去了。文大跟我讲到有次甚至动用了黑社会，只为争一口气，最后三万多收回一万（故事很吸引人，不过要把来龙去脉讲清楚，说来话长，这里就免谈了。）。
虽然到处都存在这种情况，但是成都特别严重，文大说，大家都这么看：如果老老实实给你钱，那是一件很没面子的事情（没能力？）。当晚，一个老板来结帐，我就见识了这种思维方式，平和如我，都有打架的欲望了。
欠债还钱，千古不易的道理，但是文革期间，连这个底线都突破了。所谓道德沦丧，不如说是道德重建。但是“以经济建设为中心”，很抱歉，我看不到这里有重建道德的意思。
制度经济学把制度分为非正式的制度和正式的制度，前者指文化、宗教、社会准则、传统等，后者指法律、政治体系和政府。那么在非正式制度失效的时候，后者就变得尤其关键。可是现在正式制度并没有担当起应负的责任（诉诸法律的结果，用脚趾头都想的到，还真不如求助黑社会），那么整个社会的效率就会相当低，比如在这里，大家都被欠款折腾的心力交瘁。
在正式制度与非正式制度之间，我认为应该正式制度优先。因为文化、宗教、社会准则、传统这样的非正式制度，要改变非一夕之功（没有几代人恐怕不行吧？），而正式制度具有强制性，可操作性强。所谓的制度决定论，就是指正式制度。正式制度能否发挥作用，主要责任在于政府，从这点看，政府的表现不尽人意。
二、成都：少城改造
第二天去见曾颖兄。曾颖兄还有一个id是成都纸刀，是我当初在新闻众评的时候认识的，他的民间纪事系列我很喜欢，为此没少和社区管理员吵架。曾兄既不抽烟，也不喝酒，他的解释是不需要这些东西来保持激情，这点和他的文章一样让我喜欢。在我看来，一个慷慨激昂的人，很容易走向颓废和虚无，而温和的坚定，才是最为难得可贵的。
曾兄请我去成都画院喝茶，那地方很清静。画院应该是清代的建筑，有天井，有院落，厢房还有画展，大概是因为快过年了吧，灯笼也亮起来了。10块钱一杯的茶，就可以消磨一个下午，这样的地方，在北京是找不到了。然后去旁边的窄巷子吃豆花饭，也是久违的感觉了。
这里被成为少城，有很多清代建筑，是以前旗人居住的地方。曾颖兄说这里将被改造成“旧成都的底片，新成都的客厅”，尽可能保持原貌。我要老老实实的承认，这里的人居住环境并不好，传统文化对他们来讲，不如现实环境的改善更加重要。彻底保持原貌，让原住民成为被参观者是不公道的。
于是我问曾颖兄拆迁户的补偿条件如何，答复是每平方米一千多元。在成都，位置不太好的地方，这个价格也可以买到房子了，而且，据曾颖兄说，这些房子本来也不是这些人的，都是解放后分房搬进去的。这么看来，似乎也说得过去。
不过我的看法完全不一样。首先是地皮与居住面积是两码事，这点暂且不谈。另外，虽然他们是解放后通过重新分配搬进去的，所谓的只有使用权，没有所有权。但是所有权的来源除了继承购买等途径之外，时效也是一个重要的因素。一个人在这里居住了这么久（不是租住），哪怕最开始是通过政权蛮横的重新分配，也完全可以理直气壮得说：这地方就是他的了。因为应该保证长时间确立起来的占有不被攻击，哪怕当初来历不明。
这个观念在当下显得尤其重要，因为政府的投资模式发生了很大的改变：如果说以前政府更多地投资办企业，那么现在则更多地投资与基础建设、环境改造。与中原药厂，广州乙烯工程这样投资上百亿，投产即亏损的项目相比，这种改变无疑是一种进步，而且，公共设施的建设即使按照经典的自由主义观点，也是政府的责任，看起来似乎无懈可击。其实不然，这里先指出政府的获利模式：拆迁——投资改造——地产升值——通过审批或者亲自动手获利。这样的一套模式由于与先前的投资办企业具有明显的优势，星星之火，已成燎原之势。这种获利模式主要建立在两个基础上：一是意识形态上的国家所有，私人只有使用权；二是政府的权力的黑箱操作，不管财政分配还是审批土地，一般人都没有发言权。都是如此敏感的话题，导致现在对这样一种模式的批评寥寥无几。
这里要说的是：一、从法律观念上看，这种私人只有使用权的说法根本不成立；二、虽然公共设施的建设是政府职能之一，但也只是其中之一，相对于教育、就业的问题，到底孰轻孰重？这是一个问题。
三、桥沟：与鞭炮赛跑的少年
离开成都，没什么好说的，这个城市太大，三两天是看不出来什么的。要说也只能说些诸如“一个悠闲的城市，一个美丽的城市，也是一个堕落的城市”这样不知所云的话。
桥沟镇是我最早工作的地方，那里有一个很大的国营厂——东风电机厂。现在老姐在那里开了一家百货店，春节期间生意繁忙，妈妈都下来帮忙了，我没有不留下帮手的道理。于是还是没有回老家，就在老姐那里住下来了。学着老姐卖东西：说话声大速快，干脆利落，一旦得手，颇有网上拍砖论战的快感。
老姐和我，性格迥异，完全是两个极端，姐夫称她“彭大精”，我则老实巴交，比较温和一点，不过感情一直很好。小时候老姐上初中，一到周六我都牵肠挂肚地盼着她回来，欢天喜地地迎回家去，不到半个小时，必定可以听到我大哭的声音——又打架了。去年感恩节的时候，忽然想到：原来这个世界上，有这么多人对我好，心存感激。
如果说文大最头痛的事情是收帐难，那老姐最头痛的事情就是我那个顽劣的外甥。外甥的床头贴着一张“保证”，前半部分是表现：抽烟、逃学、玩游戏、偷东西、抢同学钱……，后半部分是重犯之后的惩罚条款：从打30个嘴巴、跪20分钟到打40分钟不等，可谓别开生面。外甥最痴迷的是网络游戏。那天我想上网看看成都聚会的帖子，不到50米，有5家网吧，每家至少有20-30台电脑，全部占满，90％在玩游戏，其中至少有7成是玩《传奇》。
成人打麻将，小孩子玩游戏，不为无聊之事，何以遣有涯之生，好，好得很啊。这个问题王怡兄刚刚谈过，我就不多饶舌了。不过对于《传奇》这类游戏我倒略知一二，简单的升级，就能够吸引这么多人沉迷其中，可曾想过退后一步？如钱穆所说：“进取愈进取，如骏马千里，乃不知税驾之所在。”这种想法在西方思想中比较罕见，反倒是传统思想中可供引用的资源不少。
其中一个网吧老板的孩子是一个偷窃团体的老大，据说常常从一个地方偷自行车到另外一个地方买，一天可以跑两三趟。有次有户人家不知道怎么得罪了他们，被拿着刀团团包围，连连告饶。外甥有段时间就和他们一起混，保证书的相应条款是：“不再和某某某玩，若有举报就打我。”我一直希望能够见到这些孩子。
除夕夜，这群孩子来了，买了长长的鞭炮，在马路上一字排开，点燃后一起边放边跑。我对老姐说，其实我满喜欢他们的。老姐说，是啊，你看，要不是他们，这条街就冷清多了。
那一夜到处都是烟花，东风厂的消防车都出动待命了。不知怎的，这让我想起陈果的《今年烟花特别多》和《香港制造》。
广州的天涯网友朝风兄说：“在我眼里，青年人所向往的无非是思想的叛逆或者是欲望的张扬，究竟是通过放纵肉身而掩盖思想的贫乏，或者是相反？这始终是个问题。”这句话我很喜欢。成都聚会的时候，shidi兄提到钱永祥的《纵欲与虚无之上》，我认为这个书名起的不好，应该是《纵欲与虚无之间》：难道非要走其中一个极端，或者超越二者之上？折中和调和，就如此的让人不屑么？
那些与鞭炮赛跑的少年啊，追求灿烂当然很好，可是你们能够逃过烟火的炙伤么？
四、桥沟：关于东风厂的故事
那天去姑姑家，表姐说，每次我师傅碰到她，都会问我现在怎么样了？今天又碰到我师傅，于是说：“你徒弟回来了！”我笑起来了：“本来就准备下午去看她的。”
高中毕业后，托姑夫的关系，进了东风厂。就住在姑姑家，穿着老土，天天骑着一辆加重自行车去上班。
那时候什么都不懂。
一年后和文大等朋友联系上了，喝酒的时候我告诉他们：现在我最想的，是希望下班后有个地方可以去，在那个地方有个人等着我，有热水洗脸，有热腾腾的饭菜可吃。他们嘲笑我一点不狂了。我忽然感到无比悲哀：我还不到20岁，就一点锋芒都没有了。
有时候我在想：好像一些到了40岁左右的女性，就会变得特别宽容，她会觉得，像我们这样的年轻人，不懂得怎么样与人相处，也是正常的；甚至，这种天真、狂妄、任性，还非常可爱。
常常边干活边和师傅聊天，什么我都问她。师傅还经常叫我去她家吃饭，有时候会告诉我，今天是什么节日，我都不知道。她说，你一个人在外面，人家都在过节。还有一次，我正在干活，师傅聊天回来，脸都红了。原来有人说我有点像神经病，师傅说我聪明得很，就跟人吵起来了。我觉得好笑死了。
去师傅家我都自在得很，菜也不必特别做，问我想吃什么？我说想吃白水青菜（这些天喝酒吃肉，腻得不行）。于是就有白水青菜吃，师傅得意的说是自己种的。原来现在有很多东风厂的工人自己开荒种菜。师傅缓缓地说：“去年有三个月一分钱都没有发，你师弟又在上大学。虽然说不是连饭都没得吃了……”我接口：“但是不知道什么时候才会结束。”以前我就知道，下岗工人可能比农民还惨，但是毕竟不是自己很亲近的人，体会不到那种切肤之痛。
前两年电器分厂的领导，想出了一个馊主意，希望通过破产，把工人分流出去，轻装上阵。结果一实施，立刻陷入混乱：收帐的齐齐上门，各车间占山为王，工人的集资款化为泡影，失业救济金除了有背景和极强悍的人之外，统统没得领。再后来厂长逃跑，总厂（电器分厂其实是东风厂以前搞的劳动服务公司，不算入正式编制）领导撒手不管。
最后，大家就在东风厂的厂门口，把犍为到乐山的公路的堵了。师傅说大概有两三百人，本来是准备一起找总厂领导的，不知道怎么就都坐到公路上去了。后来防暴警察就来了，全副武装，她眼见着前面一个女孩子被双手双脚一掀，就给抬走了。师傅还听见，警察们脸上也是一副很无奈的表情，小声解释：我们也没办法，这是我们的工作。
当然，这只是一个小插曲，于事无补。不少设备都被人偷去卖了，现在的情况是：各个车间被承包，自己找活干，据说也有不少人发了财。
聊天的时候，我们脸上时时都带着微笑。
现在因为电力紧张，国家对中小型水电站的限制又放开了，东风厂签了很多合同，至少2004年是干不完的活了。我很清楚，如果还是这个样子，东风厂是永远都没有办法振兴的。但是，在内心深处，我要祈祷老天爷保佑：这个厂千万千万不要崩溃，就算崩溃，也等到他们都老去了再说吧。
五、舞雩：每一个村庄都在荒芜
舞雩乡距犍为县城10公里，幅员面积39.6平方公里，辖9个行政村，90个村民小组和1个居委会，总人口17821人，耕地面积19700亩，人平占有粮食650公斤，农民纯收入2050元，犍罗公路横贯全乡，现有村道公路9条，组道公路86条，实现了乡、村、组三级交错道路网，全乡12个党支部，45个党小组，党员383人。
——这是从google上面搜索到的资料，你现在觉得好笑是吗？这些数字我也觉得陌生，在我的影响中，家乡不是这样的，比如：它应该和泥泞的小路联系在一起。初一，就这样和老妈一溜一滑地走回去了。
和三年前没有什么变化。阴着天，寒气逼人，有时候还飘小雨。于是懒得出门，童年时的玩伴也许也回来了，不过不想去找，只是上山走了一趟，在奶奶的坟头站了一会。有次和朋友聊天，聊到家人，聊到奶奶，我忽然感到有些悲哀，我说：“你看，我现在可以很平静提到她老人家，没有伤心。你说，她当初对我这么好，有什么意思？”第二天姐姐回来，跟我说，其实奶奶很害怕我们忘了她，总是希望我们回来的时候能够去看看她，每次回家，她总是要去看一下。
老妈在姐姐那里帮忙的时候，总是觉得不自在，因为常常帮不上什么忙。有时候会出于习惯批评一下老姐——我的天，老姐是个大喇叭，可不是什么善类啊。现在回到老家，老妈的话就会很多：这里有她说话的圈子。
三年前回家，劝老爸把地给人种，家里有五份土地，忙不过来。后来少种了一些，不过去年养了12头猪，让我很有些吃惊，于是和爸妈谈好今年养4头就好了。
谈到农村，很多人就会想到苛捐杂税，不过在我们这里，并不多。而且从去年开始退耕还林，一亩地还可以领到300斤谷子。我上山看过，不禁哑然失笑：森林覆盖率超过50％，真不知道水土流失从何说起。不过，如果考虑到目前的政策不可能取消农业税，那么通过这样一种形式对农民进行补偿，也算合情合理。
尽管如此，现实并不容乐观。村里大多数年轻人都出去了（几年前出去的还相当少），但是挣不到钱，无非混口饭吃罢了。家里没有什么可以挣到钱，附近有家小煤矿，虽然辛苦，算起来还比去外地强，只是这又能容纳多少人啊？听爸妈说很多孩子都弃学了，读高中一年要3000-5000元，这几乎是不可想象的一件事。这些孩子，长大后也只能像我童年那些玩伴一样，出去充当多余而又廉价的劳动力，如此而已。
老妈忽然说了一句让我震惊的话，以至我后来跟很多朋友提到，现在，仍然无法平静——我们这个队已经有五六年没有人结婚了。年轻女孩子出去打工，都找别的地方的男朋友，而我们这里的小伙子，却无法带回外地的女孩子。难道说，竞争已经到了让失败者“断子绝孙”的地步吗？这就是“优胜劣汰”吗？他们的暮年怎么办？……
“断子绝孙”令你震撼了？为什么？以前在东莞打工的时候，和朋友谈到另外一个同事，朋友说，因为他生了一个女儿，所以才喝酒赌钱。我对这种解释感到不可思议。我错了，因为我那时候还不知道这是中国人应对死亡焦虑的一种解决之道。还是引钱穆的话吧：“父母生我，我乃父母之新生，父母乃我之旧生。”又如愚公所说：“我虽死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。”西方人依靠天堂解决死亡焦虑，中国人看重现世，这种解决之道倒也合情合理，并无高下之分，你可以批评父权太重，但是不应该批评没有理由把这样解决方法全盘推翻，因为这同样在非理性的领域。好，现在回过头来，试想想看，这需要怎样坚韧的心灵，才能面对如此的困境。
现实不仅是不容乐观，而是看不到任何出路，这是一个没有希望的地方。
有一种文章，光标题就可以打动你，甚至无需再去读正文。比如王怡的《每个人的家乡都在沦陷》。“沦陷”有太多的政治意味，这点我未必很喜欢，那么，这样说吧：每一个村庄都在荒芜。

高老庄主

大乱前征，不祥之兆－－历史上有不少类似记载　

清风盈袖

祝微风新年快乐