本帖最后由 放飞梦想 于 2019-2-17 21:57 编辑
四库馆臣云：“天祥平生大节，照耀今古。而著作亦极雄赡，如长江大河，浩瀚无际。”高度地评价了文天祥的人格与诗歌。南宋末年，民族危亡之际，文天祥奋身抵抗强敌，欲扶大厦之将倾。文天祥时常陷入死地，好像在劫难逃，却又时常脱离虎口，又好像有上天的垂佑。文天祥虽然备尝艰辛，但百死不悔，坚持最后的抵抗，直至被俘，宁死不屈。从南国的海角，远押至北地的燕京监狱。但楚囚南冠，一片磁石之心，始终指向南方，那是故国河山所在的地方。数年持续不断的威逼利诱，文天祥没有丝毫的屈服，只是静养孟子浩然之气，独自吟诵老杜顿挫之诗，最终杀身以成仁。文天祥作为末世状元郎，实乃千古伟男子！百代而下，我们犹想见其人。《书》云：“诗言志。”其人虽不可见，幸好其诗其文还有留存。
《文天祥诗集校笺》十四卷，集杜诗一卷，词一卷，辑佚一卷，序跋资料二卷，刘文源教授校笺。文天祥有《文山集》，是为诗文合集本，然诗集单行者罕见。今刘文源教授搜罗文天祥诗词与集杜诗，详加校笺，并尽量推定诗歌创作的年代，表出诗歌创作的时代背景，对我们了解文天祥的诗歌很有帮助。
宝祐四年（1256），文天祥时年二十一岁，殿试中被宋理宗亲擢为状元，可谓年少得志。然而此时南宋朝廷，正处于风雨飘摇之中，时局日坏，国运日衰。二十年后，在蒙古铁骑持续践踏下，南宋朝廷计无所出，驯致不可收拾之残局。山河破碎，神州陆沉，帝后及诸大臣皆被俘北迁。呜呼！华夏文明，造极赵宋。衣冠南渡，终不见北定中原。赫赫四百余年之王朝，不觉轰然崩塌于一旦。文天祥有心杀贼，无力回天。
然而“国家不幸诗家幸”，在这山河破碎的时候，正是平时所学孔孟之道，激发了文天祥满腔的爱国热情和宁死不屈的气节，并将此热情和气节化作诗歌，成为一代绝响。
文天祥的诗歌可以整体上划分为前后两期，其分界线即1276年元兵大举入侵南宋之际。当时临安不守，朝廷无人，社稷难保。文天祥的诗歌风格，在此时发生剧变，其前期与后期有很大的落差。钱锺书《宋诗选注》云：
元兵打破杭州、俘虏宋帝以前是一个时期。他在这个时期里的作品可以说全部都草率平庸，为相面、算命、卜卦等人做的诗比例上大得使我们吃惊。比他早三年中状元的姚勉的《雪坡舍人稿》里有同样的情形，大约那些人都要找状元来替他们做广告。他从元兵的监禁里逃出来，跋涉奔波，尽心竭力，要替宋朝保住一角山河、一寸土地，失败了不肯屈服，拘囚两年被杀。他在这一个时期里的各种遭遇和情绪都记载在《指南录》、《吟啸集》里，大多是直书胸臆，不讲究修辞，然而有极沉痛的好作品。
对于这种前后落差之巨大，倘若考虑到当时的天崩地裂以及诗人生活之巨变，我们也不必感到吃惊。早年的文天祥潜心读圣贤书，其知识多从故纸堆中来，接触的社会面非常狭窄。而其成名很早，又有状元的名衔加持，总有一些帮闲之流不免聚集在文天祥的光环周围。其早年诗歌虽然不免“草率平庸”，题材尽是“相面、算命、卜卦等人”，但这些人却是他当时所常往来的人，也可以说这些诗歌就是他早年生活的部分写照。如果尽行剔除这些早年的“草率平庸”之作，一上来就是那些“极沉痛的好作品”，虽然文天祥作为诗人会显得很完美，但却不是完整的，也让人感觉不真实。
刘文源先生对文天祥早年这些所谓“草率平庸”之作，亦详加校笺，尽量推断创作的大致年代，并注明诗作中所涉及的人物、典故以及一些容易忽略或不易索解的语词。如《赠拆字嗅衣相士》二首，其一略云：
唫字从金诗反穷，贝何为分田何同？ 黄绢幼妇我自乐，竹犬多事鸦鹤翁。
其二略云：
马嵬新袜钩新月，腥臊千年天地裂。 是间曾着鼻孔么，梅香窦臭无如何！
本诗约作于宋理宗景定二年（一二六一）。相士：以谈相论命为业的人。属于道教术士中的一类，有相人、相地两种人。拆字嗅衣，属于相人术士一类。拆字，又称测字、破字、相字。为古代占验术的一种。其法是使人任举一字，然后将字形拆离，随机附会，解释吉凶。嗅衣：嗅衣物以知吉凶。
据此，我们可以知道早年文天祥所交往的拆字嗅衣相士都是什么人了，他们通过离合汉字、嗅人衣物以判断吉凶，这明显是骗人的迷信把戏。文天祥与这些人交往，不过是逢场作戏，并不会相信他们的骗术。比如对待拆字相士，文天祥反问道：“唫字从金诗反穷，贝何为分田何同？”虽然是文字游戏，但亦可见文天祥的机智。唫，即吟的异体字，“唫”字从“金”，貌似与这个字沾边就可以有很多的金钱，可是吟（唫）诗作赋的诗人，却常常是穷困之士。而“贝何为分田何同”这句离合了“贫”和“冨（富）字”，即“贫”与“冨”两个字分别可以拆解为“分贝”和“同田”二字。这种拆字算命的游戏，当然是没有道理的，经不起诗人的质问。至于“黄绢幼妇我自乐，竹犬多事鸦鹤翁”，感兴趣的读者，可以借助注解读懂其中的文字游戏，而文字背后也更寄托了文天祥耽于吟咏绝妙好辞、任他人取笑的乐趣。再比如对待嗅衣相士，文天祥也是半开玩笑的。诗云“马嵬新袜钩新月”，听上去是很美好的景象，可是背后却是马嵬坡唐明皇缢杀杨贵妃以塞责的罪恶典故，其腥臊千年不散，不知相士是否闻出来其中的气味。诗人最后提出了“梅香窦臭无如何”这样的悖论，如果鼻子出了问题，梅花的香气就无从判断了。从这样的戏谑口吻，可见文天祥并不相信这些相士的骗术。
文天祥早年的诗歌，也并非像钱锺书所说的“全部都草率平庸”，也有很好的诗歌，如《贫女吟四首》：
柴门寒自闭，不识赏花心。 春笋粹如玉，为人拈绣针。（春）
竹扇掩红颜，辛苦纫白苎。 人间罗雪香，白苎汗如雨。（夏）
西风两鬓松，凉意吹伶俜。 百巧不救贫，误拜织女星。（秋）
巧梳手欲冰，小颦为寒怯。 有时衿肘露，颇与雪争洁。（冬）
从诗中我们可以看到，少女长得如花似玉，但因家贫，读不起书，迫于生计，小小的年纪，就得从事繁重的体力劳动。她心灵手巧，一年四季拼命干活，可收入低微“不救贫”，只好过着缺衣少食、不御风寒的凄苦生活。作品没有夸张，没有渲染，而是以平实的叙事，让人们看到那掩盖下的阶级矛盾，那表面繁荣下的社会不公。南宋制度这个根本性矛盾，是它经不起元军打击，而走向灭亡的一个非常重要原因。另外，在艺术手法上，本诗借鉴了民间“四季歌”、“四季谣”的形式，而为群众所喜爱。它用“春笋”来比喻少女手指洁白纤润，既形象生动，又具有庐陵地方特色（庐陵是竹乡，竹笋是特产）。
刘文源先生进一步总结道：
文天祥前期诗，是文天祥早年生活的真实记录。从诗中我们看到，他自状元及第进入仕途后，因直言行直道，多次被罢官，数次归隐文山。他遵循儒家做人的信条，用之则行，舍之则藏；达则兼济天下，穷则独善其身，与世无争，静眼看棋。
如此透辟的分析文字，远远胜过所谓的“全部都草率平庸”的武断评价。
当然，文天祥后期的诗歌无论在艺术成就还是内容的深广方面，都要超过其前期诗歌的成就。这种诗歌创作上的突变原因是多方面的，最为重要的还是国破家亡的时代背景。比如其代表作之一《过零丁洋》，就是写于帝昺祥兴二年（1279）正月，当时被俘，敌将张弘范逼迫文天祥写信招降张世杰，文天祥不肯背叛宋廷，写下《过零丁洋》一诗给张世杰，以表明自己为国殉节的决心：
辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青！
这首诗浓缩了诗人一生的遭遇与南宋王朝的衰亡，是诗人用生命书就的诗歌，无论是修辞手法，还是情感内容，都堪称千古绝唱。首联写出了诗人科举进入仕途的辛苦人生，却遭遇了战火不断的时代悲剧。颔联与颈联，对仗工整而巧妙，且又切合所处之逆境，写出了诗人九死一生的保家卫国的经历。惶恐滩与零丁洋，皆是文天祥战争中所曾经历过的地方，而惶恐与零丁，又皆切合诗人的心境。然而，即使在此惶恐与零丁的艰难境况下，诗人还是喊出了时代最强音：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”
如果按照传统的诗论意见，文天祥诗歌成就如此之高，那是因为“文天祥留意杜诗，所作顿去当时之凡陋”。文天祥留意杜诗，尤其是被囚禁在燕狱的时候，杜诗更是文天祥的精神寄托所在，文天祥因而借杜诗抒发自己的感情，撰写集杜诗二百首。文天祥叙写自己读杜诗的感受说：
凡吾意所欲言者，子美先为代言之。日玩之不置，但觉为吾诗，忘其为子美诗也。乃知子美非能自为诗，诗句自是人情性中语，烦子美道耳。
杜诗之所以如此受文天祥青睐，这显然与文天祥的后期身世遭遇密切相关。文天祥与饱经安史之乱而流离失所的诗人杜甫跨越时空，产生了强烈的共鸣。其实，何止是杜诗，举凡传统的优秀精神资源和历史上伟大的英雄人格，都一一化作诗人强大的精神动力，驱使诗人写下感人至深的壮丽诗篇。比如文天祥在狱中所写的《正气歌》开篇云：
天地有正气，杂然赋流形：下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌；或为辽东帽，清操厉冰雪；或为《出师表》，鬼神泣壮烈；或为渡江楫，慷慨吞胡羯；或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所旁薄，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论！
像这样气势磅礴的诗歌，不是纸上功夫所能得来的，其艺术成就与思想意蕴，远远超出了文字本身所呈现者。那些长于饾饤之学的“大师”，难以欣赏这震撼人心的文字。为此，刘文源教授颇感不平：
在上世纪末和本世纪初，有那么一段时间，一些学者以钱锺书先生《宋诗选注》没有选文天祥《正气歌》为由，考证出《正气歌》中的典故和句式有所渊源而怀疑其蹈袭，而质疑其艺术性。作为一种学术探讨，本无可厚非；但过分解读和炒作“钱锺书为何不选《正气歌》”，是不是又走到了另一个极端？……我想起了中国文学史上曾经发生的两件事：南朝梁萧统编《文选》，没选晋王羲之《兰亭序》；北宋姚铉编《唐文粹》，没选唐王勃《滕王阁序》。
按，《正气歌》写于文天祥囚禁燕狱的第二年。当时，狱中的文天祥肉体上饱受雨潦、泥土、暴热、薪火、烂粮、瘐囚、腐尸的侵害，这些被文天祥分别称为水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气。虽然有这“七气”的交相侵害，但都奈何不了文天祥，因为文天祥胸中有孟子所说的“浩然之气”。敌人长久的肉体折磨，无法让诗人精神上屈服。三年的持续摧残，未见任何效果，敌人只好从肉体上彻底消灭他，可这正好成全了文天祥杀身以成仁。而文天祥的诗歌与丹心，一道照耀着历史的汗青。
(原文作者不详，转载自“alayavijnana”的360个人图书馆。)
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发表于 2019-2-17 21:45
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