本帖最后由 日尧月 于 2017-10-3 09:54 编辑
陇右老家，于一年一轮回中的节日中，最最看重春节。其它如天清地明的清明，新麦喷香的端午，花好月圆的中秋，新潮十足的新年，似乎并非看得很重，过得太浓。源于忙，忙于成日繁重的农活，忙于日常细碎的工作，忙于万事万物还未到时的总结。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。今又八月，又逢中秋，时值双节。节，于工作者而言，是脱节——以往成日的一切爱恨愁乐、功名利禄、香车美女、欲望贪壑，似乎秋风扫落叶，宛若蒲公英的种子那样坦然飘逝。人，在心闲思安松弛散漫中，方可与时间的滴答渐次合拍。说返璞归真，那是极具骗人的谎言，说心思清明，也是羼杂太多的水分，就说成抖落一身的些许尘埃吧！毕竟从前老家的八月十五节日中，有一项仪式简单心中却很虔诚的活动——祭月，不得不在又逢“八月十五”时，致使人至中年的我，再次回归，在思绪归乡中，苛求寻觅一点半滴的生存之道。
忆往昔，老家于阴历八月中，均忙成一团。包谷棒斜躺在母亲的腰杆上露出金黄的门牙，笑得那些曾碧绿的叶子顿时抖落了生机；高粱被秋风挑逗的满脸羞涩通红，内心焦渴等待心中的新郎；洋芋将一生的风情展现地面之上后，内心就竭力膨胀，把地面撑的裂开了数条细缝；荞，绽放猩红的骚情后，就把支撑自己的茎秆憋得浅红，用黑色的四方棱角隐藏属于自己的隐秘心事；果子红的红，黄的黄，紫的紫，总是把太阳的原色，一一归原；蔬菜更肥美了，连早晨的一滴微凉滋润的露水，也要吮吸的干干净净······雨水，是生存在大地之上万物的根，庄稼是雨水喂养而大的孩儿，这些看似很艺术的一切，均是雨水、阳光、大地三合一的结晶艺术物。农人的一生，即为艺术，这些艺术，却是汗水浸泡之后的艺术。有位艺术家说：“雨水，是艺术的命根。”我说，雨水是庄稼的命根，艺术是雨水喂养的一棵棵坦然遵循时令的庄稼，以致大地之上所有的物种生命的呈现。
无论多忙，老家总会在历年的八月十五夜晚，在东方月亮初升在山坳之上时，家家户户就会在自家土院中央，放置一个擦洗干净的梨木小炕桌。之后，大人细心逐一摆放自家种植的梨、枣、瓜、苹果、葡萄、核桃等水果，月饼均是自制的白面加糖馍馍或饼子，再点蜡烽香献茶，之后面朝月出之东，跪立三叩首，闭目默默祈福少许，最后起立作揖，回至屋中。目睹一桌的祭月贡品，孩儿都馋的流口水，等的很不安静，等的很是生气，可大人总会安静无言，似乎啥事没发生过一样闲坐炕头，男的抽烟，女的缝补。直至时过一炷香（一小时）后，方可动用院中小炕桌上的贡品。
这一虔诚的举止，这一百忙中的偷闲，我不知蕴含着一位位淳朴农人对天地多大的崇敬？这一看似很迷信的祈祷，这一看似无文化的无奈，我想，其数千年来，对传统道德理念的坚守，是多么的恒久不舍？······
人无敬畏，就无感恩，无感恩，就无善念，无善念，就无人性的光明。人，本就是一把双刃剑，我们心中的初始——善念，在生存的时间中，在不知觉中一一逼走那些恶的生发。敬畏世间的一切，就是善念逼走恶念的唯一生存之道。
一股股微凉干涩的秋风，一线线温和舒坦的秋阳，一场接一场的缠绵细碎的秋雨，致使匆忙的人们，对秋的感知，始终不如天地间微小的虫鸟那么敏感细微。其实，秋已娉婷姗姗而来许久。于天地间，万物已走进生命的最辉煌期，亦是新一轮生命的终结期。此刻的时序中，一个花好月圆的时日介入其中。城市人称“中秋”——秋的中间，我老家却叫“八月十五”。八，人的分离造型，亲情的距离之感的象形塑造；月，清澈高远，思念生成的代名词；十五，时序——月的中央。我认为，老家的“八月十五”一词。其总意为：分离的亲人，在各自的地理坐标上，仰望着苍穹中同一轮清澈的明月，各自心灵中思念着对方，渴望着亲情的融合，最终成为头顶上圆圆亮亮清清纯纯的月儿。延展至：世间万物，人间千情，小至人物，大到国家、世界、宇宙，均成一个圆，如八月中央的圆月。
世间万物，在时序的进程中，不断地进行生命顺天应地的涅槃、重生，世界才如此多彩，生活才这样美好，人类才不断步入文明。天地万物，谁不是均在一圈圈的画属于自己生命的圈？阴历的八月十五日——中秋节，说到底，难道不是万物在新一轮生命圈上，画成的一个“圆”？
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发表于 2017-10-3 09:53
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