拉萨和马克思

毕之航

        五月四日，转于拉萨，一番排队等候才入布达拉宫循序参观，彼时宫外山体环道，转经者络绎，磕长头者亦不在少数，时有一少年持木板掌套，系帆布围裙，垢面蓬头，不断起伏伸展，额上粘土如贴。另有两小女，一约七八岁，一约十岁许，两个身背行囊，播放佛乐，不断长头起伏。虽旅人多多，亦未多见其怪者，忽思伊等甚似内地乞者，不然如许华年当入校受教也。

        及入宫，观达赖喇嘛起居宫室，诸世灵塔，其塑像之逼真，绘画之细繁，金饰之辉煌，幡纬之锦绣，法器之精美，真佛家珍宝之库也!

        而思其所以，皆藏人信众倾毕生辛劳供献而成也，即时有投币者一一合十供奉，提清油逐灯加注，其虔恭膜拜之诚，莫不让人动容！然以藏乡雪域之广，民多逐水草而栖，赖牛羊以生，其累积财富又何其微渺，如此则更见信仰之绝决，持教之真醇，是佛我一身之信也。

        及回宾馆，电视多见纪念马克思诞辰二百年节目，忽思马克思若在，此雪城信仰如何解释?盖马论物质基础决定上层建筑，若藏域民生，人烟稀少，流布广远，相互协作必少，是无须孔圣管理之道而敦序伦常、协作农耕克勤克俭而维持生计。当游牧之时，或静立或长卧，或驱驰，比之农耕，更多自由闲暇。倘无所经由，思之纷纷而宁无疯癫之态乎，故佛之信仰，归心致宁，任风霜冰雪，身有所许，心有冀盼，是故雪原虽广而藏民信众如一。

        而我汉族，累世业农耕织，生产忙忙不息，族人协作才得饱暖居宁，若无圣人教谕，伦常维系，又何得个人生存，群体发展?

        如此，知马克思理论之确当，存在即合理，而所以在是生存生产境遇状态之必然也。

        是日也，拉萨晴光明明，雪山远远，绿树盈盈，清风爽爽，游胜迹而游思远远，佛在人心故绵绵长存，马克思主义是真理故使华夏故园生机勃发。

        值新时代青年节次，立雪城而览莽莽雪原，浮想峥嵘，况又逢百年之变局，祝福祖国!

2018.05.04

毕之航

水如空 发表于 2018-5-8 11:16
其实我倒不这么想。
西藏，本是政教合一的农奴制，政用来统治人，教用来麻痹人，千年不变。解放后，农奴制 ...

退一步想，那广袤的高原，分散的牧民，如果没有这种信仰，也没有让人充实的劳动生产，人们将如何渡过漫漫严寒以及天然而在的寂寞?汉族群众有耕种收割，纺织缝纫，还有诗词琴棋以及麻将，而他们除了天地风云雪雨，牧草牛羊，能做得还有集休的歌舞，那么一个人，几个人如何还能让人坚守，恐怕只有信仰了。

毕之航

an安 发表于 2018-5-8 10:08
思想本身的质量毋庸置疑，只是对所信仰的东西了解多少，理解到什么程度，决定了信仰的质量……

有时候不须问为什么，为自己的执念能自定能快乐就好。

毕之航

lvhq018 发表于 2018-5-8 09:59
古文水准高！

谢谢老师光临，问候了。

水如空

其实我倒不这么想。
西藏，本是政教合一的农奴制，政用来统治人，教用来麻痹人，千年不变。解放后，农奴制消灭，但教仍在，教的统治作用不逊于昔日。所谓藏传，或曰密教，对人思想乃至身体的钳制是无所不用其极的。当年刘心武主编某文学杂志，就是因为发表了一期相关作品而导致主编被撤，该期杂志回收……
雪域高原是纯洁的，但不代表那里的人也是纯洁的。
央视正播出系列节目《马克思是对的》，至少我认为，把马克思理论用在当下的西藏，同样适用……

an安

思想本身的质量毋庸置疑，只是对所信仰的东西了解多少，理解到什么程度，决定了信仰的质量……

lvhq018

古文水准高！                                 

lvhq018

区别在于真信和假信。

毕之航

闫广慧 发表于 2018-5-7 20:20
不管是何种信仰，只要是传递正能量造福于人的就是好的。

信仰让人精神宁静，身心合一才是健康的人。

闫广慧

不管是何种信仰，只要是传递正能量造福于人的就是好的。

槐安.

拉萨和马克思的共同之处，偶想了想，都是高吧。
时代在前进，不知以后会如何高，或者低了。