哲学笔记 九、十

李灿

　　九、莫让礼仪变成虚伪

　　南怀瑾先生的《谈佛说禅悟人生》里面有一篇《谦虚有礼，谦让有度》。文中讲了这样一个故事：一个居士到寺院里去拜访老禅师，两人很投缘，不知不觉就到了午饭时间。禅师留居士吃饭，知客送来两晚面条，一大碗和一小碗。禅师说：“你吃大碗吧！”居士也不客气，端起大碗就吃起来。居士吃完后，发现禅师依然双眉紧锁，小碗里的面条一根也没动。居士就问：“师父您难道觉得我不谦让，不讲礼貌吗？”禅师不好意思做声。居士接着说：“我想请问，我们谦让的目的是什么？”禅师说：“当然是让对方吃大碗。”居士说：“既然如此，您的目的已经达到，您还有什么不高兴的呢？如果我们继续你谦我让，面条什么时候才能吃到肚子里去呢？这样有意义吗？”禅师一想，确实是这个理，转忧为喜。

　　这个故事中的居士可以说是世事洞明，心怀坦荡，点醒了老禅师。佛学就是要从本源上去探究事物，要让人们看得穿、放得下。我们不能总说佛学的观点是唯心主义的，不真实的，其实佛学也有真实的一面，那就是感情上的真实，不掺杂私心杂念。人与人交往，不讲礼仪是不可能的。可是，讲礼仪也要有个度，过头了就成了虚伪。

　　中华民族自古就是礼仪之邦，我们把礼仪看得很重要，我们读了《论语》等儒家经典就知道了。可是，任何事情强调过头了就会适得其反，背离初衷。我们讲礼仪，本来是为了让人际关系和谐的；然而过度地在乎礼仪的形式，为礼仪而礼仪，那给人的感觉就不真实了，也无法做到真正的和谐。如果反思我们的礼仪教育，里面不照样有很多问题吗？

　　例如，我们小时候到长者家做客。有的长者说：“跟我家就和在自己家一样，不要拘谨，随便一点。”你要真的随便，麻烦就大了。说话、吃饭、喝水都有一套讲究，哪一点做得不好，他就会批评你。我们小时候可能觉得很奇怪：“你不是让我随便一点吗？怎么又弄得我不敢随便呢？”现在我们明白了，长者说让你随便是出于一种礼节，并不是真的让你随便。你的言行，在他看来如果不合他的礼仪标准，他当然要上纲上线，让你知道长者的威严。你说这一套多假啊！网上就有人批评我们的礼仪教育，一方面把小孩管得服服帖帖，即使不理解、不愿意也得接受，另一方面又希望他们长大后开拓进取，这不是天大的笑话吗？

　　还比如，我还遇到过这样的长者。他向你请教问题，你如果不回答，他说：“人就应该不耻下问，我年纪大，但这个问题确实不懂，我向你请教，你怎么能不解答呢？”然而，你要是认为他真的不耻下问，那就错了。如果他有的地方弄错了，你好心好意指出来，那又完了。他马上批评你：“人与人之间要和谐，就算你对了也应该保持沉默，你直截了当地指出被人的错误，那是不礼貌的。”你说和这样的人交往多累啊！你根本不知道他每时每刻在想什么，他问你问题，可能是真的想你请教，也可能是要摆长者的架子。你不认真回答就是藏着掖着，看不起他；你耐心地批评指导，那就成了较真，不礼貌。

　　从这两个事例中我们不难看出，礼仪教育确实有它虚伪的一面。像这样的教育，只会让人提心吊胆，时刻小心。我们对别人的话，往往不能从字面上去理解，还得揣摩他的真实意图，因为有的话只是礼貌用语，真实的想法并不是这样。于是乎，人与人之间就会勾心斗角、互相猜疑，大家面和心不和，整天感觉很压抑。例如，成人的世界中，经常听到有人抱怨：“某某人太不够意思了，他儿子结婚，我送了２００元；我儿子结婚，他才送１００元。还有个人更不够意思，他办喜事我送过礼；我办喜事，他竟然不来。”本来，送礼送多送少都是心意；来了是人情，不来是本分。像这样的斤斤计较，那还有意思吗？

　　所以说，我们真心希望礼仪回到本真。只有真诚坦荡、无私无畏，那才是真正的礼仪。

　　十、哲学是知易行难的学问

　　我们读过《论语》，孔子说过很多了不起的话。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子又说：“不患人之不己知，患不知人也。”他还说：“不患人之不己知，患其不能也。”读了这类话，我们觉得孔子了不起，好像他真的心胸宽广，不怕别人误解他。事实上真的是这样吗？孔子准备见南子，子路不高兴。孔子竟然说：“我如果做了坏事，上天惩罚我！”这就自相矛盾了，你不是不怕别人误解吗？那你辩解干什么呢？南子本身就是个淫荡的女人，为了避嫌完全可以不见啊！如果不得不见，那只要没做亏心事，还怕别人说闲话吗？可见，孔子定的标准自己也没有达到。

　　宋代的苏轼信佛，曾经写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”他让人把这首诗送给好朋友佛印看，佛印批了两个字“放屁！”，让人还给他。苏轼看到这两个字，勃然大怒，要来找佛印评理。佛印笑着说：“还‘八风吃不动’呢，怎么一屁打过江了呢？”苏轼是领悟了佛学的精神，要物我两忘，不受外界的干扰。可是他自己并没有在实际行动上去践行，意志力还没达到，自己竟然浑然不知，于是就闹了笑话。

　　曾经有一个将军，他说自己已经看破红尘，想出家为僧。老禅师就问他：“你还有妻子儿女，不能放下他们吗？”将军斩钉截铁地说：“他们都不需要我操心，我可以放下他们。”禅师依然不答应。有一天早晨，将军起得很早，再次央求老禅师。禅师就问：“你起这么早，不怕老婆偷人吗？”将军大怒：“你这老和尚怎么可以这样侮辱我？”将军的庐山真面目暴露无遗，如果真的放下了妻子，还会在乎禅师问那样的话吗？

　　我们常常讽刺某些人是“语言的巨人，行动的矮子”，说的就是这个道理。哲学道理本身并不难理解，只要能读书识字的人一般都能弄懂它是什么意思。关键是你能不能用它来指导自己的人生，约束自己的言行。

欧阳梦儿

自辩自驳，令人信服。

李灿

欧阳梦儿 发表于 2017-9-23 12:10
自辩自驳，令人信服。

哲学能够启迪智慧，指导人们的思想和行动。

吴显萍

如此地坚持，只为研读，不问其他，真是不容易

李灿

吴显萍 发表于 2017-9-23 15:22
如此地坚持，只为研读，不问其他，真是不容易

文史哲在古代是不分家的，理解了哲学，对文学很有帮助。

肖娴

家里有南怀瑾先生的书，却不太读得懂。还是自己不够好学。
佩服李老师的博学！

鲜然

哲学是我的软肋，学习了

李灿

肖娴 发表于 2017-9-23 21:36
家里有南怀瑾先生的书，却不太读得懂。还是自己不够好学。
佩服李老师的博学！

其实我知道的也很少。有些东西我即使知道了，也无能为力。

李灿

鲜然 发表于 2017-9-23 21:43
哲学是我的软肋，学习了

哲学不能想象得太深奥，它是用来指导实践的。

雨夜昙花

写得平实。从中可以看出作者的追求以及对文字执着。欣赏！问好！

李灿

雨夜昙花 发表于 2017-9-24 15:30
写得平实。从中可以看出作者的追求以及对文字执着。欣赏！问好！

我小时候读过我们县一个本土作家在县报上发表的一篇小小说。一个家庭教育小孩学孔融让梨，小孩谦让一番，好东西还是让小孩吃了。一次家里来客人了，大人让小孩吃苹果。小孩把苹果递给客人：“还是爷爷吃吧！”客人跨境爱那个夸奖小孩有礼貌，拿起苹果就吃。结果小孩哭了：“你太不像话了，我们家里我谦让后，他们都把东西给我吃了。你怎么自己吃，不让我吃呢？”这个故事就讽刺了中国礼仪教育的虚伪性，值得我们深思。

李灿

雨夜昙花 发表于 2017-9-24 15:30
写得平实。从中可以看出作者的追求以及对文字执着。欣赏！问好！

我想问一下，欧阳梦儿说中财论坛的女子写男神，男子写女神，这个活动具体有什么要求吗？

雨夜昙花

李灿 发表于 2017-9-24 16:23
我想问一下，欧阳梦儿说中财论坛的女子写男神，男子写女神，这个活动具体有什么要求吗？

没有具体要求，是个自发的写作活动，大家随意。

李灿

雨夜昙花 发表于 2017-9-24 16:31
没有具体要求，是个自发的写作活动，大家随意。

好的，标题格式上有要求吗？

雨夜昙花

李灿 发表于 2017-9-24 16:31
好的，标题格式上有要求吗？

没有。散文版里已有三篇，可以看一下：云馨的《一地野花一地诗》；幸福小草的《像滑过天际的流星》，还有夜莺的《看老夫子笑话》。