本帖最后由 水如空 于 2018-9-10 17:19 编辑
“消脾气” 首先要说明的是，本文中所谓的“脾气”都是指其狭义的含义，也即指词典中“容易发怒的性情”或“急躁的情绪”，而“发脾气”则可视为“发火”“发怒”的同义词。或者说，本文中“脾气”一词指的就是坏脾气。 正因为“脾脏之气，人人皆有，不消说。容易发怒的性情，人生而有之。试看初生婴儿，一口奶吃不到嘴，嚎啕大哭，以致满脸涨得通红。这是与生俱来的。”（浮白客语）“无论从生理还是精神的角度，人都是有脾气的……”（草舍煮字语）所以笔者认为，有脾气是常态，是正常态；而没脾气才是特殊情况，是非正常态。然而事世往往如此，本来一件很正常的事情，人们却偏要视其为洪水猛兽，要将其从我们身上彻底驱除。于是，在一些人身上，“脾气”一物便几乎彻底被清除干净了。 不过同是清除干净，情况却不大相同。一种是“没脾气”，另一种则是“消脾气”。 “没脾气”，一般常和“打”字连在一起，称为“被打得没脾气”，甚至“被吊打得没脾气”。这里所说的“打”当然包括但不限于肉体上的打击。比如国足，面对任何国家任何一队，都已被“打”得没了脾气；比如校园暴力事件中的受欺凌者，大都也被欺人者打得不敢还手不敢告状，变得彻底“没脾气”了。对于中国的百姓，那些不发脾气、不常发脾气、甚至不会发脾气者，就大都是这种“没脾气”的人。有人说，中国百姓之所以会“没脾气”，缘于三次历史事件，“中国有脾气的人，清朝入关杀了一批，八年抗日死了一批，文革之中整死一批……”（宇航引语）这话虽然有些偏颇，但却不无几分道理。一次次、一件件、一场场鲜血与生命的教训，完全可以叫那些“有脾气”者从精神到肉体上被双重消灭；而本来“脾气”就少甚至不明显者更被完全压制下去，结果就是，几乎是整个民族都变得“没脾气”了。 当然凡事都有例外，那就是“消脾气”者。如果说“没脾气”是被动的、客观的原因造成的。那么“消脾气”则可以说是主动的、主观的结果。比如有的朋友会“相对以前来说，现在基本上不发火不暴躁。对脾气就聊聊，不对脾气就躲着走。遇上了不对脾气的人，就不说话，听不下去就找借口先走。”（淡淡不如风语）不难看出，这并不是被迫的，或被“打”得“没脾气”，而完全是由于主动“消了脾气”。事实上，很多人的不发脾气并不是没有脾气，而是由于其强大的自我调适能力将种种脾气消于无形，久而久之，就成为“消脾气”之人了。 问题是，人们为什么要“消脾气”？又有哪些人会主动“消脾气”呢？这个世界上，“从社交到宗教，都叫我们控制脾气。”（宇航语）这句话一语中的。笔者在网上搜索“消脾气”一词，得到的就是大量教导我们怎样“消脾气”的方法，而这方法则大抵上是宗教性的。比如，要我们牢记“凡所有相，皆是虚妄。”（《金刚经》）既然都是“虚妄”的，又有什么理由非发脾气不可呢……如此等等。不过本篇文章不谈宗教问题，只谈社会问题。这个就比较复杂了。试看那些能够自己“消脾气”者，似乎没有一个是工农商学，没有一个是贩夫走卒，没有一个生活在穷乡僻壤，没有一个是“建档立卡”需要国家救助的贫困户，没有一个是大字不识的文盲，没有一个是生活在金字塔最底层的民众……反过来说，他们大抵都是有固定工作、生活有基本保障、有一定的文化水平，甚至根本就是“中层群体”以上（有人说中国没有中产阶级，所以用了这么一个不伦不类的词“中层群体”。）的群体。这一点，是颇值得叫人玩味的。 我在另一篇文章里说过，认为“一等人有本事没脾气”是个伪命题，我们可以随手举出一串本事大得出奇同时脾气也大所出奇的名字。但若想要找出“没脾气”（为区别起见，笔者宁愿称其为“消脾气”）者，似乎有些困难。比如，孔子曾说过：“六十而耳顺”。“耳顺”，大概就是说别人说点什么难听的话都听得进去，不会发脾气了。以孔圣的功力，也要到六十岁才能“消脾气”，更何况一干看似“有本事”的凡夫俗子了。所以，一定的年龄积累是可能“消脾气”的重要条件之一。 不过事实上当代的我们，许多人“消脾气”的年龄的确要比孔子小得多。但这却不能证明我们境界比孔子更高，只能说明与孔子相比，我们已经更早的消磨了意志，是提前超过孔子“发愤忘学，乐而忘忧”的年纪，变得“已知老之将至”了。孔子年轻时候也是有脾气的，很难想象他会在谈笑之间就下达了“诛正少卯”的命令。如若如此，那其城府之深则无异于曹操，就不会是一个政治上的失败者了。而孔子六十才变得“耳顺”“消了脾气”，正说明“消脾气”是很难做到的事情，并不是说岁数大了就能做到，至少需要一定的“修为”才可以。否则，那些被人救助反而讹诈救人者，那些因公交车上别人不让座就大动肝火者，那些跳广场舞扰民被投诉反而变本加厉者……就都不是因为“坏人变老了”，而会成为“消脾气”的典范了。 “修为”一词，是笔者深思熟虑精挑细选才确定的字眼儿，它包括学识、性格、品德、经验……等等，但又不限于此。能做到“泰山崩于前而色不变”是修为，能做到触犯自己或侵犯了自己的利益仍不“发脾气”，或者根本就没“脾气”，也是一种“修为”。这与中国传统道德中的“恕”道是密不可分的。正因为如此，笔者才会把一个评不上职称却不“发脾气”的老师称为“消脾气”，把一个当不成作协主席却坦然处之的作家称为“消脾气”，而把一个被村长睡了老婆却不敢反抗、不敢声张的村民称为“没脾气”。两者的区别在于，“消脾气”是如果想发脾气就可以发，至少敢于发，只是不想发、不愿发而已；“没脾气”却是根本就没有发脾气的胆量，甚至根本就没有想发脾气的念头。 所以说，“谈脾气是奢侈的”（浮白客语），或者说“消脾气”其实是一件很奢侈的事情，并不是随便哪个贩夫走卒都有这个资格。即使是“中层群体”，也要达到一定的年龄并拥有一定的“修为”才有可能。而之所以这个阶层、这个年龄的人才会有“消脾气”的想法并付诸实施，原因也很简单，就是对于自己的诉求和愿望无法达成而做的一种消极抵抗。我的年龄资格都够晋职称了，却晋不去，怎么办？爱怎么办怎么办，老子不晋了还不行吗？读读书，旅旅游，自由自在，求个潇洒可以吧？我想当领导，水平资历都够了，可就是当不上，怎么办？爱怎么办怎么办，老子还不稀罕呢？运运动，养养生，多活两年，把他们都混进了牢狱，或是混出了“三高”，我却健健康康地长命百岁可以吧？即使如那些虽没有多少文化更没有什么地位的乡村耆宿，也至少是衣食无忧、儿女有成者，虽有满腹的想法，也只能看着一干混蛋村官横行乡里，自己却爱莫能助，唯其如此，才可能退而求其次，只管自己“无欲无求”“笑对人生”，最终达到“消脾气”的境界。 孟子云“行有不得，反求诸己。”世间的名利既然追求不得，个人的愿望既然无法达成，就只有反过来追求精神上的超脱与自由，正是这些“消脾气”者们潜意识里的想法。为什么在宗教家之外，世界上只有中国的大中小知识分子中乃至“类知识分子”中的“消脾气”者最为普遍，正是由于儒家这一思想潜移默化的结果。儒家倡导的“修齐治平”，既然后三者都无从实现，或者说不允许我们去实现，那么只好回到当初，把“修身”的游戏玩到极致好了。孔子说：“天下有道则现，无道则隐。”既然不让我们“现”，“隐”又不太现实，追求心理上的“隐”精神上的“隐”总可以吧？从某种意义上来说，所谓的“消脾气”，固然是一种超脱世俗的“修为”的境界，其实也何尝不是世俗中有志难伸、有愿难达的一种无奈的选择。 一般来说，“消脾气”者们之所以不发脾气，可能会觉得“发脾气是件很无能的事”（淡淡不如风语），其潜台词却是，发不发脾气其实根本无助于事情的解决。那些“有脾气”的笨蛋不明白这个道理，大发雷霆之后仍然无济于事；而聪明的“消脾气”者早已知道结果，所以觉得索性还是不发的好。至于那些由于掌握了某种“势”能，知道发脾气会起作用者，自然会不论什么“境界”或者什么“修为”，只管把脾气发出去，并最终以此达到自己的目的。比如婴儿因其小，一发脾气，就会有人忙着给换尿布；老板因其富，一发脾气，下属就会立马修改方案；高层因其权，一旦“震怒”，就会有相关责任人受惩……世上之事大抵如此，不过如此。对于他们，是绝对不会作“消脾气”之想的……
| 
浙公网安备 33010802003832 )
发表于 2018-9-10 16:40
收藏
楼主
发表于 2018-9-12 09:22
