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[原创] 漫谈“凤凰台”与“七星台”

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发表于 2019-3-15 05:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                             漫谈“凤凰台”与“七星台”       高迎春

        去年,宁津县政协隆重推出三卷本文史资料《光影年轮—宁津记忆》,因为我是德州政协文史专员,因此荣幸地得到了一套赠书。这套书封面设计端庄大气,页面印刷精美,分为人文卷,经济卷,非遗卷,由中国文史出版社出版。三卷本,配以帆布提兜,显得素雅而高端。在人文卷中,收录有《嘉靖河间府志》(1540年)府境图,当时,河间府统领景州、沧州二州;以及河间、献县、阜城、肃宁、任丘、交河、青县、兴济、静海、宁津、吴桥、东光、故城、南皮、盐山、庆云十六县。据《河间府志》记载:“明代万历十六年(1588年),宁津县划分为4乡25里,辖79个村。城东为固宁乡,辖6里24村;城南为庶富乡,辖7里14村;城西为迁善乡,辖6里19村;城北为里仁乡,辖5里19村;城区为坊市里,辖3村。”在明代万历十六年县境图上,画有凤凰台一座,其位置在西北宗家口桥以南,龙潭村以北。可惜,这张宁津县境图缺失一半。到了康熙十三年(1674年),宁津县沿用明制,划为4乡25里,辖村庄850个。这个时候的宁津县境图,就是完整的了。可以看到,在宁津东北处杨家庄以东,筑有七星台一座。凤凰台和七星台的建筑年代,在春秋战国时期,可谓宁津境内最古老的建筑了。

        凤凰,是中国古代传说中的百鸟之王。凤为雄鸟,凰为雌鸟,合称凤凰,用来象征祥瑞。后来合二为一,雌雄同体,成为中华文化的重要元素。凤凰和龙,都是古人幻想出来的神奇动物,成为中华民族崇拜的图腾。龙集中了多种动物特征,凤凰也是这样,它的头是鸿雁的头,鸡的嘴,燕子的下巴;它的颈是蛇颈,身如鸳鸯,腿如仙鹤,翅膀似大鹏,尾巴如孔雀羽毛,也是多种禽鸟集合而成的神鸟。到了秦汉时期,龙的形状逐渐成为帝王的象征,而皇宫的嫔妃们,开始以凤凰形象来装饰和形容自己。从此,龙凤呈祥,成为皇家贵族的象征。皇帝坐龙椅,睡龙床,乘龙撵,穿龙袍;皇妃戴凤冠,乘凤撵,穿凤衣,行走坐卧,龙凤相伴,宫殿恢宏气派,衣服华贵典雅,显得至高无上。在诗经《尔雅翼》中,这样解释凤凰:“鸿前者,轩也。麟后者,丰也。蛇颈者,宛也。鱼尾者,岐也。鹳嗓声,椎也。鸳思者,张也。龙纹者,文也。龟背者,隆也。燕颌者,方也。”为什么凤凰华丽高贵,由此可知。而《说文》的解释,则更详尽一些:“凤,神鸟也。五色备举,出于东方之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,暮宿风穴,见则天下大安宁。”看到凤凰,则天下安宁,这就是为什么自春秋时期,人们就那么崇拜凤凰了。

        春秋时期,陈厉公佗的母亲是菜国人,所以,菜国人在陈桓公鲍死后,杀死五父和太子免,拥立佗为陈候。陈厉公生了个儿子叫陈完,字敬仲。陈完长大,懿氏想把自己的女儿嫁给敬仲。于是,请巫师占卜吉凶。巫师掐指算来,说是个吉卦:“凤凰于飞,和鸣铿锵,有妫之后,将育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之于京。”这个卦象,被后人称作“凤占”。陈为舜的后代,妫姓。而姜,是齐国之姓。这个卦象,预测陈完五世之后的子孙,要做齐国的正卿。八世之后,其地位世人将无法比拟。或许,正是巫师的凤占,让凤凰是吉祥之鸟的名声,更加深入人心。而凤凰于飞,成为比喻夫妻相爱的典故。建筑凤凰台,起始于春秋时期的秦穆公。他有两个女儿,一个叫做弄玉。当时,有个善于吹箫的男子,叫做箫史。箫史吹箫,能够使孔雀开屏,白鹤起舞。秦穆公就将自己的女儿弄玉,嫁给了箫史。箫史教给弄玉作凤鸣之声,以至于引来凤凰。秦穆公因此筑凤凰台,让弄玉和箫史居住在上面。后来二人成仙,乘凤凰飞天而去,凤去楼空。

        到了汉代,各地高筑凤凰台,蔚然成风。有了凤凰台,种植梧桐,修筑庙宇,就可以引来凤凰,保佑百姓安居乐业,风调雨顺。据《河北通志》记载:“宁津县,前汉临乐候国,元三年(公元前126年)封,莽除。临乐故城在(宁津)县西北三十里,今耿家圈。后汉初省,建安复置。”传说,宁津县的凤凰台和观星台,为临乐候刘光建筑。用以祈求神灵,来护佑一方宝地。阳人余镗,于明代万历十三年(1585年),出任宁津县知县。在他的任职期间,开始编修第一部县志,主编为余镗,编撰者为平阳府知府、霸州兵备副使、宁津人王良贵。补订者为南阳知府、陕西苑寺少卿、宁津人张一通。所编修的县志,为八卷本。现仅存孤本收藏在北京。宁津县八景诗歌,其中余镗写了四首。有一首就是《凤台晓日》:“昔日高岗寓凤凰,于今遗址尚流芳。朝阳仿佛映苞色,梧树依稀见集翔。不道汉朝曾纪岁,直同周野以呈祥。熙熙圣代敷文教,会见来仪应大章。”看来,在明代万历年间,宁津凤凰台遗址,还曾高高耸立。

        中国有一个典故,叫做:凤鸣朝阳。在诗经的《大雅》篇里,有一首《卷阿》,其中第九首诗云:“凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳。菶菶萎萎,雍雍喈喈。”翻译成现在的白话,就是:凤凰鸣声,悠悠扬扬,在那高岗之上。梧桐树碧绿,长在朝阳的东山上。翠绿的叶子层叠茂密,百鸟与凤凰和鸣,美妙动听。卷阿,为召康公戒成王。《卷阿》时序云:戒成王,是求贤用贤的吉士。古人用:龙跃云津,凤鸣朝阳。来形容人向高处走,就要选择有龙有凤的风水宝地。唐代的李白,曾写过一篇《登临金陵凤凰台》:“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”诗中的金陵,就是今日的南京市。吴宫,指的是三国时期吴国,曾经建都南京。晋代也曾建都南京。李白当年登临凤凰台,留下了这首千年名作。从另一个方面,也说明中国各地有许多凤凰台遗址。

        古代人早就认识到掌握气候变化,对于农业丰收非常重要。而当时,观察气候主要靠观察天象。鲁北地处平原,没有高山可以登临。所以,观察天象就要筑起高高的七星台,用来观察预报天气变化。为什么叫“七星台”?因为古人对北斗七星十分崇拜,以为它处在中心位置,可以控制四方,是群星之首。而这么尊贵的地方,必然是天帝居住的地方。《史记  天官书》云:“北斗七星,所谓旋、玑、王、衡,以齐七政。分阴阳,建四时,均王行,移节度,定诸纪,皆系于斗。”认为北斗七星,可以掌管人间四时(春夏秋冬)、天文、地理、人道。北斗还被认为可以主管洲国分野,年命天寿,富贵爵禄,岁时丰歉,等多种智能。古人通过观星,知道把北斗的天璇,天枢连成直线,延长五倍距离,就可以找到北极星。北极星与北斗星,是北方天体的标志。因此古人以为,北斗即可以用来确定方向,又可以用来确定季节。比如斗柄在东,天下皆春;斗柄在南,天下皆夏;斗柄在西,天下皆秋;斗柄在北,天下皆冬。这里的天下,指的是华夏国土。

        北斗还与华夏民族的祖先,有着神秘的联系。据《河图始开图》称:“黄帝名轩辕,北斗神也,以雷精起。”其说,黄帝的诞生,与北斗有关,与雷神有关。在皇甫谧撰写的《帝王世纪》里,写的就更详细了:“及神农氏之末,少典氏又取附宝,见大电光绕北斗枢星照郊野,感附宝孕,二十五日生黄帝于寿丘。”说黄帝的母亲,因为看到闪电照射北斗,璀璨的光芒照亮了郊野。她因此怀孕,历时二十五个月,在寿丘生下了黄帝。所以,世人从此以为,雷神是黄帝的父亲,而他本人就是北斗神。古人还以为:北斗主死,南斗主生。人只要成了胎,都是在南斗那里定好了生日,在北斗那里定好了死日。所以,人们拜北斗,也有祈求长生不老的愿望在其中。在晋代的墓室壁画中,也刻有北斗七星。其上刻有“元康四年,地下北斗”字样。所以,古人以为人死后,依然要受到地下北斗的管辖。这就解释了,人死后为什么在棺材底部,刻上北斗七星了。而这样的棺材,就叫做“七星棺”。三国时期,有一位卜筮名家,叫做管辂。因为他的传播,使得南斗主生,北斗主死的宗教信仰,得以构建起来,流行华夏。如七星剑,代表的就是北斗在剑上,有生杀予夺得神力。而七星棺,则代表着人在九泉之下,依然会受到北斗的保佑。

        正因为北斗七星被赋予了丰厚的含义,古人才如此崇拜北斗七星。早在六千年仰韶文化遗址古墓中,死人身边,不仅塑有龙和虎的图案,在其脚下还塑有北斗七星图案。由此可见,华夏民族对北斗七星的崇拜,源远流长。到了明代,对北斗七星的崇拜,更加盛行。皇帝生前修筑了拜星台,皇帝驾崩之后,也被摆放成北斗星的形态。现在人们死后,在身下用钱币摆放七星形状,也是北斗七星崇拜的延续。宁津县的凤凰台和七星台,已经湮灭在历史的烟云之中。不过,因为凤凰台在龙潭村附近,那里因为有龙有凤,自古就被宁津人视为风水宝地。而宁津的杨家庄以东,因为有七星台,也被人们认为是吉祥宝地。因此,杨家庄被人们称作“吉杨”。叫来叫去,吉杨已成为这个村的正式名称。


                                 2019年3月15日写于迎春堂








 楼主| 发表于 2019-3-15 05:39 | 显示全部楼层

 楼主| 发表于 2019-3-15 05:41 | 显示全部楼层
山东济宁凤凰台:

发表于 2019-3-15 13:11 | 显示全部楼层
图文并茂,相得益彰,欣赏了。
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