本帖最后由 艾桃 于 2020-4-20 16:24 编辑
人之发肤受之父母。古往今来长生不老是人们的追求，从秦皇求仙药，到雍正炼仙丹，“九五之尊”都在寻觅拉长生死之间距离的灵丹妙药。事实证明长生不老只是幻想，只要得法长寿还是可以办到的。东坡先生全才，熟读经史子集博览群书学识极其渊博。如何才能做到长寿，先生更倾向于后者。
或许是大文豪在散文诗词书画方面的成就太过灿烂，光环下的余辉易被人们忽略。不得不说，先生在养生方面不仅身体力行更是有许多独到的见解。流传至今的《养生诀》《养老篇》《问养生》《食疗歌》《养生论》等，以及后人根据先生在文字中表述的观念精粹，收录编纂了《东坡养生集》和《苏沈良方》，先生在养生方面同样做出了杰出的贡献。
说白了，养生就是衣食住行及吃喝拉撒睡的常理，就是怎样借助内外因弘扬身体正气，矫正不良的生活习俗。且看先生在诸方面是如何调理的。当然，这只是贝海拾珍略说一二。
气功。
先生的《养生诀》是气功与按摩的结合，通俗易懂简便易行。读文字简直就是现代版的看图识字。“每夜子时以后，披衣起，或只在床上拥被而坐亦可，面东若南，盘足，叩齿36通；握固，即以拇指握第三或第四指，握拇指两手拄腰腹间……。 天刚亮就起床，面向东和南，披衣盘坐。先叩齿36次，随后呼吸吐纳，待满腹气极，则徐徐而出。再用手摩擦脚心和脐下腰脊间，接着抚摩眼面耳颈，直到发热为止.最后按捏鼻左右五七次，梳发百余次。先生在《上张安道养生诀》（张安道，先生敬重的前辈和伯乐，北宋名相）中对此功曾评述道:“此法甚效，初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其效百倍。”因此对后世特别是文人士大夫产生了广泛影响。
先生对静坐养生法推崇备至:“无事此静坐，一日是两日。若活七十年，便是百四十。”
睡觉。
睡眠占了人生的三分之一时间。充足的睡眠对于人体健康十分重要，先生深谙此道。每当躺到床上睡觉时“瞑目听息,不可少有蠕动”,这样做是“务在定心胜之”。换句话说哪怕床有一点不稳，他都睡不着，一定要排除杂念方能入睡。即使是在人生一贬再贬的情况下，先生在惠州还是“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”。谪贬算什么？无官一身轻，才有“春睡美”待遇，就连道士敲钟都轻轻的，生怕惊醒了先生的美梦。三贬去海南的路上撇去烦恼照睡不误，“三杯软饱（饮酒）后，一枕黑甜余”。
自律。
来到黄州以后环境变了条件艰苦，但名人效应犹在，前来探视索要诗词字画的人不少，只是苏轼变成了苏东坡。先生在《养生》一文中写道“东坡居士自今日以往，不过一爵一肉。有尊客，盛馔则三之，可损不可增。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。”这个高雅的安民告示发的好，既自律又节俭，管住嘴，管住腿，还省钱。
自持。
先生在《书四适赠张鹗》中写过一首有名的养生要诀“ 吾闻《战国策》中有一方，吾尝服之，有效，故以奉传。其药四味而已，一曰“无事以当贵”，二曰“早寝以当富”，三曰“安步以当车”，四曰“晚食以当肉。”意思是，功名利禄随它去，早起早睡身体好，经常散步少坐车，感觉饥饿吃半饱。推迟用餐饿了再吃好比吃肉，亏先生想得出来。《东坡志林》亦有精辟见解“已饥方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空。看来在饥饱之间如何吃饭先生也是很有讲究的。
侧重。
人到晚年是养生的重点。先生在《养老篇》中写道“软蒸饭，烂煮肉，温美汤，厚毡褥。少饮酒，惺惺宿，缓缓行，双拳曲。虚其心，实其腹，丧其耳，忘其目，久久行，金丹熟。”短短四十八言，其饮食对肉、汤、酒都有具体要求；从心理、衣着被褥、行走、手势、耳目做派都有描述。惺，静也，“久久行，金丹熟”，长此以往就会像仙人炼丹得到养生长寿之术。
食疗。
民以食为天。先生是美食家也是史上有名的“吃货”。他在诗词中关于吃的句子比比皆是。随便拿来几句：“乌菱白芡不论钱，乱系青菰裹绿盘。《六月二十七日望湖楼醉书五首五首·其三》；垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠，问言豆叶几时黄，《浣溪沙》；雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》；鸡豚社酒，相劝老东坡。《满庭芳·归去来兮》；长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。《初到黄州》芹有宿根，一寸嗟独在。雪芽何时动，春鸠行可脍。《东坡八首·其三》…… 看看像不像菜谱？
诚然，先生亲力亲为下厨烹饪也是把好手，“东坡肉”系列就是佐证。但先生认为还是多吃蔬菜水果好，“甘腻肥浓”的肉类是“腐肠之药”。他还自创了清淡素雅的东坡羹，还为此写了一首《东坡羹颂》。可见先生是荤素搭配食不厌精吃出了水平。当然有时也可改改口味，“服姜可延年，麦田求野荠”，还可以换换环境“宁可食无肉，不可居无竹。”
佛道。
先生一生钟情信仰佛道。不论到哪，但凡遇到寺院道观必前去拜访，留下了许多与高僧道士交往的故事和诗词。先生一生遵循“寓身物中，超然物外”的原则，在很多方面与道家思想是灵境相通，与红尘之外的佛道思想相融。先生号“东坡居士和铁冠道人”，“居士”乃在家修行的佛家弟子，“道人”直接明了的指向。佛道的禅修理论和饮食习惯，对先生的兴趣及养生之道起到了潜移默化或是很重要的作用。
游历。
先生是个喜欢旅游的人。在任职的地方，赴任或是遭贬的路上都有精绝的诗词留下。譬如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，“欲把西湖比西子，淡抹浓妆总相宜”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”旅游最大的好处就是陶冶情操锻炼身体，而先生把身心融入山水其中，把自然化作求解内心平衡抒发情感的媒介，找出蕴意人生的哲理。这就是境界，这就是养生妙悟的极高境界。
品茶。
茶如人生。先生在这方面亦是精通精到，对茶史、品茶、烹茶、茶具都很有研究。先生日常生活中更是离不开茶。您瞧：“酒困路长睢欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。”《浣溪沙》； 形象地记述了他讨茶解渴的情景。睡起也要喝茶“沐罢巾冠快晚凉，睡余齿颊带茶香”《留别金山宝觉圆通二长老》；写文章熬夜更得喝茶“东坡调诗腹，今夜睡应休”《赠包静安先生茶二首》；午睡起来更是馋当年新茶“春浓睡足午窗明，想见新茶如泼乳”《越州张中舍寿乐堂》。先生会品会喝，深知茶之消食养生功道。
书画。
先生的书画在当朝以及后世都极负盛名，所著所书的《寒食帖》被人们奉为天下第三行书。（第一是王羲之的《兰亭序》，第二是颜真卿的《祭侄文稿》）所画的《枯木怪石图》辗转传世，被拍出了四亿多港币的天价。而练书画能养生古来有之，此业内人士大多高寿。先生还著有专门的理论书籍《论书》。“书必有神、气、骨、血、肉，五者缺一，不为成书也。”还说书写时要“骨气深稳，体并众妙，精能之至”，他讲自己书法及创作过程时说:“作字之法，识浅见狭学不足，三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣。我书意造本无法，点画信手烦推求。”惊叹，先生书写的过程简直就是在练气功。
饮酒。
先生好酒。酒能活络身心，酒几乎伴随了一生，从先生的文字中都能嗅到淡淡的酒香，与酒相关的诗词佳句不胜枚举。有好多的绝世精品就是酒后醉后所写，《水调歌头》“明月几时有，把酒问青天”就是代表作，亦如李白的《月下独酌》“举杯邀明月”。李太白曰“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”《将进酒.君不见》先生说“使我有名全是酒，从他作病且忘忧”《次韵王定国得晋卿酒相留夜饮》 小酌怡情多饮伤身，先生很明白这个道理。但是作为当朝的公众人物，饮酒是常态也是工作所需很难自持。先生的好多朋友向他索要诗词字画几乎全是在酒后，酒是真情，酒是纽带，明知而为之，先生恐怕失言了呦。呵呵！人无完人金无足赤，大可不必较真儿。
无争。
人到晚年才能领悟到养生长寿的意义。清心寡欲的世尘之外才是养身的真谛，摆脱纷争回归自然才是正果。一首《述怀·调行香子》，最能反映先生淡泊名利修身养性的闲适心态“清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”
白驹过隙一闪念，火石打火一瞬间，人生如梦方觉醒，学学陶令可耕田。
按当今的话讲就是“神马都是浮云......”
| 
浙公网安备 33010802003832 )
发表于 2020-4-19 18:33
收藏
楼主
:victory::victory:大家手笔！仔细品味！
发表于 2020-4-20 16:28
