孔子的温度

远牵

        2500年前，庄子在他的《渔父》篇里曾经描述过这样一个场景，“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”这是一个令人心仪的场景。有人说它是孔子个人的生活，也是人类的心灵生活；是孔子个人的场景，也是一个民族的场景。它发生在春秋后期的某一瞬间，却成为中华民族历史上一个永恒的场景。

　　走进《论语》，走近孔子，穿行在他随时随地都在搭建的课堂，我感觉到两千年前的月光依然如水银般泼洒下来，浸透了我的灵魂，凤凰的歌声也似穿过千年岁月破空而来。它让我感动，也让我思索??孔子这位教师的祖师爷到底为我们留下了什么？

　　“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。”(《论语-述而》)换成白话就是“同学们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。”《论语》中的孔子是无隐的，他有一腔的赤子情怀。他有执着，也有无奈；有热情，也有愤怒。他是高山仰止的孔丘，是日月经天的孔丘；他更是一个真诚的人，是一个至情至性元气淋漓的有情感有温度的师者。

　　沂水潺潺，春风骀荡，这是孔子课堂的温度。“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”夫子的课堂导语是如此的要言不烦。开课伊始，即从年龄的大小切入，解除学生的敬畏心理，再以学生们平日所发“怀才不遇”的牢骚来激将他们，一个“假设”，就把本堂课讨论交流的重点凸现出来。引导、激励、目标，三言两语，便引得子路率尔而起，静止的课堂若平静的湖面划然以开。读《子路曾皙冉有公西华侍坐章》，我不明白后人为什么会将“道貌岸然”“师道尊严”诸如此类的词语加诸孔子身上。我一遍一遍地诵读这篇短章，从中深味一代教育大家的教学风采。夫子的课堂是平等的。他与学生们席地而坐，不分上下。从课堂的开场白看，孔子只承担了一位召集者的角色。他的语气平易近人，他的神态和蔼可亲，没有一点师道尊严者的感觉。他的教学方式是互动启发式的，是彻彻底底以学生为主的。“求，尔何如？”“赤，尔何如？”“点，尔何如？”……如此简单的提问，让今天费尽心力机械地打造环环相扣课堂的我情何以堪。课堂上的孔子，面对“率尔而对”的子路一“哂”了之，虽有评价意味，却不作什么点评。最后轮到曾皙发言回答说“异乎三子者之撰”时，孔子开导说：“何伤乎?亦各言志也!”简单的点拨，循循的诱导，却极大地焕发出学生发言的积极性、创造性，让点得“暮春浴风辞”传乎千古。他的课堂教学设计是寓教于乐的。“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”原来曾皙一直是在弹拨琴瑟，原来师生的谈话一直是在音乐的伴奏下进行的。这样的课堂教学设计是生活化的，又是艺术化的。

　　“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是点的志向，也是夫子的理想。与春天作伴，浴天雨，沐天风，唱着歌儿来，唱着歌儿去，这是何等富有诗意的生活，它满溢礼乐的光辉，生命的和谐。孔子的理想如此，孔子的课堂亦如此。“沂水潺?意，春风骀荡情。林烟间草色，好鸟隔花声。”孔子的教学确如春烟草色，在似有还无间春意萌动，在恬淡自然的氛围中，让学生进行轻松愉悦的思考，最终走向水到渠成的完成。

　　执子之手，如兄如父，与子同行，这是孔子对学生的温度。

　　不读《论语》，孔子就只是历史课本上那个有着硕大头颅和端严目光的神像，就只是那些掷地有声的大道理，是那些自古以来就被刻在石板上的座右铭。而实际上孔子决不是一个喜怒不形于色的哲人，也决不是一个一团和气的好好先生。相反，和学生在一起，高兴时，他会开怀大笑；悲伤时，他会捶胸流涕，仰天长叹；生气时，他甚至雷霆万钧，天崩地裂。

　　“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”(《论语?雍也》)

　　伯牛，孔子的学生，少孔子七岁，不幸患了传染性极强的麻风病，被隔离了。他不愿见任何人，任何人也不敢见他。然而孔子来了，不顾所有人的阻拦，把手从窗子伸进去，紧紧握住伯牛的手。

　　面对恶疾，师生隔窗相对，执子之手，一声叹息，穿越病痛生死，这是无畏生死的情感。这样的师生之情超越了所谓“执手相看泪眼”的爱情热度，是唯有亲情才具有的温暖。

　　“子于是日哭，便不歌。”孔子为不幸的伯牛哭，为早逝的颜渊哭，为成仁的子路哭。而当年轻的子游在武城以礼乐教化百姓，满城皆闻弦歌之声时，夫子闻之不觉莞尔而笑；这一笑有对自己的理论被践行的欣慰，更是对自己学生少有成功的赞许。此时的孔子是温暖的，他是春天的迟日，是敦厚的兄长。然而“子温而厉，威而不猛，恭而安”，温而恭的夫子是谦和的君子，厉而威的夫子则迸发出严父般的雷霆之威。

　　读《论语》，发现孔子是一个很能骂人的人，骂的最多的当然是他的学生，而且他骂人的语言精辟、恶毒、有力，如大侠用刀，刀刀见血。学生宰予偷懒，大白天睡觉，他破口而出就是“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这段名骂句句精彩，痛快淋漓，几乎每句话都是名句格言，都是成语，成为现代人斥责不成器的后学者的雅驯。然而人前背后挨过孔子多次痛骂的宰予最后成为孔门十哲之一，在孔子死后评价自己的老师时说，“以予观于夫子，贤于尧舜远矣”，意思是尧舜远远比不上孔子。一顿臭骂，却骂出一个“骨灰级粉丝”，这让我真的佩服孔子的本事。

　　很多次在那些“屡教不改”的学生面前，束手无策，看着他们渐行渐远而无可奈何。面对这些现实生活中的宰予，难道我缺少的就是一次震天之怒？
　
　　孔子爱他的学生，爱是作为教师的孔子的集结号，学生从四面八方走向他，追随着他，不离不弃，至死不渝。但是爱绝不是不管教，不约束。没有尊重与爱的教育不是好的教育，没有惩戒的教育是不完整的教育，惩戒是一种教育手段，也该是另外一种爱的表达方式。我们肯定不能用“臭大粪”式的语言辱骂学生，然而“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉”，孔子在弟子眼中始终是以多维形象出现的。在今天更为复杂的教育对象面前，我们是不是也该拥有多维的形象？