趣理共生的艺术审美——简评千年女妖佳作《斜阳远了》

蝉衣cy

鴳雀 发表于 2019-2-7 11:14
学习写作理论知识。

胡诌的杂质比较多，整体上只是偏颇的个见。

童心是

更深的了解学习了千年女妖，杨老师解析的透彻。赞一个！

童心是

大赏~~~~佳作~~~~晚上好朋友~~~

童心是

支持支持朋友一下子~~提读支持！~

蝉衣cy

童心是 发表于 2019-3-19 19:34
更深的了解学习了千年女妖，杨老师解析的透彻。赞一个！

老兄是心地至纯、灵性稚真、言行庄端、品格高洁、善心广施的人，更是我心下一直追随效仿的榜样人物之一。
多谢先生的抬爱！
不经常在线，迟复的歉意难以说宽谅，可是我知道你能够海涵。

雪中侠客

女妖的文好受欢迎啊，膜拜

凌啸远

东方有一禅师，见人有三只眼，鸟有五只脚，此是为何。

蝉衣cy

凌啸远 发表于 2019-3-21 15:18
东方有一禅师，见人有三只眼，鸟有五只脚，此是为何。

许久没有见到凌先生以己度人的高论了。

凌啸远

蝉衣cy 发表于 2019-3-26 11:01
许久没有见到凌先生以己度人的高论了。

以己度人，实乃度自己。譬如舟船水火亲历过，乃知舟船不可度，水火不可度，他人不可度，自我更不可度。世人都是假他人之事，他人之心，他人之眼，他人之人，度自我是非，惶惶无期。记得《楞严经》中须菩多次问佛祖法，佛祖口口声声说世人常常颠倒是非，以假为真，见人三只眼，鹿头寻牛角，为何？乃情欲起色相，万象起纷纭，自避其心，犹云遮月。又如我这般以月遮云，更加惭愧得紧。不知杨先生另有何教诲。

蝉衣cy

凌啸远 发表于 2019-3-26 21:21
以己度人，实乃度自己。譬如舟船水火亲历过，乃知舟船不可度，水火不可度，他人不可度，自我更不可度。世 ...

教诲？没有。
“佛祖口口声声说世人常常颠倒是非，以假为真，见人三只眼，鹿头寻牛角，为何？”可能是因为他不知道许多人言行背后的真相。包括对你我。自然的，在中国文化的深层结构里，不发展的“个人”是存在对别人的伤害的。尽管有许多是我们不希望再现的，却不得不面对睁眼就能看到类似的涌现。
真心向佛，是一善道。希望是知行合一的，因为“赵括”太多。何况还有很多的只是脱离实际的、以隐居自负并看轻所有入世的检验、而实践时却如积雪化水一样胡乱流布的“高人”。
提灯照物，从某一个角度看到的由光暗对比组成的轮廓，与从另外一个角度去照明所产生的效果是不同的。如果我们将“光”比喻作某种认知意向在现象中看到的“本质”部分，又将“暗”比喻作它所看到的“非本质”部分，就会获得这样的理解：将认知意向的方向转换，作为认知对象的“现象”的内容也会跟着起变化。 “现象”既然是由认知意向“组成”的，而认知意向又总是从一个观点出发的，因此，任何认知意向都能够“看到”从其他的角度看不到的现象。然而，也正因为这样，它却不可能“看到”从其他角度才看得到的现象。因此，任何一种认知的意向，在照明了客观世界的一组现象的同时，皆不可避免地会把客观世界的其他面相做“稀薄化”的处理。

受教了。谢谢先生。