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[转贴] 仁义,虎狼耶?

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发表于 2020-2-23 00:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 远牵 于 2020-2-23 00:21 编辑

  周朝有学者,名曰“鲍焦”,鲍焦饱读诗书,愤世嫉俗,以天下为沉浊,不愿与俗世共处,其人好洁独行,遂隐于山中,昼拾野果充饥,夜栖岩穴而居。

  鲍焦居山岩,饮山泉,日复一日,年复一年,唯有星辰共语,悲风相伴,生活洁白青灯,波澜不惊。本是人迹罕至之处,鬼神不扰之地,犹如世外桃源。忽有一日,闻有足音聒耳,人声喧杂,原是孔子之徒,子贡是也,误打误撞,率众随行至此。

  二人答礼,互通姓名,子贡久闻鲍焦大名,如雷贯耳,心生敬仰,也有困惑不解之处,曰:在下不才,斗胆一问,以先生才学,足以换取功大名显,高官厚禄,可是先生宁愿偏安一隅,不愿与民共利。吾闻之,廉者不受嗟来之食,志者不饮盗泉之水。古来有真隐士者,既然非议其王政,就不愿踏足其王土;既然认为一世乱象,贼子当道,就不愿饮食这一方水土。而今先生手指乱世,足踏太平,独享一生,岂非言之在上,行之在下?岂非以子之矛攻子之盾,言情悖战于胸中哉?

  鲍焦愀然失色,双目无神,茫然无见,似乎自言自语道:“廉洁之人如逆水行舟,不进则退,贤圣之士弃身若弃泥土,士可杀不可辱,世人如此诽我谤我羞我,所以不受也!”鲍焦言必,抱树而定,气绝而亡,须臾之间,与木为枯,驾鹤西去,不复人间。

  子贡为鲍焦言仁义。庄子曰:“仁义,虎狼也。”

 
  一言可以亡国,一言可以兴邦,语言是一种力量,语言是一种能量(有正有负),追本溯源,语言本是上古时期巫师祝由专用,后传仓颉造字,不同语言及口音逐渐互通,古语有云“仓颉造字,鬼神同泣”,沟通天地能量的语言遂被人类胡乱任意使用,至今也有负能量一说。庄子曰“言语,风波也。”语言文字不再是天地能量的直接贯通,不再是天语,而是人与人之间的分别心在相互推动。

  庄子说言语风波也,实际上就是今天我们说的“悖论”或“二律背反”。是非、对错不是简单的两个方面而是殊途同归,死死纠缠,无法割裂的一个整体。正如“我在说谎”这句话的本身靠语言已经无法解读到底是真话还是假话(关于悖论,本文不再赘述)。


  《庄子.齐物论》“一与言为二,二与一为三。自此以往,巧历不能得,而况其凡乎!故自无适有,以至于三,而况自有适有乎!无适焉,因是已!”

  语言本应与天为一,再后来成为人类分别心的传递媒介,从此以后,人心日趋纷扰,乱人耳目,迷途不返。人言可畏,不停地推动人们向外求,这样求下去,哪怕是最善于天文历法的钦天监也只能望洋兴叹,何况没有计算天赋的我们呢?从零到一,在这有界限的范围之内,我们已经精疲力尽了,何必奔命于一到无穷大呢?那是没有尽头的,还是别推算下去了,就这样吧!

  《庄子.齐物论》:今且有言于此,不知其与是类乎?其与是不类乎?类与不类,相与为类,则与彼无以异矣。虽然,请尝言之。

  现在我既然开口谈论语言,这本身就是有了彼此的分别心,不知道我这句话的本身是分别心呢,不是分别心呢?如果说不是分别心,既然有了判定,那本身就是已经有分别了。虽然说不清道不明,我庄周在此还是尝试着言其一二吧。

  有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者;

  宇宙有开端,开端有造物主,造物主是来自没有时间与空间的虚无。

  有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始有夫未始有无也者。

  有形的物质可以产生有形的物质,有形的物质与无形的物质之间也可以相互转化(阴阳),在有形的物质和无形的物质产生之前有一个类似混沌的存在(太极),在混沌产生之前是没有时间和空间存在的虚无(道)。

  俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣,而未知吾所谓之其果有谓乎?其果无谓乎?

  单就语言的本身来说,忽而有言,忽而沉默。有时率性而说,言犹未尽,有时嘴上在说,心中早已情竭意枯。到底算作说话了呢?还是算做没有说话了呢?如果说合于道为言,不合则无言,那我今天说的话算是有言还是无言呢?
 楼主| 发表于 2020-2-23 00:29 | 显示全部楼层
儒家行的是以一贯之的人间正道,庄子讲的是正反都通的理,儒家务实,庄子虚指,儒家的道是中庸恰好,庄子的道是有形同于无,讲概括包罗万象之空,儒家讲有,庄子说无
发表于 2020-2-29 11:18 | 显示全部楼层
庄子曰“言语,风波也。”语言文字不再是天地能量的直接贯通,不再是天语,而是人与人之间的分别心在相互推动。
发表于 2020-2-29 11:18 | 显示全部楼层
#在这里快速回单就语言的本身来说,忽而有言,忽而沉默。有时率性而说,言犹未尽,有时嘴上在说,心中早已情竭意枯。到底算作说话了呢?还是算做没有说话了呢?如果说合于道为言,不合则无言,那我今天说的话算是有言还是无言呢?复#
发表于 2020-2-29 11:20 | 显示全部楼层
句句都是言之有理,但如何取舍,各有各法呀。
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