狗年侃“狗”

范廷伟

       除夕的跨年钟声尚未敲响，我的消息里、微信中早已经是铺天盖地的拜年“声”了，信息虽然来自于天南地北，但无非都是“瑞犬旺旺开新春，吉利双全到万家”“瑞犬开年精神爽，万福开泰才气高”之类的祝福语。倏忽之间，关于“狗”的诸多话题一起闪过脑际，涌上心头。曾几何时，狗狗作为与人类患难与共的朋友，被认为是最通人性的动物，它对人类忠诚度特别高，因而具有了忠贞不渝的意义。

　　可我细细地想来，在我们的现实生活当中，那些关于狗狗的成语、典故、俗话等，人们可谓俯拾皆是，张嘴就来，或许但凡稍微细心一些的人，并不难发现，褒义抑或中性的词语几乎很少，相比之下，关于狗的贬义词总是大行其道，喧嚣尘上。从古至今，从里到外，拿狗说事的话语，几乎都是充满了不屑、鄙视、揶揄、嘲弄，甚至恶毒咒骂，例如人们平时张嘴即来，出口成脏的，就有类似于狗仗人势，狗急跳墙，声色犬马，狗血喷头，狗屁不通，鼠盗狗窃，狐朋狗友，狗尾续貂，狗头军师，鸡零狗碎，狗皮膏药，鸡犬不宁等等，当然俗语也有痛打落水狗，狗眼看人低，狗嘴里吐不出象牙，狗改不了吃屎，赖狗扶不上墙，狗肉上不了大席，人敬有的、狗咬丑的等等，就连那些专门搜罗明星秘闻的家伙，也被冠以“狗仔队”的怪誉。此外，人们对于狗狗的憎恨之情，好像除了那声人尽皆知国骂，只要带有一个“狗”字的咒骂，骂出来方得仇恨释怀，说出来才能痛快淋漓。

　　人们憎狗、咒狗的具体原因，究竟真正起源于何时，我们无从追根溯源，但狗起源于狼，目前已经得到了共识，只是围绕着具体的发源地和时间，人们还在众说纷纭，莫衷一是。据瑞典的一位专家研究认为，东亚人最早驯化狗的这一推测是“非常令人信服的”，美洲大陆的第一批定居者带着狗，这一点显示了在这以前很多狗就和亚洲人生活在了一起。这项研究表明，狼的成功驯化，不太可能是一个孤立的事件，更为可能是人类发展中的一个共同发展过程。不管如何，宋代的梅尧臣，曾在一首《犬》的小诗中写到：“常随轻骑猎，不独朱门守。鹰前任指踪，雪下还狂走。”概因一些皇宫贵族、富家阔少们，他们经常性地兴师动众，浩浩荡荡，苑囿围猎，以此为乐。凡“左牵黄，右牵苍，锦帽貂裘，千里卷平冈”的场面，总离不开狗狗们登台亮相，风头尽现。民间早就有一种人老有“三宝”的说法，就是有老狗、老友和老妻，足矣。后来读小说《边城》，开头便是说：由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。我们不妨试想一下，假若没有了“黄狗”的存在，这部小说还有什么样的生活气息和烟火味道值得吸引读者的目光？

　　从二郎神的哮天犬，到老百姓的看门狗，狗狗在神话故事和百姓生活中起着重要点缀作用。而在中华上下五千年的历史之间，如果没有“狗”的身影和“酒”的刺激，其历史最起码是不太完整的。从陶渊明的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，到梅尧臣的“荒径已风急，独行唯犬随”；再从刘长卿的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，又到钱起的“寒花催酒熟，山犬喜人归”，贫瘠枯燥，朴素淡雅的生活，就是因为有了这些“狗”的轻松愉悦的日常点缀，才平添了些许的诗情画意。“狗”在中国古代的诗歌中，一直是人烟的象征。老子说过：“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。陶渊明也说：“阡陌交通，鸡犬相闻”。总之，有人烟的地方就有狗叫。山阴道上也好，瓜棚架下也罢，摇头摆尾，身前脚后，来往其间，形影不离，身姿不一、脾性各异的狗狗们，忠实地与主人同欢同乐，同悲同忧，打发着苦涩的时光，迎接着希望的黎明。纵观狗狗们的前世今生，不知人们有何理由，在漫长的岁月中，一而再、再而三地拿它们戏谑、开涮、添乐？

　　人们都说，人物是一理，狗狗不过是一种不会说人话的“动物”而已。它们对人类的忠诚，是其它动物无可比拟的。民间俗语常说的一句就是“狗是忠臣，猫是奸臣”，穷富莫其论，百姓人家即使穷得揭不开锅了，狗狗它们也会不离不弃，与自家主人坚守最后一块阵地；而家猫则不然，它肯定是谁家喂它跟谁家，绝对是个“嫌贫爱富”的“白眼猫”。所以，时下养宠物成风成灾的滚滚大潮中，没有人家以养猫而自豪，我们目之所及，司空见惯的都是披红挂绿，姿态万千的宠物狗的形象。这些价格不菲、贴有贵族化标签的“哈士奇”“牧羊犬”“狮子狗”“贵妃狗”，还有一些体格赛似小牛犊的“藏獒”，享受着比普通百姓还要高级许多的待遇，吃美食，穿新衣，有医保，常洗澡。除了怨妇，就是贵妇，她们心灵空虚，玩物丧志，干着拿狗狗做儿子的荒唐事情，却骂着拿狗狗当情敌的恶毒咒语。平素惯日的，我便常为这些忠诚不二、善解人意的狗狗们喊冤叫屈，打抱不平。

　　在我国民间，人们讲究的是“打狗看主人”。绝不可以守着主人的面，对人家的狗狗痛下狠手，那是对主人的大不敬。近几年来，因为交通事故致狗死亡，牵扯出的社会乱象时有发生：狗主人爱狗的心情可以理解，可爱狗爱到了疯狂的地步，对“狗道主义”顶礼膜拜，视狗比爹娘亲、儿女爱，让人为狗披麻戴孝，不仅违反公俗良知，简直就是“人仗狗势”，狗权膨胀，狗权主义泛滥，人道主义灾难的社会悲剧。最为极端的案例是，二零一六年五月的一天，安徽芜湖某小区内，小区保安周少华的女友陈某在小区内遛狗，因未拴牵狗绳，小狗被路过的小区业主周某轧死，为报复业主周某，周少华制造了一桩灭门惨案。骂起狗来，人们仿佛与狗狗有着不共戴天之仇；爱起狗来，人们又仿佛视狗狗为至亲至爱之人。爱狗爱到骨头里，恨狗恨到骨头里，在狗狗的身上，人们爱狗恨狗的矛盾心理，是如此的鲜明而且病入腠理，简直令人不可理喻。

　　狗狗是人类的好朋友，人们却经常说一些言不由衷，表里不一的话，以“狗”字开头，骂起人来嘴里绝不留渣，动辄就是“狗崽子”“狗杂种”“狗日的”“狗娘养的”，再不济就是骂人家“放狗屁”“狗啰啰”“挂羊头卖狗肉”“好狗不挡道”“狗咬狗，一嘴毛”，人们还习惯于将“男怕入错行，女怕嫁错郎”的万般无奈，归结为“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”；即使人们对新闻这一最浅显的定义，也不忘拿“狗”来涮上一通：“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”。在人们的惯常思维之中，狗的职责本应该是看守果园，看家护院，“狗拿耗子——多管闲事”的“见义勇为”之举，则成了“六指子划拳——多此一招”的无情嘲弄，都说“狗咬吕洞宾，不识好人心”，由于人们先入为主的固有成见入脑入心，中毒太深，对“狗拿耗子”的看法，则是人们地地道道的“不懂狗好心，不识好狗心”了。

　　莫言先生在一篇文章中，曾经用一首打油诗调侃狗的交配过程：“八只耳朵朝天，四只爪子抓地。中间一根转轴，两头穿着粗气。”小时候，每逢看到这个场景，孩子们便像打了鸡血般的热闹起来，胆小的捡砖块、坷垃朝着两只狗扔去，胆大的则抄起棍棒朝狗身子抡去，无论如何，孩子们总要把狗狗们的好事彻底搅黄为止。后来读到刘亮程的散文《狗这一辈子》，其中有一段写到：“一条称职的好狗，不得与其他任何一个外人混熟。在它的狗眼里，除主人之外的任何面孔都必须是陌生的、危险的。更不得与邻居家的狗相往来。需要交配时，两家狗主自会商量好了，公母牵到一起，主人在一旁监督着。事情完了，就完了。万不可藕断丝连，弄出感情，那样狗主人会妒嫉。人养了狗，狗就必须把所有爱和忠诚奉献给人，而不应该给另一条狗。”看到这里，实在为狗狗短暂灰暗的一生感到可怜、可叹、可恨、可悲。

　　在现实生活之中，忠犬义狗并不罕见，除了文学作品的精彩描述以外，影视作品也有不少。我记忆犹新的就是早期的儿童电影《赛虎》和印度电影《奴里》。前者说的是上个世纪初期土地革命时期的江西某地，旺崽爹称赛虎为狗时，旺崽大声纠正说：“它不是狗，它是赛虎。”赛虎被财主家少爷赵玉堂相中，为了争夺这只乖巧懂事的赛虎，旺崽爹在带领旺崽和小琴在逃往红军苏区的路上，被财主管家开枪打死，在继续逃跑的路上，赛虎声东击西，诱使财主管家最后死在了捉逮野猪的陷阱中，为旺崽爹报了仇，为旺崽和小琴解了恨。后者说的是，洁白无瑕的印度姑娘奴里，与未婚夫约瑟夫有着美好的梦想，但奴里的出众美貌，引起了财主莫西尔的垂涎。财主设计让约瑟夫去外地收账，自己趁机强奸了奴里。约瑟夫回来后伤心欲绝，决心查明真相。因拴着牵狗绳只能狂吠，却近距离目睹财主行凶的狗狗凯路，为了替女主人报仇，日夜守在财主家的门外。在财主逃跑的过程中，凯路抄近路截住财主，经过一番扑扯撕咬，把财主摔下山崖……

　　在与“狗”有关的成语典故、民俗语言中，最具“正能量”和公正评介的一句话该是“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”了，虽然它是以衬托和强调“子不嫌母丑”这句话为前提，倒也显得弥足珍贵了。稔岁金鸡舒健羽，新春义犬守华门。狗年到了，人们暂且忘却了对狗的那些糟践侮辱，戏弄诅咒；暂且忘却了“二八月，狗肉香”“狗肉滚三滚，神仙站不稳”的美食口诀。高贵的人们，没有看到狗狗它们忠义笃厚的内在品质，狗狗它们暂时的辉煌与受宠，只是因了它天生的语言优势，人们由汪谐旺，然后鹦鹉学舌般“汪汪”不息，“旺旺”不止。人有用处，狗有使处；用得着狗靠前，用不着狗靠后，用着狗时，把狗褒奖为报喜鸟、吉祥物；用不着狗时，将其看成是丧家犬、落水狗，人们的虚伪性由此可见一斑。人们常说“狗眼看人低”，由此及彼，推及开去，可以说人们也是势利眼，“人眼”实在没有比“狗眼”高到哪里去。

　　狗年终于又到了，人们可以肆无忌惮地拿狗开涮，给人增加笑料。近期广泛流传，博人一笑的一则小笑话这样说：老公鼻青脸肿，垂头丧气地回到家，老婆纳闷地问：“咋了？咋成这样呢！”老公无精打采地说：“中午吃饭得罪你爸了”，老婆接着又问：“怎么了？”老公不好意思地回答说：“吃饭的时候，大家商量，今年不狗年嘛？每人都说一个带有狗字的成语，说不上的买单，轮到我说成语“狗仗人势”的时候，正巧被一口饭噎了一下，只讲了前三个字”，老婆大度地宽慰他说：“那不是很要命的问题！”老公最后才把关键问题说出来：“这都不算啥，最要命的是你爸还一个劲地追问我说：你是说我吗？我这时才说出那个“势”来。这则笑话在于提醒人们，回娘家吃饭有风险！说成语必须要谨慎！诸位看官您瞧瞧，奉献了狗皮褥子与狗皮膏药，奉献了喷香的狗肉，牺牲了自己的名声，用一个贬义的成语，还能衍生出对狗狗肉体、形象“吃干榨净”的小笑话来……

       “狗”名不佳，骂名难听，人们唯恐避之不及。可有一位民国奇人却以“狗”自喻，他就是培养出教育家蔡元培，民国高官于右任、邵力子等人的我国早期的著名教育家马相伯。一九零零年，已经六十岁的马相伯，在家人的反对下，把自己在江苏老家的三千多亩地交给当地教会打理。一九零三年时，他在教会的支持下创建震旦大学，这所大学是我国历史上第一所私立大学，它在创建之初就广泛接纳各种有才能的学子。老人创办震旦大学的初衷，是培养优秀学子，寻求强国之策，但这与教会宣传神学的理论相矛盾，最后马相伯被赶出学校。后来老人在多方帮助下，在江湾建立复旦大学，有“恢复我震旦，复兴我中华”的双重含义。在“九 · 一八”事变时，马相伯已届九十一岁高龄，他深感国难深重，积极为救亡奔走呼号，主张“立息内争，共御外侮”，亲自挥毫作榜书、对联义卖，共得十万元，全部支援抗日义勇军。一九三九年冬天，以百岁高龄辞逝前，一生立学，忧国忧民的老先生，目睹战乱频繁，民生涂炭，自感有心无力，惭愧不已：“我只是一条狗，叫了一百年，也没能把中国叫醒。”

       我们平时经常说要讲究换位思考，可是我们以往之所以高高在上自我感觉良好，是因为我们从来就是以自我为中心，从来没有试图进入狗的世界牛的世界蚂蚁的世界，甚至是一朵花的世界，而这样的一些世界，同样丰富而博大。从今以后，我们真的应该对狗、乃至我们周围的全部曾经被我们熟视无睹习以为常的事物，多上一份敬畏之心，因为每个生命的存在，都是一个奇异的景观，都有一部繁杂的心灵历史，都保持着卓然独立的坚韧。小时候，我们常跟在母亲身后形影不离，那种依恋，那份不舍，换来的多是母亲的嗔怒与爱称：“这孩子真是一个跟脚狗。”是呵，狗年已经大步向我们扑面而来，人们对于狗年的希望与祝福也随之而来：“犬守夜鸡司晨，汪康在望；国泰平民幸福，大富有余”“腊酒谢金鸡，唱遍神州歌大有；春风催吉犬，迈开健步跃高峰。”

　　今年立春那天，我曾到位于高密的莫言文学馆参观学习。记得莫言有句名言说：把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写。他想表达的本意就是：好人，并非完美无缺；坏人，也并非一无是处，这才是生活的辩证法。文章既然写到这里，我的思绪也便随之跟到了这里，毕竟世界上完美的东西是不存在的，狗狗之所以成为人类最忠实的朋友，就是因为它忠诚无私，和主人不计一时一事之得失。在今后的日子里，在某些方面，我们人类真的该向狗狗们好好学习，永远做一个忠诚度最高的人：忠诚于国家，忠诚于人民，忠诚于父母，忠诚于家人，忠诚于单位，忠诚于工作！

槐安.

很多人，其实不如狗。狗们平白为人担了罪受了骂，借狗骂人，骂的其实都是人。
只要人活着，狗就得继续为人们服务，哪怕狗年，也不过是给人们添点喜庆，转眼就又骂上了。

文字闪耀生活

狗的事，很值得咀嚼。人间狗事，都是能引起共鸣的。问好朋友。

lvhq018

“狗仗人势”的笑话可以当经典了。
由狗而即人，落点在忠诚，升华了。

范廷伟

文字闪耀生活 发表于 2018-6-8 07:45
狗的事，很值得咀嚼。人间狗事，都是能引起共鸣的。问好朋友。

由狗及人，人物一理。令人思索多多。感谢阅评，周末愉快！

an安

够若能听懂人话，定会说：这是骂人还是抬举人啊！

范廷伟

lvhq018 发表于 2018-6-8 09:40
“狗仗人势”的笑话可以当经典了。
由狗而即人，落点在忠诚，升华了。

感谢阅评！

范廷伟

槐安. 发表于 2018-6-7 20:52
很多人，其实不如狗。狗们平白为人担了罪受了骂，借狗骂人，骂的其实都是人。
只要人活着，狗就得继续为人 ...

感谢版主老师的阅读和理解！

林晓妮

引古论今旁博征引，拜读佳作。

童心是

欣赏学习佳作，问好朋友~~

槐安.

精华推荐：较为详细的从各方面侃了“狗”的现实与象征意义，同时反映了一些社会现状。

范廷伟

童心是 发表于 2018-6-11 23:05
欣赏学习佳作，问好朋友~~

感谢阅读。问好您

范廷伟

文字闪耀生活 发表于 2018-6-8 07:45
狗的事，很值得咀嚼。人间狗事，都是能引起共鸣的。问好朋友。

感谢阅读。问好！

范廷伟

林晓妮 发表于 2018-6-11 21:26
引古论今旁博征引，拜读佳作。

感谢来读。春节值班时写的。刚发出来。

范廷伟

童心是 发表于 2018-6-11 23:05
欣赏学习佳作，问好朋友~~

感谢鼓励。问好您