本帖最后由 任逍遥km 于 2018-12-28 17:25 编辑
我的文字我的天下---漫说散文 关于散文，首先说下“五四”,读了鲁迅、周作人、茅盾、巴金、郁达夫、沈丛文……这些大师的作品，宛如夜空中的星斗，是会永远熠熠发光的。他们的作品，并不都是辞藻华丽的。语言的平淡与不事修饰，似乎是共同的特点。然而，虽是平淡的文字，却“平”得意惹人喜爱，“淡”得有滋有味。不拉杂，不晦涩，吝辞啬句，惜墨如金。也少用典故或寻章摘句。他们的文章中，透出某种文化人士特有的高傲，说自己的话，写自己的文，不屑于寻他人的章句来增添份量。他们信奉——我的文字我的天下。即便偶尔引用必解出自己的新意。这一点一直令我欣赏不已，我写作也不太爱引用他人的话。
五四文章很难读到很长的句子，长句阅读起来费神费解，而短句则不然，四，六骈文的赋文语感。读来轻松，且错落有致，还有节奏的音韵美，如音乐中三连音，四连音，明快而饱满，冷不丁又拉出一句长句，又凭添了气势，如乐音中的十二连音把人引入深邃空间，使文章更具磅礴之力。文章的语言，虽淡却雅，因其雅，方显出文章之美。看似不经意，实际是无为而文。许多人精心研究散文的结构布局，喜欢归纳出各种样式。诸如找准文章的切入点，就此生发开去，挥洒自如，最后再将散开的网，轻轻一拢，照应首尾；这些大师们的确做到了“形散神不散”。
在我看来，散文真不需要所谓的精心布局。要的是率意的灵感和知性迸发。散文可以““形散神不散”更可以“形散神也散”。 人们常常把散文称作美文，美文当然离不开精美的语言。读这些语言巨匠的作品，仅凭那些玲珑剔透、精确的炼词，达意的表述。传神的提炼，一篇篇气势恢宏的文气，就足以拍案叫绝了。拍案之余，我也很想拨点冷水。国民的大师们有着很深的古文造诣。他们的文字印着“言简意赅”的标识。正是过于惜字如金，使得阅读时，文本造成拘谨的分割，缺乏疏朗神俊的空间感。不太符合现代人的书写和阅读习惯。特别是对小说语言的处理显得逼仄。最典型的代表就是鲁迅的文章尤其是小说，常读得人喘不过气来。这其实引出了另一个话题，口语与语感。这得另说。还是说散文。反观当代的散文出现了一个可喜的现象，是开始超越了传统散文的内核即“形散神也散”。一种新散文的文风扑面而来，写哪算哪，恣意妄洋。总之是“言”之有物的。
物是什么？ 物是深刻，物是深邃，深刻如同抽丝剥蚕般一丝不苟，明查秋毫般入木三分，直至深处，真实而又真诚。而深邃却如同江上一叶扁舟。在极少数人眼中却是歪歪斜斜，扭扭折折，遥遥渺渺，似是非真。似幻非幻。 其实,人生本就如一叶扁舟，飘遥不定。不似真实却超越真实，这是与身俱来的。少了一根缆绳却换来多角度的立体，多了一些留白却成就了少数人成为了大家。
有论坛朋友问我：“你说论坛某才女的文字不比雪小禅逊色，是从哪个维度的。从文字讲，雪小禅的文字语感特好。从才情与灵性讲，及得过她的很少很少。论坛里是有些文字功底不错的，但文章就没亮彩。文章毕竟不止文字这么简单。”
确实这样，一些人文笔好却不会选题材，构思角度；一些人文笔一般却很会选立意。知道大家喜欢看什么，怕读什么，时不时露个屁股，暴露下隐私，或者哭诉下苦难的亲情什么的，专往人的软肋下戳，以致于让人忽略了文章本身。结果后者还能时不时得个什么奖之类。甚至还会得到“没有技巧就是最大的技巧”的评价。我不能说这是投机取巧。我只想说一个现象，当今的散文比如抒情散文在前面这类散文面前，瞬间被秒杀。抒情散文越发不受待见，纸媒上几乎绝迹。似乎谁抒情谁矫情。大家更热衷于一些起文化类，思想类，鸡汤类，市井化的散文。这说明了现今是一个功利和实用盛行的时代。我虽然并不太喜欢抒情散文但很想为其鸣不平，首先中国文学史说到底就是一部人间抒情史。大文学家全是抒情诗人。建国后至改革开放前的散文同样以抒情散文为主，象杨朔，刘白羽等为代表。欧阳修说过“人间自是有情痴，此恨不关风与月”。对抒情散文真不当这样打压。
其次，当今散文就是同质化，比如现在许多纸媒文章皆是这种同质化的克隆，区别就在，一朵小菌菇活不过两日就萎谢，一样精彩过； 一只蝴蝶飞不到一周就陨落，一样美丽过。皆是这样换汤不换药的人生感悟。永远停在一个平面。虽然有的文笔也非常好，但你一看就知是早已读过的美文。
相反，精品美文，往往飞在群雁的最前头，首先，有强烈的个性色彩，独立的人文见解，最重要的是“新”，这是一切艺术追求的共性，虽然有时“新”不会为多数人接受。或者“新”得有些莫名其妙，超出现有认知。
但潜意默化的语言碎片的新思维，新角度，新语感等，会令文章变得立体。令读者有新体验审美思考。当你的文章发表出来，看到不同人有不同理解和感受时，有的感受甚至令你始料不及，或有赞甚至有骂，那就可以肯定地说，你的文章成功了。
其实就是这立体成就了“形象大于思想”，成就了极少人成为了大家。
立体来源于什么？首先来源于世界观所赋于的文学思想观，个人觉得，在近几十年，以致今后数十年内， “后现代主义”思想将引导人们开拓出一个多维的独立思想意识形态。这从近五十年诺奖得主的作品中可以得到佐证。当人接受某种文化同时也就被某种意识所左右。而形成固有的思维模式，审美观点等。这是客观必然，譬如，中国传统文化精神的根本就是一句话“颂天地之化育”。但这种赞美是在传统农业社会基础上形成的。对天地的认识也是被动的甚至是不可知的。虽有开拓进取却出于一种妥协后的豁达。因此中华民族的节庆总是比其它民族多，因此才出现了大量乐安天命的田园诗，山水散文，归隐诗等。充分影响到中国传统主流文化的形成和发展，虽然一些糟粕“五四”就被批判，却到现在仍存在深深的铬印。影响着现代文人的下笔。
还是回到美文，有人说，美文是香榭。榭是水上建筑。水又无常性，游丝滑柔，如有暗香浮动,必是滋养了一丛花的种子，是挣脱污泥的青莲，是霜露浸过的金桂……暗香浮动中，个人闻出些游滑味儿。
以小说语言及思维写散文 牛！ 何解？首先得知道小说与散文的区别。区别就在于那30%，换句话说一篇小说的70%都是散文化语言写作。另外30%就是小说语言最大的魅力，就是“情节性”情节不仅指对白，更是行为的延展和穿梭的线条，小说的思维则是为达到某个冲突而不遗余力调动或虚或实，或慢或快，或正话反说等一切思维手法。而散文往往着力营造某种意境，某种观点，多靠文字语言中形容词，名词，少用动词。修辞上也多喜欢用明喻。以一种散漫的形式慢火煨出。从阅读审美上很容易造成疲态。 试着在散文里加点小说语言试试。把那些”虽然...但是....我还要.... 的关联词组合换成一组小说情节描写试试。多用些动词，少些形容词，修辞上多些借代，或许文章就变得生动起来了。诗歌中常有一句救全诗之说，我想散文亦如此。
以诗歌思维写散文 牛！ 挺好理解，诗歌是塔尖，诗者之心，一切天地造化之终成者，一篇好散文必定有诗歌意境，大家都有体会，不必多言。
以诗歌语言写散文 衰！ 一个好的诗意体验换成文字，或许可以成为好诗，或许也可成为好的散文。或许什么也不是，这并不玄，诗歌作为人类语言高度提炼后的产物，其语感，语音，语言表达方式，字数甚至音韵等都是特殊的。通俗地说：散文语言，小说语言，“有话好好说”，诗歌则是“话不好好说”。以致严苛的人会说：“你叫什么都可以，就是别叫做诗”。这种说法，现在早就受到了质疑，一番恶战之后，有人另占山头，树起了民间诗派，口语诗派，格律新诗派等大旗。 对于各种大旗，个人的态度比较宽容，只要出了诗意，出了诗境叫什么都可以，叫诗也无妨。口水话是诗，小说情节化是诗，散文化运走也是诗。
用诗歌语言来写散文，通常会扰乱散文固有的美，因为散文的美追求的是一种文字交织的持续性，而诗歌则是跳跃，会留下一串串的空白。所以，那些大篇幅的抒情诗语散文，常令人云里雾里地跟着读者一会东一会西，一会快明白，马上又跳走，大面积的意境营造，又处处空白。令人消化不良，才看一会就受不了。令人消化不良的还有那些开着一列思想火车的“意识流”文章，之所以打引号，意识流并非如此。它们呼啸而来，强势霸道，似乎再对读者说，要么上车，要么滚蛋。我的确滚蛋了。什么都别提，光从人的阅读习惯上我就受不到这种文章；要么就是用那些诗歌的文字，时而如火山爆发，激情四射，时而如春天的游丝，遁形于无物，其夸张虚拟着就是再给读者讲大道理。甚至从头讲到尾。事实上，诗歌通常只抒情不讲道理。这是诗的特点决定，讲道理才是散文之长。
然而，个人感觉，诗歌语言也不是完全不可以移植到散文中，就是一个分寸感，比如大诗人于坚所写的散文，大量使用他收不住诗歌语言，却使他的散文精灵般跳动出与众不同，令人赞不绝口。这也如同小提琴演奏出的天籁。小提琴之所以好听迷人，其根本秘密就在于，使用了揉弦颤音，使其声音变成人声一样歌唱，假若不使用，正如听到那些初学者的琴声干巴如白开水。但如果加得过多过重也就会失去音乐原有的美感变得造作，虚假。全凭个人理解和拿捏。当然象于坚这样的诗体散文的成功，也得益于他个人对诗歌语言的理解非常宽广并非狭隘的“只有这样才是诗”。这也出现了一些好诗人却写不出好散文的现象。因为上述观点已表明，当一个人吸收了某种文化思想的养分时，同时也对它产生了依赖性。 个人理解“诗歌是减法艺术”，“散文是加法艺术”。 试着在散文中把那些纯白描的句子加上几句诗歌语言试试，把那些亢长的长句，断开，减掉些无关试试，把那些自感索然无味的说教加成一组具体意象试试。
以诗歌思维写小说 神！
当我们说某部小说具有“诗意”时，其实不是在赞美其语言的华丽，而是在称赞其语言的空间扩张力。也许，在这一点上，一首美妙的诗歌与一部优秀的小说之间有共通之处，即，它们的力量都没有被限制在有限的篇幅之内。
对于散文，它是读书人，爱好文字者的百花园，一切美好便聚集在那里。有人说我很唯美，有如我喜欢桂花，“冷露无声湿桂花”，这个“湿”字，就是与生俱来，那“冷露”便是夜间花蕾溢漫的水气，有灵性，不是真露，却是真景致。轻灵无迹，浸润久久。
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发表于 2018-12-28 17:17
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