论语杂弹

火焱

论语，被误读很久了。历史的烟尘早已掩盖了论语的真面目。
心戚戚。一弹指，十年袅袅。回首看旧述，未曾识知己。

杂弹论语第五章公治长
子谓公治长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。

子谓南容，邦有道不废，邦无道免于刑戮。以其兄之子妻也。

子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯？

子贡问曰：赐也如何，子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。

或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞，御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞。

子使漆雕开仕。对曰：吾斯之未能信。子说。

子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。子曰：由也，好勇过我，无所取材。

此七句可为一节，孔子写了七等人。这七等人占社会的大数多，这个社会就长治久安，能拨乱反正。也承接了前四章。前四章写成长[学而]，写从政[为政]、写规矩[八佾]、写境界[里仁]。从这章起就写社会的形色人品。

这个社会一等一的人是什么样的，能拨乱反正的一等一的人在社会的中的角色，地位是怎样的？

孔子说公治长这种人，可以依靠，可以托付，一个女人可以把自已的一生都给这样的人。不怕受委屈，不怕贫贱。就算这样的人常有牢狱之灾，但不是他真有罪。孔子把自已最珍爱的女儿嫁给了这样的人。

子谓公治长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。

现在的人嫁女儿，一定要嫁富、嫁官、嫁才子。可圣人嫁女，嫁什么样的人呢？答案是圣人把女儿嫁给了一个囚犯。但前提是这个人没有罪。这就奇怪了，为什么圣人，把没有罪却坐牢的人，看得这么重。可以许女与妻！这样问题很严重。首先法律是处罚坏人的，圣人认为不坏的人也会坐牢，那是法律错了，不然怎么回事，法律没错，好人怎能坐牢。这样一个非常严重的问题藏在了圣人嫁女的背后。一个社会的行为准则“法”首先是不全面的，是落后于时代演变的。当法或执法的人出了问题，可是法的权威性与严肃性，让普通人不敢逾越，那社会就麻烦了，所以要变法或改变执法机构，可既得利集团则是不会去改变的。这时，推动社会与人类进步的，就是身在牢中而无罪之人了。鲁迅笔下的阿Q、看客都已经麻木了，社会改良、民族进步都不能指望他们了，那这时社会中一等一的人，推动历史进步的人是什么样的人，这种人，圣人没有描述，因时代不同而异，但有一个共同的特征被圣人把握住了：无罪而牢。从中国近代史看，如果没有清朝、民国牢中那些无罪而牢的人，我们的国家早完了。

所以圣人可以把女儿嫁掉的人，万世皆准，是任何社会进步的标志人物。



子谓南容，邦有道不废，邦无道免于刑戮。以其兄之子妻也。

孔子说南容这种人，一个国家，一个社会走在向上的正路时，他不会被社会所埋没，如果一个国家、一个社会走在向下的末路时，他不会被牺牲掉。所以把兄长的女儿托付给他。

相当于孔子在托孤，圣人终是圣人，把自已的女儿嘉奖给有生命危险的人，把兄长的女儿托付给能保护她的人。其心之良苦。圣人说社会与时代，总是变迁的，有好、有坏。这二等人聪明，世道好出来达济天下，世道不好隐之若泰。但是这等油滑之人，圣人为何嫁兄女，就是因为这等人，能做到“有道不废，无道不伤”因而能保全这个国家、这个民族的文化命脉，让世道能得到大治的“火种”不熄。这样的人也是了不起的人，乱世不伤，虎狼丛中可安身，非同小可，所以可以托付妻小。

那么圣人把这二种人，放在了一、二的位置上，一等人拨乱反正，命不旦夕；二等人有道济天下，无道保命脉。那三等人是什么样的人？



子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯？

圣人说子贱这种人，君子非常象这样的人，如果一个国家无君子，那这些人如何拥有君子一样的品行呢？

圣人就里说了一个很大的社会问题，就是出污泥而不染，一个社会都没有好的老师、贤人了，如同现在的大多数医生都拿红包，可还有一些人，好医生也只是非常象他们一样救死扶伤。那他们是如何出污泥而不染，鹤立鸡群的呢？圣人没说，只是说了这样的人呀，就算没有好的老师教，都比好的老师强。这样的人是社会的排名第三位的人。而这样的人可以感化他人、感化社会。古语“君子”是“德风”之人，君子象这样的人，就是说这样的人象不同季节的风一样吹过，万物受其影响而随着季节变化了。



子贡问曰：赐也如何，子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。

子贡问。这句不一样了，上三种人是孔子评。这种人是自问。就比不上前三甲了。“君子不器”，就是说能影响社会、民风的人不会让自已成为任何一种专职或专长之人。以下这几种人就自以为是，落入了“女器”之中。

这排行第四的人就是子贡这类人。“瑚琏”。一个社会中，让这个社会好不好，主要是吏治，特别是高官。所以这排行老四的就是政府中职位高、尊贵、清廉的好官。



或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞，御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞。

或曰。这句连自问都不是了，是别人说。层次就更低了。这是社会中排行第五的人。这种人也是非官既富，为什么这种说，因为他们有权力或有能力“御人”，也就是用人，有权力使唤他人，按现在说法最差也是个老板，在公司最小也是个主管。这样的人，仁慈而给人以实惠。最坏的是有钱的老板，用人空许愿，总招员工怨恨。就是“佞”的意思。这个社会不和谐，最主要的因素就是不按劳付酬，空口白话，比如现在的民工讨薪难就是“佞”产生的社会现象。国家现在强制保护民工，其实质是第五种人，在这个国家越来越少了。为富不仁的人越来越多。



子使漆雕开仕。对曰：吾斯之未能信。子说。

这个社会排行第六的人，就是感觉自已做不到，做不好。就是有钱挣也就不去做的人。如同我们去请个家教，这个老师觉得自已会误人子弟，宁可拒绝万元的月薪也不会去教人。这样的人，在这个社会不是太少吗？现在的人，事还没做好，钱到是往高了要。人心不古呀！



子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。子曰：由也，好勇过我，无所取材。

圣人说了，这些人都没有了，这六等人都没了，我也就坐块木头出海吧，这地方呆不下去了。和我一起的是子路，子路高兴呀。圣人说，这种人呀，做事凭拳头解决，无法取得解决这些社会问题的有效资源。

这是说排行第七的人，就是冲动、勇敢的人，这种人还是让我带离这个乱世吧，没有了上六等人，这第七的人呀，在社会上是不会有人帮助的，这种人又没脑子，无能力驾驭资源，终是乱世的牺牲品，不如跟我离开纷乱的社会，否则不是受伤就是沦落为打手、帮凶。《水浒》里不是有许多的“子路”下场终是可怜，不如遁入空门，乘桴出海。

云引长空

好贴，恶补一下论语知识，观点新颖猜到，赞！

火焱

云引长空 发表于 2019-6-13 23:37
好贴，恶补一下论语知识，观点新颖猜到，赞！

问好云引长空老师，谢谢欣赏．