拍马屁小议 07

无语则祭

　　拍马屁小议01：
　　有些时候，一些看似马屁的话，实则还真不是马屁；他当时之所以说这种看似马屁的话，他的出发点并非是为了奉承人吹捧人，也并非是为了借此捞取好处，或借此让人对自已刮目相看，究其真正的原因，竟仅仅只是为了解人窘境，出脱困局。
　　这种事听起来好象匪夷所思，明明是马屁的话，怎么就又变成不是拍马屁呢？
　　但这种事，还真的有，《世说新语》就记载了这样一则有趣的轶事。
　　“晋武帝始登阼，探策得一。王者世数，系此多少。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：" 臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。" 帝说，群臣叹服。”
　　晋武帝称帝的时候，虽然以实力而言，是一家独大，但那时吴国还在；而他又在魏的基石上取而代之，这当中难免会有一些臣僚暗中为曹魏抱不平，虽然表面驯驯服服，内心肯定怨恨，不敢正面抵触对抗，但暗地里肯定不会主动积极合作；晋武帝心里当然明镜似的，清楚臣僚们的心思，偏偏又在登基那天举行例行探策，得了“一”字，根据以往对数字的惯性理解，也就意味着小的数字对帝位传承是一种天启的不祥，“一”不就意味着无传吗？自他而立自他而绝；那就不说明晋取代魏是种错误吗？至少这种情况在有异心者有心发挥时，就是一种很大的轰动性的效果，他的反面的号召力会被成倍的夸大，对新建立的王朝必定是个很大很实际的威胁。
　　因为，人们信念、力量的凝聚力，往往要借助于神启的形式。故神启对于团结同心是有大作用的，但使用不当，它的破坏力也是巨大并带有毁灭性的。
　　所以这个“一”数字一出时，殿中就陷入了一阵尴尬，皇帝修养虽好，定力虽大，也不免神情露黯然之色，而群臣更是惶恐不知所措，这种事又不好安慰，一安慰岂不坐实了短命。
　　在这种沉闷至极，甚至临近室息的气氛中，侍中裴楷带着亢奋的声音，向前大声说：“ 我听说天得一而清明，地得一而安宁，侯王得一则天下太平。”
　　这是一种多么有技术含量的机智的解围，没有平时博学强识的积累，是断难说出这种价值无可估量的话来；他巧妙的把“一”字理解为万物之始，一生二，二生三，三生无限；岂不就意味着“一”字不但不是个不祥数字，而是一个无比吉祥的数字。
　　晋武帝听了当然高兴，如同陷在惶恐中的人吃了定心丸，群臣们当然也高兴，因为就这句话，解除了沉闷室息的氛围，变得轻松活跃。
　　从深里分析，这几句话，无形中树立了朝廷的威严，借助对占卜的合乎逻辑的理解，潜移默化地形成了朝廷在人们潜意识中的形象具有神性的启示，从而更加膜拜，更加坚信。国家也因此更加巩固。

断肠崖居士

有些时候，一些看似马屁的话，实则还真不是马屁——所言极是！其实，拍马屁也是一种修养，不是所有的拍都不可取！

草舍煮字

晋武帝的沮丧其实就是内心深处的不自信。
或许来得容易，所以穷奢极欲之风盛行，国祚百五十年。

无语则祭

　　拍马屁小议02：
　　有人说，拍马屁是小投入，高回报，这话也对也不对，其实拍马屁小投入，高回报外，还往往出现高风险，还要随时作替罪羊。
　　《史记》载“萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”萧何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令後世有以加也。”高祖乃说。”
　　高祖为何怒？因为他不能不怒，不怒他就会失去人心；他很清楚萧何建造这么豪壮的宫殿，还化费多少民脂民膏，而当时四方还没安定，他当然知道萧何的好意，问题是他若坦然接受，那么，他就要正面承受臣民的质疑。
　　而他这故意一怒，当然是做戏，心里头看到萧何这么乖，这么懂得主子心理，这么会办事，早就乐开了花；就乾坤大挪移地把罪过?到萧何头上。
　　萧何当然也懂得这变戏法般的套路，所以担承下来，找个表面冠冕堂皇的理由，“之所以要建这么豪壮的宫室，并不是为了让你享受，而只是为了朝庭的体面考虑，让人望而生威，帝王的威严才能得到保证，才能让政令畅通。”
　　萧何与高祖这么多年的相处，以萧何的机变，自然知道高祖心里是怎么想的，他当然也知道要是宫殿建少了建寒碜了，高祖也许表面装着不在意，心里肯定很恼怒，很可能会因此在心里记一本账，等着与他来日清算。
　　所以与其让他心里恼怒，还不如让他脸上假恼怒，这种马屁术实在没有多少技术含量，但使用这种马屁术的人却代不乏人，而且效果很好，正因为效果好，所以也效仿的人多。只不过，一定要把握好火侯，如果引起其它的变故，那么，高祖脸上的假恼怒真欢喜，就真的要变成真恼怒了。
　　搞砸了事，总要推出个人向世人交代，那么，这个人既不是他自已，那么除了拍马屁的人还有谁更适合呢？更能取得别人的信任呢？
　　所以，为主子无论建造多豪华的宫室都没有问题，但如果因建造宫室引发了群情愤怒，或引起了工程建造中的灾难，那你就要当心了。
　　这种马屁之所以百试百爽，无往而不利，因为拍马屁者有一种黄盖原挨的自觉，让领导过上富贵舒适的享受，同时又体面地送台阶，让你一点也不感到别扭，舒舒泰泰，顺理成章，寓拍马屁与国事挂上钩。你若是被拍者，也会欣然大悦！而禁不住竖拇指大赞：“真会办事儿！”

槐安.

看似文章还没完，这只是其中一小节嘛

无语则祭

　　拍马屁小议03：
　　一个人有很大的势力，有很大的财富，也有很大的能耐，这些都形成了他的无比高大上，使他的荣耀达到顶点，许许多多的人前护后拥地围着他转，每天都有人争着说好听悦耳的话让他高兴，小心又热情地伺候他，因为他的嘴里随便出来的一句话，都可能关系到或改变到那些人的前途命运。
　　他在其中陶醉了，把自已视为施惠者，以他们的恩人以他们的伯乐自居；某一天，他突然失势了，于是，所有曾经依附他的信誓旦旦表忠诚的人都作鸟兽散，急着离开他，象逃脱似的。于是他感到寒心，感到气愤，感到好心被狗吃了，他恼怒了，他把所有离开他的人全视为忘恩负义，是对他的背叛。但他从来没有自已反省，自身除了权势让人趋之入鹜外，别人投靠你门下，无非是为了名利两字，你无法也无能再为人提供名利，别人还有围着你转的必要吗？你又不是仁德让人心悦诚服，价值让人心甘情愿追随，你所有的万人追捧的热闹场面，不过是权势在起左右，那么，权势没了，追捧的人散了，不是最正常不过了。可是，就是有人想不通。
　　《史记》载：廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：“客退矣！”客曰：“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？”
　　门客们的再度涎着脸恬不知耻地回来，因为他们都知道，廉颇的权势需要门客，他离不开门客的点缀，他们与廉颇的纽结的锦上加花的关系，并不是道义交，而只是市道交；也就形成了必然的门客们的看风使舵的特性。
　　门客们之所以拍你马屁，说穿了，就是从你身上捞取点小好处，借你的权势，作一个个人追求的平台，你给了平台，只有你还在台上，还掌握着权势，他们就以你为马首是瞻，对你感恩，为你奔走，为你办事，为你歌功颂德；但你失势了，对不起，你没有提供平台的能力，与他们的追求有冲突，他们只有改换门庭，寻找另外的为他们能提供平台追求名利的终级目标。
　　门客们虽然走了，但并没有整你的黑材料，说你的坏话，作为敲门砖，是投靠你的政敌，足以证明门客们还是有一定程度的操守的。
　　廉颇想不通，就活该他倒霉；因为你若是想不通，下一次依然还是历史重演，悲剧重演。这是一个必然，并不是或然，你的自信心爆满时，只是你权势通天时，但你不可能永远权势在握，除非你有德，除非你有价值观，且取得大家认同，而且具有进步性、正能量。
　　廉颇不可能有这种认识高度，所以他恼怒，无法容忍门客们的背叛，拒绝门客们登门求食；门客就赤裸裸地象冷水当头泼下般的开解他：“你知道菜市场吗？一到早上，人们无论是买的还是卖的，都熙熙攘攘地挤在一起；可是一到了傍晚，菜市场里走得空无一人。这是为什么？这是供需双方造成的必然的结果。你有权有势，我们就投奔你，你失权势，我们就离开你，这本来就是双方的买卖，都是由需求来决定的；你有什么可怨恨的，你怨恨，只能说明你见识不够，胸襟不阔，气量狭窄。”
　　这种马屁，自身要有点儿实力，身上要有别人需要的某种东西，故可以不卑不亢；且可以坦诚相告，拍的时候，也可以维护自已面子，使不失尊严。这种马屁，历史上拍的人特多，基本上都限于读书人阶层。是一种千里马求伯乐而毛遂自荐式的马屁。
　　当然，严格意义上来说，并不能算是马屁，但我之所以把它列为马屁的范畴，之因为拍的人需要一个平台，而且拍的人也是良莠不齐，且也是没有什么价值观的，无非是为求名利，求出人头地；凡是为求名利而拜入别人门下供驱使，把它列之为马屁，岂非也宜乎！

今之流

把拍马屁写得这么有历史感，感觉比我写得层次高多了。问好

无语则祭

　　拍马屁小议04：
　　马屁拍错了对象，如果这马屁里含有阴谋的部分，那么，由于心里有鬼的缘故，就会产生自怕自疑，在这种折磨下，往往会有灭口的想法。就会倒打一耙，颠倒黑白。
　　《史记》载：“十一年冬，公子挥谄谓隐公曰：“百姓便君，君其遂立。吾请为君杀子允，君以我为相。”隐公曰：“有先君命。吾为允少，故摄代。今允长矣，吾方营菟裘之地而老焉，以授子允政。”挥惧子允闻而反诛之，乃反谮隐公於子允曰：“隐公欲遂立，去子，子其图之。请为子杀隐公。”子允许诺。十一月，隐公祭钟巫，齐于社圃，馆于蔿氏。挥使人杀隐公于蔿氏，而立子允为君，是为桓公。”
　　鲁隐公无疑是个君子，其父惠公死后，由于太子允很小，故国人共令庶长子息摄政，称鲁隐公；十一年过去了，公子挥见太子允也长大了，却未见归政；不免想到隐公无意归政，同时想到那么太子允的存在就是潜在的隐患，他去对隐公说这番话的时候，应该是信心满满的，这样做既对国家的安全有利，避免了因争王位而起冲突，致使动乱；又使隐公避免了杀弟的恶名，其王位的合法性得到保障；其三，当然是个人的欲求，我做了这么多，当然也希求回报。
　　在公子挥的算盘里，这是个一箭三雕，同时又达到双赢的结局。
　　孰知鲁隐公也是有头脑的，无论他归政这番话是真是假，形势上说，他都不能与公子挥达成协议；公子挥若杀了太子允，虽除了他必然的后患，免除了合法者的争位，但若因此让公子挥掌相权，岂不是此地无银三百两，明着告诉国人他两是合伙人，要知道，摄政是国人的意思，而国人得知他如此阴险，他的王位还有合法性吗？
　　因此，他是不能明确表态的，但由于公子挥并不是自已的班底人，他更不能透露心声；但他也并没有声色俱厉，变脸色严斥公子挥，可见他心里，是有想法的，不可能说这番话是真实的，这明显是一种言不由衷的遁词。
　　公子挥很清楚，隐公若是狠狠训斥自已，反而说明他是真心归政于公子允，因为他的训斥话就表明了态度，以一个自甘逊位的人，再耍阴谋，就算得逞，也会不齿于人，受各种政治势力的鄙视，王位芨芨可危。
　　但他用这种遁词来敷衍自已，说明他不愿别人知道，那么，公子挥就要考虑他要是使用阴险的手段不着痕迹地令太子允死去，那么，他本人就会被怀疑最知内情的人，也难免会被灭口。
　　所以公子挥才恐惧。
　　所以他才会去窜掇太子允，太子允相信他的话，也是从现实形势上得出结论，他若相信隐公还政于已，是怎么也不会行刺杀之下计，为什么还要犯这个简直就是多余的风险，可见，隐公的许多作法，确实有许多让太子允无法相信的理由。
　　既不得程序上名正言顺合法的还政，就只能使用流血的方式，夺政！
　　这是种政治投机的马屁，有高回报，但同时也有高风险；这种马屁法在官场上是屡见不鲜的，有的成功，身价倍增，咳唾成珠；有的失败，身被腰斩，祸及族人。最好，慎用！因为，阴谋总是令人忽惊忽喜，大起大落，难免殚精竭虑，心神恍惚，容易短命。

无语则祭

　　拍马屁小议05：
　　有一种因不小心失职而造成自已的危局，进既不得，退亦不能，于是编造出巧妙的谎言、合乎逻辑自圆其说的情节、加上巧舌如簧有声有色的口才，恰到好处点到即止的无意似的给对方提供施展宽厚的空间，明着仿佛在痛斥自已的失误罪过，暗地里却设着对方稍有自命不凡就不能不入其圈套中，因为让对方觉得唯有宽恕谅解自已，才更能显得形象上的高大伟岸，更能获得人们的赞美与崇敬。
　　《史记》载：齐王使淳于髡献鹄於楚。出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼，造诈成辞，往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过於水上，不忍鹄之渴，出而饮之，去我飞亡。吾欲刺腹绞颈而死。恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也。鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。欲赴佗国奔亡，痛吾两主使不通。故来服过，叩头受罪大王。”楚王曰：“善，齐王有信士若此哉！”厚赐之，财倍鹄在也。
　　淳于髡失鹄之后的这套说辞，与优孟谏葬马骨颇有异曲同工之妙，都是通过制造出夸张变形的对比，形成人畜（禽）的贵贱，以及这种贵贱的递进认识会伴随带来的那些弊端，而这些弊端会这样使君主的形象受到损害，终极目的是为了让君王恍然而悟，最终作出最有利于自已的选择；
　　如果觉得鸟比人贵重，那么我罪当死；如果觉得人比鸟重要，那么你就该宽恕我的罪过。我知道失贡物有罪，但我还是不避死罪义无反顾的来，是因为我觉得职责与‘信’比死更重要，我不能因为我的一时失误，只身他国逃亡，而使两国因此产生误会，这就罪过更大了，因此我宁可冒死也要说明原因，哪怕只身受罪，也不可使国事因此受损。
　　一副忠肝义胆的形象无形中隐现，而楚王只有表示赏识这种忠肝义胆，那么，君主的宽厚仁德的形象也就脱然而出了。
　　无论什么样的君主，能有几次机会在轻松自然的环境里表现自已的宽厚仁德？而且这种宽厚仁德的表现，既不会使人妒嫉诽谤，也不会引起任何的争议，更不会带来任何的后遗症，你说提供这种机会的人，是不是世上最会拍马屁的人？因为，稍有点政治头脑的君主，根本就没有拒绝的道理。
　　楚王当然知道这次机会给自已带来多么好的表现机会，所以他懂得应该对献鸟人感恩，是他，给了他这次千载难逢的机会，给他树立了宽厚仁德的自然形象。所以楚王才重赏淳于髡。
　　这种马屁的技术含量极高，且中间隐晦曲折，如果不深加剖析，根本就看不出这是马屁，但世上如果说，有些马屁是任何人都无法拒绝的，这种马屁无疑就是其中最难拒绝的一种。因为，这种马屁提供给对方的是拔高自已的人格形象。
　　无论你多么有钱，多么有权，多么有名，但你的内心深层处，都会急切渴望被人尊敬，而想被人尊敬，就必须有自已的人格形象，而人格形象的树立，不是钱、权、名就可以交换就来的，钱、权、名只能说有更便利的条件，当然也是很重要的条件，但不是唯一的；凡是用钱、权、名能交换来尊敬的，都是一时的，是不能持久的，如昙花一现，昙花刚绽放的时候，不是也美奂美仑吗？交换来的尊敬也是一样的，因为钱、权、名就如昙花，只有在开的时候才美，交换来的尊敬也一样，只有在交换中才显得让尊敬，但昙花不可能开得持久，就如钱、权、名不可能交换得持久一样。
　　昙花一旦停止开放，就萎谢了；钱、权、名一旦不再交换，尊敬也就消失了。
　　唯有自然塑造出来的人格形象，才会让人发自内心的尊敬，才会让人自觉的景仰。唯有发自内心的让人自觉的东西，无论是什么样的情感，当然包括尊敬，才会持久，才会永恒。
　　楚王敏锐的捕捉到这次机会，他给自已塑造了宽厚仁德的形象；正因为如此，所以他才会在历史的长河里，永远被人反复述说着，这一切，任何权、钱、名是做不到的，唯有人格形象。
　　不懂这一点的人，也就读不懂历史，读不懂古人，读不懂人生。不可不知！

无语则祭

　　马屁小议06：
　　世上最可怕的一种马屁是，明里恭奉你，说好听的话给你听，让你听了浑身舒服，又给你看得见的巨大的好处，让你在大诱惑面前失去了正常的判断能力，而在其中却暗藏着不易察觉地嫁祸于你；而你还在陶醉于自已捡了宝，殊不知却是个随时引爆的炸弹。
　　《史记》载：“韩氏上党守冯亭使者至，曰：“韩不能守上党，入之於秦。其吏民皆安为赵，不欲为秦。有城市邑十七，原再拜入之赵，财王所以赐吏民。”王大喜，召平阳君豹告之曰：“冯亭入城市邑十七，受之何如？”对曰：“圣人甚祸无故之利。”王曰：“人怀吾德，何谓无故乎？”对曰：“夫秦蚕食韩氏地，中绝不令相通，固自以为坐而受上党之地也。韩氏所以不入於秦者，欲嫁其祸於赵也。秦服其劳而赵受其利，虽彊大不能得之於小弱，小弱顾能得之於彊大乎？岂可谓非无故之利哉！且夫秦以牛田之水通粮蚕食，上乘倍战者，裂上国之地，其政行，不可与为难，必勿受也。”王曰：“今发百万之军而攻，逾年历岁未得一城也。今以城市邑十七币吾国，此大利也。”赵豹出，王召平原君与赵禹而告之。对曰：“发百万之军而攻，逾岁未得一城，今坐受城市邑十七，此大利，不可失也。”王曰：“善。”
　　韩国上党守将冯亭之所以把上党无偿献给赵国，之因为秦蚕食鲸吞，国中通路被切断的缘故，随明有被秦攻破的危险。
　　这一点，无论是上党，还是韩国朝廷，秦国朝廷，包括赵国朝廷都是心知肚明的，但冯亭对赵王的话很动听，说是上党的吏民都愿意为赵所有，而宁死不屈于秦；这马屁拍的多甜，言下之意不就是赵王有德，故吏民心向往之，故皆愿归化；而秦王无道，吏民是宁死不从的；把赵王抬高到这个道德的高度，简直就是圣人的化身，竟然令外国受到欣然教化，以至于倾城归附，还有比这更高听得更浑身舒泰的马屁吗？
　　无论是谁，这种马屁都会灌得他如喝了玉液琼浆，故赵王大喜。
　　不用一将一卒，不费一粮一草，天上凭空掉下这么个大馅饼，半分力气也不用，只要弯下身去，捡起来就是你的了，天下还有比这更便宜的大好事吗？
　　这是种迫于严峻形势的困局，又为了使自已的国家避免遭受更大的损失，用甘言肥地的代价，把加于自已的兵火转移到他国的土地，从而使自已的国家转危为安。
　　赵国果然经不过这个巨大的诱惑，把上党划入赵国的疆域，但秦国费了这么多人力、物力，费了这么多时间、将士伤亡；岂肯罢休，于是大集兵力，转攻赵国，后来发生了长平之役，坑杀了赵国四十余万精卒良将，赵国由于大伤原气，国力颓蹶。
　　可见天上掉馅饼的大好事，往往在后面埋伏着凶险，只知占便宜的人，很难识别便宜后面的杀机；赵国一叶障目，不见泰山，只知馅饼的好处，不顾它的潜在危害，从而为国家招来横祸。而平原君与赵禹，察眼观色，只知顺从王意来附合，这种拍马屁式的忠心，实际上比其它任何形式的不忠，在特定的政治形势环境下，更具有毁灭性，更具有帮凶角色的嫌疑，说之为国家的千古罪人，毫不过分。
　　马屁，我认为是个中性词，用的好的话，利国利民；用的不好的话，祸国殃民。关于这方面，在以后的小议中，还以历史实例的形式一一呈现。但冯亭是外国人，于韩国他是功臣，于赵国他是罪人，无可非议；但赵豹、平原君，无疑祸国殃民！尽管平原君声名显赫，号为战国四公子，但无论他作了多大功绩，无论他多么忠心耿耿，也不抵这罪孽！
　　随便说一句，有人以为秦国志在天下，发动对赵的战争是必然的，这话没错，但无论什么样的战争，必须要有个借口，要师出有名，若是没有借口，发动战争一方的军队就会士气低落，而抵御者就会士气高昂，另外，战争之外的舆论指向，也会遣责侵略，而朝廷臣僚也会因为政治理念不同或借机扩权，易生分裂，会使发动战争者内外交困。这一点，无论是古时，还是今时，都颠扑不破，是一样的，不可不知。

无语则祭

　　拍马屁小议07：
　　有一种马屁，拍马屁的人明知道会使国家埋下患祸，后果很严重；但他还是孤注一掷，不惜忍受千夫所指，不惜付出身家性命，也要勇往直前去拍；我始终怀疑，把这种马屁仅仅解释为只是为了升官发财图前途，实在无法自圆其说，因为这里面隐含的风险，概率远远大于所获，而过程中所得罪的人又太多，且会动摇国本，他为什么还要这么做？
　　我以为这里面肯定有其它的原因，只是史书未曾把它表出，他心里肯定有刻骨的仇恨，而且，按正常的渠道，或者以他目前甚至日后可能的势力，他根本就没有希望报仇，所以才会剑走偏锋，挺而走险。所以才会只有看到一丝机会，哪怕多么渺茫，成功的机率多么少，顾不得丧心病狂，也不惜以身家性命作为赌注。
　　《史记》载：“楚平王使无忌为太子取妇於秦，秦女好，无忌驰归报平王曰：“秦女绝美，王可自取，而更为太子取妇。”平王遂自取秦女而绝爱幸之，生子轸。”
　　费无极作为通婚大使，去秦国为楚太子取亲秦公主，当他看到公主姣美，倾城倾国，他心里最先想到的，肯定就是如何才能有效的利用秦公主，来离间楚王与太子的关系，这里面可以合理推想，第一，他与太子的关系不怎么样，甚至存在着私怨嫌隙；第二，他与以太子为代表的政治势力，是敌对的，所以他才会想方设法遏制太子及其势力，并最终阻止太子即位；第三，他知道楚王是个好色之徒，对于美色尤物的宠爱，不输于江山社稷；只要说动楚王夺妻，他就可以成功地与楚王捆绑在一起，因为父夺子妻，君抢臣妻，是会引起朝廷嚣尘轰动的，楚王必须要借助死党来平息私议与抗争。
　　但这种马屁风险是最大的，第一，他是以疏间亲；第二，他在鼓动乱伦，为礼法所不容；第三，他虽受楚王信任，担任通婚大使是其信任证明，但君心叵测，一旦反目，众罪所集，必于一身；第四，就算离间成功，楚王顺利夺妻，而此间一旦发生变乱，楚王出于本能地保帅考量，作为事实上的罪魁祸首，他必将被推出去承担后果，而后果，免不了身死族灭。
　　故，我始终想不通一个正常的人，怎么会这样不计任何后果，任何顾虑，非要离间楚王与太子的关系，是为了什么？如果说仅仅只是为了政治前途，按他目前来看，他深受楚王信任，地位应该相当安稳，有必要拍这种绝子绝孙祸国殃民的马屁吗？
　　这种马屁拍成功了，所带来的仇恨多于所得，潜在的危险也更多，他唯一的好处，就是把楚王紧紧地与自已捆绑在一起。
　　要说这里面没有私人刻骨的仇恨在里面，我绝不会相信一个正常的臣子会这么去干；这不是一般般的拍马屁搞政治投机，而是一种明显看得见的必然的国本动摇，稍有点政治眼光的人，都会看出楚国未来潜在的政治危机，很可能由此埋下动乱的祸患。
　　费无极不可能看不见，因为，这就是他故意种下的。他不可能不知道，种下这种子的，无论是谁，都无法逃脱结局的悲剧，但他毅然去做，足以说明他心里的仇恨刻骨椎心，唯毁灭方可止熄。
　　这种马屁，历史上使用的人很少，这是种外示以马屁，而内实是狡诈恶毒的阴谋，一般的人拍马屁，固然是为求宠、求利、求官、求誉等等，但同时也会计算安全的系数，利弊大小的核算，成本的回报等等，不至于如此丧心病狂，破釜沉舟，孤注一掷。
　　故，我敢下结论，这种马屁剥去表象，它的深层的本质，是仇恨！当然还有一种可能，是迫在眉捷要面临的灭顶危机，为了自保，但可能性很少，至少根据文意，很少！