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《随笔》里写关于梁漱溟的父亲梁巨川，面对“人而不仁”的时局，用死来宣示：以个人之死亡来抗议这个令人绝望的堕落的世界。他虽然是中国的旧式文人，但并不是中国旧式文人的代表，他代表着中国旧式文人中仅存的人性，代表不可冒犯的高贵和尊严。可是，溥仪在《我的前半生》里对于他这样鄙薄“绰号叫梁疯子的梁巨川，不惜投到北京积水潭的水坑里，用一条性命和泡过水的‘遗折’，换了一个“贞端”的谥法。”
中国是一个对死没有敬仰的国度，因为，好死不如赖活着，当然，舍生而取义纵然是好的，但这义也往往是做给活人看的，而并没有真正赋予死者。南宋丞相文天祥在被元兵掳掠之时，他的庐陵同乡王炎午闻知其被押送船将过江西，即作了长达1800余字的《生祭文丞相文》。王氏将《生祭文》誊写近百份，“字大如掌，揭之高砌”，张贴于文天祥可能被押解经过的自赣州、吉安、榉树、南昌等沿途驿站、码头的山墙、店壁诸醒目处。还派人在各处宣读：“呜呼！大丞相可死矣……文章邹鲁，科甲郊祁，斯文不朽，可死……为子孝，可死。二十而巍科，四十而将相，功名事业，可死。仗义勤王，受命不辱，不负所学，可死。……虽举事率无所成，而大节亦已无愧，所欠一死耳……”如果“志消气馁”，“岂不惜哉”！三年之后，文天祥终于被杀。在这其间，劝他就死一保他和大宋贞节的人可不只王炎午一人，在这样的劝诫面前，死是一件多么狼狈的事。“留取丹心照汗青”是他个人的意义，照出了无数渺小与鄙陋的灵魂。
司马迁说，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这样的话，都是站在他人的位置来看的，如果对于自己而言，每个人的死一定都如泰山一般。多少视死如归的英雄，可能内心都充满了抉择的纠结与难以言说的痛楚。明末清初抗清英雄夏完淳，在死前也写下这样的诗句“谁不誓捐躯，杀身良不易。”多少以身殉国，可能原本并没有计划，最终的死都有着未曾预料的原因。明末遗臣张岱更是这样自嘲“功名耶落空,富贵耶如梦,忠臣耶怕痛,锄头耶怕重,著书二十年耶而仅堪覆瓮,之人耶有用没用?”这句话里，可能更道出了多少人面对死亡的心情。
所以，一个人能真正面对死亡，无论因为什么原因，他都是值得尊重的。他的追求不容置喙。谭嗣同，王国维，老舍，傅雷，……王国维还是溥仪的老师，不知道溥仪怎么看待他老师的死。
史铁生说，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。没有任何一种死亡是一件甘心的事情。
凉山森林火灾死去三十人，其中二十七名消防战士。他们是英雄，这一点毫无置疑，但是，他们为什么会死，我很怀疑。在森林火灾面前，他们为什么会死？《论语。乡党》里有这样一个故事：厩焚，子退朝曰:"伤人乎?"不问马 。在今天这个时代，孔子会不会被动物保护主义者指斥，我不知道。但是，我知道的是，指挥他们救火的管理者们，肯定不是动物保护主义者吧？消防大队三中队中队部中队长蒋飞飞，四川南充籍，年仅29岁，4月5日，从西昌送往南充西山烈士陵园，路上交通管制2小时。一路相送，一路泪奔，在这样的时刻，没有谁希望他成为英雄，只希望他是父母的儿郎。
“存者且偷生，死者长已矣！
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发表于 2019-4-9 10:25
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发表于 2019-4-9 14:06
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