读一篇文章的禅悟

潭千尺

      

        从九华回来以后，一直想写一些文字，却因诸多的参不透，头绪万千却不知从何下笔。
  
       前几天无意中看到学生描写云的一段文字，在如云彩一样轻盈的文字里看到了孩子的本心。这颗心无所求，无所得地分布诸色彩，用一支笔画出心中的彩画，用无妄的心简单轻盈地生出一对翅膀，心如工画师，自由自在地飞翔在这诸多色彩之中，画诸世间的风景万千，光影，山水，草木于吐纳之间。
     
       这时，突然想到，在九华山时一个朋友好奇地问：“你信佛为何不拜佛？”“你上山拜菩萨不烧香么求菩萨？”卖香烛的人吃惊地问。我淡然一笑，却不知怎么回答。看到那些人虔诚地跪拜在庄严的佛像面前，口中喃喃自语求着什么。这时不知道谁说了一句：“这些人家里肯定有事，要不然不会这么虔诚！”

       听到，看到这些，我不知道用什么言语表达。的确佛珠转动着因果，真实不虚。或因或果，我拜佛，信得是佛的智慧，我求佛，求的是舍得。如今双鬓染上了白发，岁月叠加在厚厚的皱纹里，却不得佛的一分智慧，更是不能知自心，而由心自画。自己在妄念的虚境里画着贪嗔痴，不知佛与心。


       我们总是说：人生苦短，有三苦、八苦、无量诸苦。其实若放下执我，这个人间本不苦。苦的是：五蕴假合的人身，心在妄念的漩涡里而不知；苦的是：一个人要求太高，欲望太多；苦的是：看不清世间所有的相欠，都是心的亏损，去妄求不属于自己的东西;苦的是：更多的时候是心不在其身，身陷其心妄的虚境中，没有真实可变的我体。

       既是婆娑世界，人间何事不苦！若人知心行，或喜或悲，自然会心灵静怡无苦而得乐；若释怀一份淡然，也就无须感叹苦海无边；若当你明白肉身是船，心是桨时，就会看到所寻找的彼岸，原来是对面岸的对面，是你所站的地方。

       若放下心中这分心苦，分得清现实与虚妄，风景即便朴实无华，却也是最美。如此寻常平淡，如此真实，如此安然。一道生命的色彩，心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，这画素雅而恬淡。

       心本不苦，放下诸多迷心妄想，简简单单地做自己，心如工画师，这才是佛陀的初衷吧?

凌啸远

比如我心有不安，想到街上杀个人。你说是魔使我这样作，还是佛使我这样作？一般的往往认为是魔使我这样作，而不是佛。因为佛是使人向善的。要我说，我就说是佛使我这样作。为什么呢？因为佛的陈义太高，说起来容易做起来难。就是所谓的佛未必真是人，同时又说着佛的话，做着佛的事。佛的话几乎是世上最空的假话。总之世人拜佛，我杀佛。尤其心有不安时，就想杀之痛快！

她她

世事总无绝对，对错在乎立场。当然，善恶有分。
有些人于情感执着，眼泪就是他的微笑，痛苦也是他的幸福。所以，死了都要爱。
智慧求不来，舍得难参透，为人处世，岂能尽如人意，但求无愧我心。
有生命，有思想，就是幸事。没有七情六欲，五味杂陈，何来缤纷人生？
所以，莞尔。

房子

参禅世事，通达人生，其实一切都在心的法度内，调和、舍得，容纳，而至于清明、智慧、郎阔。欣赏，问好。

川媚

文学本身即是修行。美即是佛身，爱即是佛心。学习问好。

潭千尺

凌啸远 发表于 2018-10-21 19:35
比如我心有不安，想到街上杀个人。你说是魔使我这样作，还是佛使我这样作？一般的往往认为是魔使我这样作， ...

先不谈佛说的话是真是假，我们谈谈你想杀人的事，不是佛也不是魔让你杀人，是你自己的心想上街杀人。你心不安是因，若杀了人便有了果，其实真正因是你为什么心不安，可是你忽略了这个因，而强调你不安才是因。还有你想杀佛没有错，你若想杀，肯定有你的理由，也就是因。佛若被你杀那是果。若你懂得因果，你自然会找你心不安的因，从而去解决这因。

潭千尺

她她 发表于 2018-10-22 12:43
世事总无绝对，对错在乎立场。当然，善恶有分。
有些人于情感执着，眼泪就是他的微笑，痛苦也是他的幸福。 ...

莞尔，有七情六欲才是一个完整的人，一个正确的定义才会有含泪微笑，才会有幸福的痛，才会怀揣一颗豁达心，走完这五彩缤纷的一生，活如夏花，死如秋叶，绚烂静美。

潭千尺

房子 发表于 2018-10-22 13:56
参禅世事，通达人生，其实一切都在心的法度内，调和、舍得，容纳，而至于清明、智慧、郎阔。欣赏，问好。

参禅得悟，悟？我心也！心随自然之道走着，求知，调和，舍得。道自然有道。

潭千尺

川媚 发表于 2018-10-22 17:40
文学本身即是修行。美即是佛身，爱即是佛心。学习问好。

谢谢您的点评。文字本身既是修行，在文字里徜徉，云淡风轻，逍遥自在，行至一个美丽的地方，自得佛身，自得佛心，自得自然。