唐诗人：后虚无主义——论90后的青春叙述

一楠

这个不错，值得思考、学习、借鉴。每个人的创作都有自己的一种认识氛围，有的甚至已经形成了自己独有的个性模式，这应该是一种文学创作道路上自然形成的格局。但这个格局有大有小，也免不了认识的自我局限和偏差。所以，我们有必要走出来，把自己的创作格局做大一些，多涉猎文学更多的领域，多借鉴、多认识、多学习！

野芒

丛林老师的杰作值得认真去看，去思索。现代文人不出名家肯定是有原因的，人们都该从自己身上找找，从最初的原始的写作冲动中去寻找，从内心深处去寻找。
学习了！

凌啸远

这篇文章不太行，原因有三方面：

第一就是作者写文的观念和方法太套路，几乎都是攫取一些先成的俗见，自我不懂得发挥，没有建立清晰独特的看问题的方法。曾几何时，中国大陆所谓的文学批评，提出什么贴近文本的解读，结果写文章都搞成这个样子。举几个时尚潮流的人作为代表，然后认为是普遍现象，结果批评现象，发挥现象，搞死一群人，搞得一团糟。事实上大部分搞批评的人，压根就不怎么懂文学艺术，都是用一些现成流行的观念和方法在套，这样不行的，没有独立思考能力。包括在写文章的方法上，根本就没有悟入进去，学识也窄，论述不出来。

第二个原因就是这个作者口口声声谈虚无主义，他自己根本就不知道时下这个虚无主义是怎么形成怎么来的，要弄懂这个东西，必须要有很高的悟性以及哲学素养，还要思潮学识比较开阔。首先“虚无主义”这个词很明显是西方舶来品，我们传统以及古典里面没有这个东西。大约上个世纪第一次世界大战以后，西方形成了一个“达达主义”艺术流派，主要由一群年轻的艺术家和反战人士领导，他们通过反美学的作品和抗议活动表达了他们对资产阶级价值观和第一次世界大战的绝望。因为他们是反叛的，与传统决裂，他们主张否定一切，破坏一切，打倒一切。因此，达达主义是虚无主义在文学上的具体表现，它反映了第一次世界大战期间西方某些青年的苦闷心理和空虚的精神状态，主张对一切事物采取虚无主义的态度。结果就反传统、反艺术、反政治、反理性、甚至反社会，无政府主义状态，提倡一种“无意义”的境界。说白了就是对当时现有的价值、传统、秩序、艺术、道德、文化以及政治等等，都是否定的，它走向了另外一个极端。之所以走向这个极端，主要就是第一次世界大战带来的巨大伤害刺激而来，结果没过几十年，又发生了第二次世界大战。两次世界大战以后，继达达主义以后，西方又产生了后来的超现实主义。事实上这个达达主义，它是一个反叛的过渡期，这个主义之下产生虚无的价值态度一直潜流深远，它是与现代文明相伴而来，原因就是随着现代文明不停地向前深化，传统的根底被无限地反叛怀疑与颠覆了，旧的意义没有办法固守发挥力量，毕竟时代变了。新的意义方向一直没有生成，事实上也不可能生成，或者说也没必要生成，处于中间凌乱的状态，结果人没有价值，自然就虚无。那么接下来说到我们中国当下年轻人的虚无感，他们没有经历很大的苦难以及战争，这跟西方最初的虚无主义来源不一样，但是它们又有相似的形成的因素，这个答案其实就在上面的论述里。

第三个原因就是当下很多年轻人读书真的太少了，很多东西根本就不懂，真的不懂，结果又做个学者的样子论东论西，真的懂的东西太少了，文章写得一塌糊涂，太窄了。

说来说去，这个作者自己还是没有懂文学上的虚无主义，他自己不懂的，或者深层次说，我们当下的年轻人以及文学不是虚无主义的问题。

凌啸远

没有任何一代人是在虚无中诞生成长起来，只能说困于时代的环境以及潮流，产生虚无主义的态度。

一楠

凌啸远 发表于 2018-7-5 20:14
这篇文章不太行，原因有三方面：

第一就是作者写文的观念和方法太套路，几乎都是攫取一些先成的俗见，自 ...

我也是才知道“虚无主义”这个名词，凌先生如此细解，到是明晰了一些！学习学习！

凌啸远

一楠 发表于 2018-7-5 21:45
我也是才知道“虚无主义”这个名词，凌先生如此细解，到是明晰了一些！学习学习！

嗯，问好一楠先生！说到这些虚无主义、后现代主义、结构主义或者后结构主义等等，都是西方曾经的一些思潮，影响也比较大。因为都是现代文明，或者说我们这个国家正在一步一步走向现代文明，走向现代化，所以都有一些相通相似之处，这没什么大不了的。至于上面这个作者谈到所谓的虚无主义，甚至说70后、80后虚无地写作，或者写虚无，哪有这个道理？既然都已经虚无了，哪里还要写什么作，真正的虚无是不可写的，也不可能虚无地写作，我们只能说呈现一种虚无的状态。事实上当下几代人的写作，并不是什么虚无主义或者虚无写作的问题。说白了就是一个新旧交替，时代剧烈碰撞矛盾游离的状态。说得再通白一点，就是后来的几代年轻人他们想突破前人的一些观点看法，想有他们自己的一套方法以及活法，这跟时代迅速地发展带来的丰富性有关。关于这套活法，它有时来得也不容易，一方面旧有的观念和秩序在那里努力地训导甚至压制，新的生命还在努力地挑刺没有生成，这都是跟时代的发展密切相关，如果时代没有发展，哪有这些选择余地，激烈的空间。总之就是旧有的传统没有很好依循的办法，新的方法主张也没能绝对地立起来，人就处于中间这个矛盾游离的状态，没有比较肯定的价值皈依，结果人就飘荡虚无起来。另外上面这个作者说到90后这代人在虚无中诞生成长起来，哪有这个道理。任何一代人，一种文学，一个观点，一种艺术方法，都不可能在虚无中诞生成长出来。这其实是一个比较简单的问题，但是又是时代的大问题。这个作者大体的意思其实是说后面几代人不像前面几代人那样有信念、有追求、有理想，理想的追求是滑坡的，大体是这么个意思，但是他又乱用主张观念。

凌啸远

彼岸丛林 发表于 2018-7-5 22:31
虚无主义倾向肯定有的，巴金就曾是虚无主义和无政府主义者。其实每一代年轻人都曾虚无过，不知道自己应该 ...

虚无每个时代都有，就是魏晋时谈玄的风气，也是从沧海渺茫，人生虚无里面诞生出来的。不同时代，不同程度而已。这是一种人生态度，相同的时代，有虚无的，也有不虚无的。

凌啸远

彼岸丛林 发表于 2018-7-5 22:53
就是啊，可能是每一代人生初对现实的过程，然后就都踏实了，要不就是二百五了。但要是文学一直这么持续下 ...

嗯，文中引用西方的一些理论，甚至谈到所谓的后虚无主义。事实上我们当下的这个虚无，它跟西方所谓的虚无主义不是一码事。前面也说了，西方的虚无主义诞生于第一次世界大战，它有一个彻底反艺术，反传统，甚至反意义的过程。我们的问题简单得多，它就是一个现代化文明推进，新旧交替的问题。从长远一点看，它自然就会过去，这跟美国曾经“迷惘的一代”意思有点类似。