太极殇

欧阳梦儿

房子 发表于 2018-5-9 17:29
人情世态，从这一纵太极人中，折射出乱象与纷争。

谢谢房版精彩点评！

阳光笑靥

世间万物好像都会有一个由胜到殇的过程，但原因却是各有不同。道不同不相为谋，散了就散了吧，梦儿不必想太多。感觉就整一个几个人的小团体比较好，志同道合的，少有分歧。梦儿的文字一如既往的灵动，洒脱

欧阳梦儿

阳光笑靥 发表于 2018-5-10 09:39
世间万物好像都会有一个由胜到殇的过程，但原因却是各有不同。道不同不相为谋，散了就散了吧，梦儿不必想太 ...

谢谢阳光来读，读这样的文字需要爱心和耐心。再次感谢！

川媚

还需调整一下段间距。希望排版好看些。稍后再细读哈。问好。

文璘

上个世纪五十年代，失神落魄的沈从文在一个幽暗的小乡村夜以继日的研究《史记》，他发现了人类历史上的一个惊人的秘密：即人类的历史是由世功的历史和有情的历史组成的。所谓世功的历史是帝王将相的文治武功的历史，是各种权利私欲相互泛滥杀戮妥协共谋的历史。而有情的历史是千者诺诺，一人谔谔的历史，是有情者借助声音，线条，文字留住人性永恒瞬间的历史，是回到有情有相世界的历史。从此沈从文借助《中国古代服饰研究》这本学术著作，辩识有情的历史。

文璘

欧阳梦儿的这篇当然可以看成发愤以抒情那种范例，这里的愤可以理解成一种愤怒，或许里面还有悲哀，悲凉以及难以言说无奈。她所言说的这段历史是事功的历史，但用有情的笔墨的注入。所以才能看到那种对世道人心的感悟，批判以及反讽。看到她那种华彩的议论和左右逢源的时而入内时而出外文字逸轨后的冷幽默。历史说到底就是一种叙述方式或者一种叙述行为，那种在教科书上的观念化的历史不叫历史。书写历史意味着对历史不同程度的修复和改写。

文璘

我想说的是或者也是本文的梳漏之处在于：在对事功历史的言说中，她过于对事件的复杂性进行仔细辩识，过于做实对事件所生发的善恶标准作道德的评判，过于故实。文本的技术性操作上难免疏阔，直露，或者如她所云：做成报告文学或者通讯新闻也可。

文璘

最近读李长之的《司马迁之人格与风格》一书，李是中国的约翰逊博士，他是中国现代成就最高的一个文学批评家。他的这本书可以读，借此可以知道，司马迁是如何在有情中注入事功，又如何化事功为有情。诗和史是如何完美地结为一体。

奉洁

中肯并不中立，说太极未打太极。

幸福小草

梦儿啊，咋回事，我只看见图片，下面是大块空白，内容去哪里了？

欧阳梦儿

幸福小草 发表于 2018-5-10 17:00
梦儿啊，咋回事，我只看见图片，下面是大块空白，内容去哪里了？

内容在啊，你电脑的问题吧？

欧阳梦儿

川媚 发表于 2018-5-10 10:42
还需调整一下段间距。希望排版好看些。稍后再细读哈。问好。

谢谢川媚的建议，字距过大，可能跟我崇尚自由的性格有关，现已稍做调整，希望能让你读文愉快。

欧阳梦儿

文璘 发表于 2018-5-10 10:53
上个世纪五十年代，失神落魄的沈从文在一个幽暗的小乡村夜以继日的研究《史记》，他发现了人类历史上的一个 ...

  每次看到文兄的评论，真的又惊喜又感动。文兄评文总是那么认真，那么文彩飞扬。从文评可以看出文兄的真诚以及其它。

  此评从名人读书的态度与发现说起，既增强了趣味性，也加添加了感染力，同时也更具有说服力，欧阳很喜欢。

欧阳梦儿

文璘 发表于 2018-5-10 11:04
欧阳梦儿的这篇当然可以看成发愤以抒情那种范例，这里的愤可以理解成一种愤怒，或许里面还有悲哀，悲凉以及 ...

从文本本身出发，从叙述方式出发，发现问题，指出与病症。谢谢。

欧阳梦儿

文璘 发表于 2018-5-10 11:15
我想说的是或者也是本文的梳漏之处在于：在对事功历史的言说中，她过于对事件的复杂性进行仔细辩识，过于做 ...

嗯，散文确实还应该含蓄一些。或者只叙述，完全跳出，用局外的眼光看，更好一些。写之当时，可能缘于太想表达什么。