国风·召南·野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
上篇《江有汜》说了满了四十岁的士子，不可则去。壮志已难酬，且去温柔乡。故诗序《野有死麕》吉士正是指的一身才华与经世之霜的士子，离开了庙堂，返还故乡。壮志难酬。寄情于水。此诗是家国情怀，不能国之，只好家柔。四十多岁的男子，一身所学，一身所负，都寄情于一江柔水，在情欲上得有所慰，得有所安。才有诗中的“吉士”，正是因为吉士的风霜与才华，才会有女如玉而委身。是心有惜，心有怜而悦之，而与共，而为妾意。不并是文字意的偷欢与爱情，更不是什么淫奔。不是大丈夫，不懂真风流。不是女如玉，不懂情妾意。解为俚间情爱，是不对的。此诗是盛衰的分水岭。当国家的高吉士子，都纵情山水，放浪林间时，这个国家就会走下坡路。表面是一已之欢，实则是家国有变。一生所学，不能施展抱负的士子不仅仅是纵情山水，放浪林间的，观史就知，更多的是另谋高就，而无家国情怀之束，唯抱负是图，故礼坏乐崩，乱世是乱在真才实学之人得不到重用开始的，那么真才实学之人，不可能老于渭滨而垂钓（姜太公），必走他乡与旁门，应了老子思想，斯美而知其恶。故有臣劝君王，贤人不用就杀之。就是怕贤人为恶或另投高枝，最后育士之国反而不保，赴抱负而坏礼乐。乱世之始，风起萍末。这一场欢爱，正是那蝴蝶的翅翼扇动，不久就有大风暴来临，千里流民，万里赤地。
诗本身好解，其起因与终果却是让人嘘唏。“覆巢之下，岂有完卵”吉士就不能安于欢情，教子乡里一生吗。世人只看见，走他乡，为将相，却不见礼乐崩，白骨野。
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
野地有死去的麕，（不劳而获，暗指没按婚六礼而得）有白茅捆扎（白茅为祭祀用，意指虽无礼仪而心怀纯真之意）有女渴望爱恋，吉士（过了四十岁不得重用的士子）主动去吸引相恋。 此句真意正是一生所学闲无事，纵形放浪山水间。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
林间有婆娑秀美的小树（暗指少女情怀初开），野有不劳而获的鹿，用纯洁的白茅草捆好，有少女如玉一样温润美丽。 上句是写吉士，此句是写玉女，不是玉女不爱英雄，太世俗的女子不可能越六礼而投怀，正是女如玉，才会爱上落魄的士子。心有所往，而爱其才，而互慰平生。按周朝民俗，此女是抱着破礼俗，宁肯为妾，也要敢爱敢恨了。有女如玉，奋不顾身，是幸还是不幸。士之呀，你是珍还是惜，那么多聊斋里的红颜，那么美的杜十娘，可沉百宝箱，可轻解罗衫，也可身付汉水。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
此句男女都懂，不解。
“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”秦用而天下霸。唯才不举，天下乱之源，唯才是举，天下乱之源。其中因果谁人明。不如爱一场，山水间，天下太平。
浙公网安备 33010802003832 )
发表于 2019-10-22 20:47
楼主
问好。
发表于 2019-11-2 21:43