你自由吗？

草舍煮字

你自由吗？

文/草舍煮字

　　春节假期延长，由于冠状病毒疫情，宅在家里思考自由这个题目。　　
　　社会的文明进步，一个重要特征是人类整体的自由程度。比如，原始时代，人类受限于险象环生的洪水猛兽的威胁，同时生产力极低，终生都在寻找食物和逃避灾害、天敌中度过，不得自由；奴隶制时代，绝大多数人自身都是奴隶主的财产，被生杀予夺不得自由；封建农耕时代，占人口的大多数，长年累月被桎梏在土地耕作中，面朝黄土背朝天不得自由；资本主义时代标榜自由，和农奴主展开战争，要把农奴从土地的桎梏中解救出来，实质上是为了大机器的生产争夺劳动力。被解放的劳动力为了生活，依然要把身心投入工业生产中，为资本家创造剩余价值，不得自由。
　　
　　然而纵观历史，人类整体的温饱水平相比之前逐代提高。人们在温饱上花费的时间、金钱少了，行动自由度也相应提高。但距离人们向往的还有很大差距，比如地球上绝大多数人达到发达国家普通人的生活水平。这里有两个问题，一是通过什么途径达到，二是能不能达到。要达到西方发达国家的生活水平，需要拥有极其巨量的财富。这些财富，发达国家仅靠国内的自然资源和人力资源，靠工业化能够生产出来吗？当然不能。巨量财富是在炮舰的攻击下，通过资本手段掠夺来的，包括在枪炮口下签订不平等条约、建立殖民地掠夺自然和人力资源等等，运用经济手段算是好的。由此可见，四十年前，没有足够炮舰和资本的中国，发展到目前水平有多难。回答第二个问题，据估算，全人类如果都能达到美国人的生活水平，需要二十个地球的资源。你说能否达到？
　　
　　物质生活水平制约了人们的自由度。
　　
　　自古史书写的都是人的历史，其实历史也包括物的历史。人类社会的文明进步，首先是物质文明的进步。而物质文明进步的重要标志，就是生产工具的进步。原始人类发明的工具，从旧石器到新石器(比如石木组合工具)，从青铜器到铁器，总的来说这些工具的使用都是由人来控制的。机器时代，人要操作机器，尤其是复杂机器，需要经过严格培训，需要遵守操作规程，需要头脑和肢体反应必须跟得上，而且还要长时间持续地跟得上机器的速度，还不能有走神或者额外动作。说到这，不妨想想开汽车，想想生产线上的工人，想想卓别林的《摩登时代》和富士康事件——从这个意义上看，人被自己发明的机器控制了，必须按照机器要求的学习标准、操作规则、时间节奏、劳动纪律等等等等，来工作，来给自己挣养命钱。最典型的例子就是钟表的发明，它把中国人的最短生活节奏，从刻(四分之一小时)缩短了900倍到秒。钟表的催促，终结了人类日出而作，日落而息的自由闲适生活。姑且不论机器时代武器的杀人(剥夺生命自由)效率，比如马克沁机枪被称为“人命收割机”。
　　
　　再看现代，科技的发展的确提高了财富增加的效率和速度，但同时也加快了资源的消耗速度、扩大了环境的恶化规模，增强了战争的残酷程度……这些对于人类来说都是致命的。命都没了，自由在哪里？看看我们身边，在人们日常生活中，科技作为创造财富的高效手段，产生了唯利是图的现象，比如大量生产娱乐性商品，使人上瘾、麻痹，使意志力不够强的人抛弃学习、工作、钱财、家庭，深陷其中不能自拔。这不是危言耸听，需要付以足够的警惕。安分守己容易满足的中国人，如果被点到了萎靡享受的穴道，削弱了对全民自由、福祉和个人正当自由的追求，是很危险的。
　　
　　制约自由的因素还有许多。有些制约是必须的，比如为了验证是否被传染疫病，与人群隔离观察两周。常言道没有绝对的自由，相对的自由是建立在不影响他人自由基础上的。制约这种自由的规则就是法律，遵守法律才能获得自由。法律是深入我们社会生活各个领域的规则，它规定了权利义务，权利带来自由，义务就意味着对自由的削弱和限制。比如婚姻法，它规定了人在恋爱婚姻中能有多大的自由行动空间，出了圈儿就会被剥夺权利、自由，受到处罚。可以说，人的衣食住行，言行举止都是有规矩的。
　　
　　上文所论，都是人们身体不得自由的情况。同样重要的，还有心灵的自由。
　　
　　自古以来人们心灵的自由也经历了从严苛桎梏到逐渐开放的过程。比如秦代硬性钳制人口的禁止议论朝政，哪怕是颂扬朝政也要受到严惩。西汉的“罢黜百家，独尊儒术”稍事宽松，把人们的思想统一到维护王朝统治的轨道上来，以后各朝都把改头换面了的儒术作为思想标杆，于是就有了“腹诽”、“诛心”、“文字狱”等等这些罪名和处罚。连科举考试也是，要想学得文武艺，货卖帝王家，举国的才子们就要自觉地把思想统一到王朝的彀中来。到了明清时代，王朝对于人心的奴化，达到了登峰造极的艺术高度。
　　
　　“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”裴多菲的这首诗可称穿透千古。自由的珍贵，凌驾于生命和爱情之上。自由不是天赐，不靠施舍，史上多少仁人志士为此付出生命代价，才使得历史走到文明进步的今天。
　　
　　举个例子，古希腊据说是最纯粹的民主制度的发祥地，实际上被赋予公民权(比如有表决权)的人不到一成。而近代西方最早的人权宣言确立的公民权力，符合条件的人也就半成左右，排除了奴隶、妇女和儿童等等。无论是美国的《独立宣言》，还是法国的《人权与公民权利宣言》，在文字上都有意无意地表现出无视妇女的权利，结果所提倡的“人权”实际上仅限于男人的权利，也就是男性特权。同时代的女士奥林拍·德·古杰提出了《女权宣言》，和《人权宣言》相抗衡。她在宣言中要求废除一切男性特权，但不久她就被送上断头台。妇女享受公民待遇是自那时起一两百年之后的事情了，那还是经过斗争，不少人经历生命危险和牢狱之灾争取来的。
　　
　　最后的话，无论你对自己的自由度有多么不满意，都应该了解自由的解放史，知道自己所处时代的幸运，明白个人的自由相对于大众福祉是多么的渺小。生活在这样一个时代，作为一个个体，我们需要怎样争取自由，和有多大的自由去争取，这是需要自由想象却要谨慎实践的。
　　
　　下午我的一个亲戚来电话，说他的同事的亲戚一家被隔离了。我放下电话就在街道办事处备了案，以便有关方面追溯接触过的人时，容易找到我。

袁汉林

说古道今，举例力争，社会史，制度订，人们适从，自由相对、辩证，楼主记叙详情、说服力强，文章引人入深，最后，落实到自己，巧妙的安排，完整总结了命题，使读者感受深切获取收益，谢谢，年初六好！

秋实

草版初六好！
这话题好，必须送豆豆啊，上电脑再细品

an安

所谓自由，就是意识不到不自由。

云中彩虹

任何时候自由都是相对的，沒有绝对的自由。而我们要求自己的则应该是不损伤别人为底线。

鴳雀

an安 发表于 2020-1-30 07:36
所谓自由，就是意识不到不自由。

附议，加一句，所谓健康，就是意识不到各个脏器的位置。

鴳雀

我自由，想跟帖就跟帖；我不自由，欲说还休。
万事万物都可追根溯源，洋洋洒洒煮字便是一本教科书。

何足道哉

自由一词历来是用来炒作的，个体生命有了基本保证的时候，才有资格谈自由。就像眼下，疫情肆虐，自由重要，还是生命可贵呢？

千幻烟

先生，初六愉快！

拜读欣赏先生新作，问安！

云馨

人的一生，看似自由，但在某种环境下，不得不受约束，自由二字还得慎言，慎为了。

初六吉祥草版！

草舍煮字

袁汉林 发表于 2020-1-30 06:04
说古道今，举例力争，社会史，制度订，人们适从，自由相对、辩证，楼主记叙详情、说服力强，文章引人入深， ...

写得比较枯燥，老先生读得认真，谢谢高评！
节日问安！

草舍煮字

秋实 发表于 2020-1-30 07:28
草版初六好！
这话题好，必须送豆豆啊，上电脑再细品

有空闲读，秋实多提意见。

秋实

云馨 发表于 2020-1-30 10:28
人的一生，看似自由，但在某种环境下，不得不受约束，自由二字还得慎言，慎为了。

初六喜欢草版！:hands ...

初六喜欢草版

啥意思尼？只是初六喜欢:lol:lol

草舍煮字

an安 发表于 2020-1-30 07:36
所谓自由，就是意识不到不自由。

呵呵，这个说法浪漫。
每个人对自由的理解和诉求不同，即使相同也达不到理想状态。

秋实

草舍煮字 发表于 2020-1-30 10:30
有空闲读，秋实多提意见。

一直不习惯手机读文，每次喜欢上电脑读文、跟贴，呵呵。
曾经，为一睹为快，手机上读了、跟贴，写了一大段一大段话哟，正开心呢，稍一不慎，碰了一下手机，文字消失得无影无踪。
自此，十年怕井绳啦