《论语》随记之一：君子的养成与养生

远牵

　　 君子的修身养性，谓之修养。作为一个生命个体，对生命健康的养生本身也是修养的一种。

　　孔子在《论语·季氏篇》说过君子有三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。孔子提出君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，要戒备对色欲的迷恋，因为血气还不成熟；等到身体成熟了，血气方刚，要戒备与人争斗消耗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒备贪得无厌。这里非常清楚地指出了人们应按不同时期的体质特点来养生，即年龄不同，生理、心理特点不一样，  根据人的生命周期，注重合理养生，使君子的天命在追求高度与深度的同时，方能显出君子应有的生命的长度。

       孔子特别欣赏那种清心寡欲的精神状态，对颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，孔子欣赏赞叹：“贤哉回也！”孔子反对患得患失、怨天尤人的戚然之态，他提倡心胸坦荡，刚毅坚强，夫子认为有三种事最有害于健康：骄傲自大、游荡忘返、饮食荒淫。并对症提出三种有益于健康之事：调节行动，导人以善，交好朋友。

　　孔子善于用音乐来调节情绪，抒发心情。他本人对音乐有很深的研究，还亲自编订了《乐经》，惜已失传。他还经常和当时的音乐大师们探讨乐理。在齐国听到“韶”的音乐，竟“三月不知肉味”，借助音乐陶冶精神。在绝粮于陈地之际，他还是弦歌不绝，饥寒之中，也不愁楚。每当听到别人唱幽雅的歌曲时，他必定请人再唱一遍，自己跟着学。如其弟子们所说：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”孔子正是这样通过音乐达到放松精神、养生延年的目的。  

     在许多人的心目中，孔子该是文弱迂腐的老书生模样。而事实上孔子酷爱体育，身体强健，据考证他身高1.83米呢。孔子喜欢钓鱼和射箭，并且还是位优秀的骑手。但他最喜欢的运动是登山和游泳。所谓“仁者乐山，智者乐水”，暮春时节，他常与十多个学生结伴去沂水游泳，必至尽兴方罢，然后去舞雩台吹吹风，一路唱着山歌回家去。正因为孔子长期坚持体育锻炼，所以尽管一生多次陷入困境，却都能坚持了过来。  当一个人外在蓬勃茁壮，内心平和通达，自然会彰显出君子生命中应有的厚实的质量来。

　　养生饮食方面，孔子在《论语·乡党》中有一种八不食的提法，即：食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撒姜食，不多食。孔子对饮食的看法列举了诸如“八不食”标准，如粮食鱼肉腐烂不吃；食物颜色难看不吃；气味难闻不吃；烹饪不当不吃；没到吃饭的时间不吃；菜品切割方式不当不吃……这么多个“不食”，让人觉得孔子在饮食上似乎很挑剔。其实不是这样。“八不食”是孔子在条件允许的情况下，对合理饮食原则的坚持。这首先是孔子重养生的具体表现，体现了他对健康的珍视，珍爱生命的态度：“子之所慎：齐，战，疾。”孔子对疾病的慎重，不仅体现在病后要慎重求医，还体现在平时慎饮食上。这也正是孔子为什么能在经历了颠沛流离的生活之后，依然能活到七十多岁高龄的原因之一。

　　虽说”饮食男女，人之大欲存焉“，但孔子坚持认为，一个人在解决基本温饱之后，精神生活、追求知识就比饮食更重要，绝不能把饮食的丰富和精美作为人生追求的目标。他曾说，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，“君子谋道不谋食”，君子不应过分地追求口腹之欲和安身之所，对君子而言，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，吃粗粮饮清水的生活也照样乐在其中，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，单纯追求生活享受的人不足以言学问道德。

　　这样的健康理念与养生习性自然，自然有益于身心；至于孔子，他在经历了周游列国的奔劳之后，又在晚年做了大量的整理文稿典籍的工作，真正践行了活到劳，学到老的为学精神 。孔子不但自己依此而行，还通过弟子把这些知识传授给大家，从而避免了一些健康问题所致的疾病。君子的嘉言善行德行依附于良好的体魄，好的体魄同好的修养一样都是养出来的，否则像颜回那样有即使有好修养但却不幸英年早逝的，也只能一声叹息了。而孔子在为颜回扼腕叹惜之余，更加注重以君子的操修身修德养身养性，造就了孔子丰富的常识与强健的体魄，使他能在乱世中建投能坚持并实现自己的理想，有力量为实现自己的主张而去拼搏，并且最终成为世界文化史上的千年伟人。。