物象和心象沟通而产生的禅意

幽谷幽兰

　                                                     　物象和心象沟通而产生的禅意
　　                                                                     ——简析张首滨禅诗艺术特点
　　
　　                                                                                    文/幽谷幽兰
　　
　　禅诗自古以来一直是中国诗歌不可或缺的一部分，佛教的中国禅宗具有浓厚的文学性质，禅宗的发展与文学又有着密切联系，它们相互影响，一起发展。笔者最近读到张首滨的组诗《默念一声有主语的句（组诗）》，感到禅意无穷。诗之禅意可静品，引人深思，并逐渐开悟。
　　
　　读禅诗，可提高修养，拒绝功利，远离喧嚣。司空图有言：“落花无言，人淡如菊”，即是一种淡泊自如之心境。中国历代不缺写禅诗的高人，如寒山、王梵志、李白、杜甫、白居易、王维、苏轼、曹雪芹等，人心境界远，菩提本悠然。六祖惠能大师的五言禅诗《无相偈》也是一种心境，诗曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，可以说此诗已经化心为相、境在象外了。在诗中进行禅悟是一个艰难的自我修炼历程。张首滨以“默念一声有主语的句”命名该组诗，即是一个自我禅悟过程。禅悟者，并非执着于拯救他人，而在自我拯救。作者绕有兴致地读了张首滨《用雨洗着雨》，乍读比较拗口，深读，感到十分精当地表现了自我修炼历程。雨是一种物质，雨，也可以一种思想。用雨洗雨，无我两忘，正是一个人在环境的不妥中保持自我本真的心迹流露。
　　
　　自我开悟，一直是禅诗的重要特点，张首滨的《这只鹊鸲》是借助于鸟来开悟的，“而那只孤独的鹊鸲十分淡定/仰望一下天空/抖动抖动羽毛/在隆隆的雷鸣里/长一句短一句/也不知在跟谁说话”，雨水中，世人可以看到这只鹊鸲有动作，但是禅诗的要义——意在象外，又有多少人能够彻底领会另一个人呢？禅诗一般是写事物的静态，有的时候也会在动中取静（更加深刻的禅修），《嘀嗒一声》就是这样，本来是静的，“然而在这清静里，来了一个呼吸急促/一只少见的黄蛾，单立在一颗孤独上/似一个会意字，树叶动了动”，在诗歌文本里，眼帘中的大自然本来自然是静的，心也是静的，陡然的一只黄蛾，虽然它很小，却改变了一切——因为出现了声音，“这时一颗圆润的雨，突然现出，从我面前经过——啪嗒一声”，这声音，是天人合一的声音；这声音，是安静到了极处的声音。
　　
　　揭示人的内心和大自然之间的辩证性，一直是禅诗刻意要表现的。张首滨的禅诗《此墙》，从表面看，写的是墙这样的“物象”，其实叙述的是心象，“此墙不隔着什么/隔着什么也无耳/有门无门不重要/走过去就是/走不过去就不是”，有人说禅诗里是有辩证法的，这样的“辩证法”使得人的思维圆融起来，不再去死板地进行“非甲即乙”的生硬判断，比如这面墙，到底是什么呢？张首滨的回答是“走过去就是”，如果不想走过去，那就什么也不是。“有个钟用洪亮说，影子也有舍利，墙上那个就是”，便道出了虚实之间的玄妙，如果“有”，影子里也有舍利，如果没有呢？人在寺院里也未必成佛。张首滨的《一只鸟》也有相类似意蕴，“它在我的眼睛里/有时看得见/有时看了也看不见/看见时不是一只鸟/看不见时是一只鸟”，这只鸟是物象，不容易看到的是心象。物象是自然的，心象则受到更多的干扰，有的时候，心象是有欺骗性的，就如作者文本里的鸟，想一想，这只鸟会在意你看见看不见吗？张首滨的《扑风捉影》写的有点像是寓言，却反映了一种心象真实，“问：你在做什么/她扭身看我一眼/回答宛如一句鸟语/语音十分清楚/我闻之一惊/她说，在扑风捉影”。人的生活是多样化的，多样化的生活是值得尊重的，像诗歌文本里的“扑风捉影”的人，也是值得尊重的，况且从另外的角度说，对生活也有解构意义。《是心在动》是一首短诗，用简洁的语言叙述了外动和内动的关系，这样的动，在于生命历程连绵不断，“其实它一直在动/套用禅语：是风动，还是脚动/都不是，是心在动”，到底心动了吗？作者把思维跳跃到另一个物象上，“我说的是：广场前那座塔楼上的时钟。”到底那座时钟是否是心动之源呢？其中的虚幻，只有同境者可以体会。
　　
　　写作禅诗，有的时候需要进行“设谜”和解谜，其实，这也只是外表，真正的本源在每个人心里，“设谜”和解密只是只是一阵风，关键看你有没有心波？禅宗讲究“偈语”，好像是都说出来了，其实，最深的内涵还在文字之外。张首滨的《井中打水》给我们设的谜面便是——打水，打水的环境在井边，“水”从象征主义文学来说，只是一种象征，但禅诗不仅需要象征，更需要对于生活的——解。也就是说，不仅需要提出问题，还要“解决问题”——出现幻象，让读者去自悟，“没有谁说得明白，又都自我明白/这也许是井，为何要多深有多深/深里面的动静，不是一只桶能装得下”，井有多深，心有多深，可是两者之间又不是简单的比喻对应。“井是一只眼，是谁的眼？坐井向天看/看什么？井里没有的，就看天上的/一看便古，意苍茫，心里就有了/这是谁说的，谁又能说出呢？”诗意一步步地往前走，可是，天空什么也没有，人也说不出什么，一片苍茫。很多人读禅诗，觉得像是“捉迷藏”，感到不过瘾。“因为慌乱的水，在桶里从来都不是鱼/因为井里的圆月，看着易取/.桶捞过，却从来未得之”，作者在这里进行了分层设谜，首先，水是慌乱的，因此在桶里的鱼就不是鱼，那么是什么呢？作者没有作答；至于“水中捞月”是成语，当然是空的，在禅宗的禅意里，“空”不是俗人所说的空荡荡，那么，到底有什么呢？也不是作者，也不是禅宗能够回答的，如果都答得一清二楚，就不是禅宗，作者的禅诗也不是禅诗了。
　　
　　写作禅诗涉及到内心，从文本的表面看，像是写给别人的，其实诗人是写给自己的。写禅诗的人，一般都有“两个我”，一个是肉体的我，一个是精神的我。由于有两个“我”同时存在，又时常处于矛盾状态，禅诗的文本也会出现断层和纠结：会出现肉体的我不认识精神的我；而精神的我也不认识肉体的我这样的状况。张首滨的《听见喊声不答应》就是一首典型的自问自答式禅诗，“听见喊声不答应，是何人/不属于何人，是一个有个自己的人”，同样的一个人，在喊人的时候，喊的不是别人，正是诗人自己。“能深入一个清境处，还得自己一步步走”，作者自己在劝自己，通过自己的努力找到一个可以安放静心的“清境处”。如何理解动和静，“坐着不动也是在行，日行八万里”，可见禅修里的静，并非静止不动，也在动，只不过没有轰轰烈烈的形式罢了。张首滨对肉体生命也有清晰的认识，“呼出一口气，就去了一口/吸入一口气，就得了一口/悬一线的命，就在这一呼一吸之间”，肉体生命的存在和消亡，非人力所能限制也。“听见喊声不答应，是有一个下一答/就是为了那一个下一答”，只要有“下一个”，答和不答都是无所谓的。诗人的《不是说没有这个人》也是自问自答的，值得说明的是，禅诗里的自问自答，绝不是孤独寂寞，而是意念呈现。换句话说，真正修成了正果的人，是会感到生活孤独。修行，修行，是要吃苦的，“谁会在这尘土飞扬的凡世上，饮一苦茶/一心住万境俱闲。古树千年不在招摇序列/上有蝉数只，下存清凉几片”。人的享乐分两种，一种是外在的物质享受，一种是内心的精神享受，禅修隶属于内心，不太容易被人看懂，外人常会把他们认作“傻子”。张首滨经过了禅修，显然把许多事情看透了，“半壶浊酒温火煮虚空，谁品出其里的个味？山川百里在足下丈量一通，也只是一抒怀”，是啊，那些坐飞机在全国乃至世界的风景点走马观花走了一遍的人，有几个能从中得到一些“营养”呢？作者还有难得的自我解剖，“落风纷纷无一叶，也是秋。梦中相见/是否一致？孤独的人孤独在路上，不认识，并不是说没有这个人”，文本里说到的“这个人”，就是作者本人，由于孤独，自己和身边的人常常觉得不“认识”了，认识是一种存在，不认识也是一种存在。
　　
　　读张首滨的禅诗也是一种心灵净化，这也构成了禅诗外延的一部分，这也许是作者所没有想到的，尽管写作禅诗和阅读禅诗都有一定的难度，但我们这个时代比任何时候都更加需要禅诗的作者和读者。
　　
　　2017年9月于兰花室
　　

以下是张首滨的部分禅诗：
《清明雨纷纷》

　　不管风从东边吹，还是从西边吹，
　　这时节，吹的是一个东西——
　　一朵来自内心的云。

　　高的枇杷树，晃的是去年就长出的枝条；
　　低的石榴树，动的是今年才生的根须。
　　我在蜿蜒的路上，仿佛刚回来又出去，
　　又仿佛刚出去又回来，不知道为什么？
　　这一刻路的两头，从胸中湿滑而过。

　　昨夜雨的嘀嗒，和前夜雨没什么两样，
　　今夜是否还会嘀嗒，潮湿的氛围，
　　易滋生菌类的蘑菇。我最熟的是一种白蘑，
　　几十年前初见时就白，现在还白，
　　但不是在一棵树下。今年这棵，明年那棵，
　　在哪棵我都会找到，它从不挑选哪一个春。

　　说到此，那只童年的荆条背篓，
　　装着春秋又来到我面前，横竖不乱，
　　花红草绿，在里面随歌左一下右一下摇曳。
　　然而一条黄狗，在村口老墙旁等候有时了，
　　仍不见烦躁。暮境苍茫中的炊烟，
　　升起的过程，蓝得好看，
　　即使缭绕在雨里，也不打死结。

　　我时不时就举望天空，乃在寻找：
　　一是命中的意象，二是梦里的暗喻。
　　这两个先不说了，那颗悬而未落的雨，
　　现在怎么样了，还在那根横枝上吗？

　　云愁天暗，人忧情伤，
　　这时节，雨再怎么样淋漓，
　　也只会这般落：一滴，一滴。
　　2015•5•23



　　《折返处》

　　只看他去，没看他去哪，云深处还是云。
　　一路歌起，虽是小虫叫，不湿滑，
　　不绊脚，便是顺畅。一个声音在念叨。
　　他有背影，不虚无。

　　在城里呆久了，野草不野，
　　不再追究，青黄不接才是荒凉。

　　有人作画，在摊开画夹子上写生：
　　山峦起伏得暧昧，看得清是云雾，
　　看不清也是云雾。用赭色去勾勒，
　　这样做自然里稀少，在情感的薄嫩处却多。
　　夕阳西落不分远近，山脚下有水少鱼，
　　独木舟做最后的鱼，到岸边自横。
　　枯树、老屋、弯曲的石径，
　　有势取势，无势取质。题跋中无人名，
　　他没入画里吗？不，他在留白处。

　　看得到的，不一定就是；
　　是，不一定看得到。氤氲之气，
　　时有时无，眼前的路是上坡还是下坡？
　　在这里没有谁能讲清楚，即使是神仙，
　　也只会默语一指，而不会说坡度是多少。
　　明日是远吗？那边有多远？

　　史上有西游记，现在会有东游故事，
　　只是还无闲人做聊斋。

　　时空几维了，四维？应该再加一维，
　　网络是一维，许多事物不分大小涌向那里。
　　他就是行走在一条微信上，脚步轻巧，
　　不惊动街坊，只在朋友圈里留一个便条：
　　外面的世界很精彩，我要去看一看。

　　远郊秋寂青烟直，那是什么地方？
　　虚空之处，是一座小寺，清净不清净，
　　在这时就不多说了。他这么一去，
　　折返处，可能就是那里。
　　2015•9•24


　　《井中打水》

　　井中打水，桶里少一波，多一只蛤蟆，
　　这是得还是失？无答案是一个谜，
　　这个谜不破，井就是一个谶。

　　千年的井，水亦千年，
　　里面的老事，层出不穷，如涟漪，
　　与井绳的长短粗细是否有关系？
　　摇辘轳的人，去又来，去的认识来的，
　　来的未必认识去的，在井沿一站，
　　从井里涌上的凉，是同一个。

　　不管有风无风，可高飞不愿远去的向往，
　　从不下到井里走一圈，这是为啥？
　　莫名其妙的妖鬼传说，世间常有，
　　比如，井里有声听不到，喊一句，
　　声就出来。闻之，悚然如草木。

　　为之饮水的人，道不明水的滋味，
　　不渴，从来不会到井边走，内里的情，
　　没有谁说得明白，又都自我明白。
　　这也许是井，为何要多深有多深，
　　深里面的动静，不是一只桶能装得下，
　　也不是一只桶能把持得住。

　　井是一只眼，是谁的眼？坐井向天看，
　　看什么？井里没有的，就看天上的，
　　一看便古，意苍茫，心里就有了，
　　这是谁说的，谁又能说出呢？

　　摇辘轳的人，总是黄昏时出现，
　　出现时常带一句两句磨叨的话语，
　　这样做，不为何，只是讨取吉利，
　　因为慌乱的水，在桶里从来都不是鱼，
　　因为井里的圆月，看着易取，
　　桶捞过，却从来未得之。

　　打水打上来一只蛤蟆，实属意外。
　　桶喜默，与水相见，从不问水到哪去，
　　今却问井，这蛤蟆就是那一只吗？
　　2015•5•30

　　《雨有琴声》

　　这九月的边缘，雨淅淅沥沥，
　　雨音湿的且不多，似隐藏着一个为什么。
　　通向南山可称路的路，曲折有道。
　　一支像菊的花，在朦胧里摇动着风，
　　香味小巧，也不知是不是我要找的那朵，
　　清的里面存放着几蕊浅黄的静。

　　还有个凉，是谁领来的？
　　在早晨尤为明显，我从不愿接近这个。
　　如药的霜就在不远处，霜边常有黑的寒鸦，
　　寒鸦喜欢霜，食之是为消化胃里积攒的子实。
　　那些子实充满坚硬，属于琉璃，
　　能使羽毛熠熠发光。巫一直这般说，
　　巫是一个影子，巫比寒鸦古老。

　　天边上的月，有时也来，却无事。
　　来了说是到人间，其实只到莲花身边小坐，
　　吟哦几句无题有意的词，“水长潋滟，
　　缠而绵；风短似幻，薄而轻。”
　　但来去都是一样的翩然，只带这片云彩，
　　不带那片云彩；这片云彩来去通顺，
　　有过蓑雨鹤的影迹。

　　蝈蝈是一只灵性的尤物，在路的一头叫着，
　　呈现颗粒状，做一种寓意。雨啥时叫雨的，
　　我翘脚远望，不见九月的边缘，断桥处，
　　站立着一个孤寂，不大不小像一个人。
　　这时雨沥沥淅淅，有琴声。
　　2015•9•23

　　

幽谷幽兰

请朋友们多批评，多提宝贵意见。

李立红

没记错的话，这是幽兰第二次写这个作者的禅诗评价了，可见，幽兰喜欢之至。
禅诗很难懂，对于一般读者来说，但对于幽兰却是一种享受。幽兰仔细读出了味道，像一只小蜜蜂，深入花心，探问那些花蕊的秘密。禅意是度自己而不是别人，是自悟而非他悟，这些提炼都显示了幽兰的诗文功底。
拜读幽兰佳作，学习

幽谷幽兰

李立红 发表于 2017-9-23 15:40
没记错的话，这是幽兰第二次写这个作者的禅诗评价了，可见，幽兰喜欢之至。
禅诗很难懂，对于一般读者来说 ...

立红，禅诗确实难写，但是值得去欣赏。

刘彦林

幽兰老师的评论，深入浅出，切近文本，很有见地，学习受益。祝好！

幽谷幽兰

感谢刘老师的理解，幽兰继续努力！

戈眉

先问好，坐下来慢慢读....

何足道哉

在古代，诗与禅，就如同茶与禅一样，有着千丝万缕的联系，诗有诗的高雅，禅有禅的妙处，二者相融，妙不可言。
这是一个很好的话题。
拜读。

幽谷幽兰

感谢何足道哉老师的深入阅读！

翠微

读姐姐的美评，再看那些禅修，也是一场灵魂洗礼啊！

童心是

欣赏学习出彩文章~欢迎光临指导斧正~

川媚

在这里。找到了。这样的诗是有境界的，我们这样没境界的人，是不可企及的，但也是很欣赏的。问好