从中华历史看人类远景

河杨

　

　从中华历史看人类远景

　　在日常生活里，常常会遇到国家与国家关系的问题，因为这些问题关系国策运行，涉及具体生活，所以常常令我兴奋或者令我抓心。于是，想到了写这篇文章。


　　一、国家与人群：


　　《三国演义》开篇第一句说“天下大势，分久必合，合久必分”。人类社会态势，虽然如海浪一样，一波过去，一波又来，但并不是重复，而是每况逾新。


　　时间在不断推移，科技在不断提升，人类社会在不断进步。传统的信息传递，叫做鸿雁传书，少则三五天，多则三五年，甚至音信不通；交通：步行每小时五公里，算是捷足，骑马日行千里，算是快捷，而如今技术的发展，全地球竟被称为“地球村”了。这虽然有些夸张，但是却说出了现代人远比从前人各方面都便捷多了的事实。


　　如今一个地球上的人，虽然分属于不同的国家，理论上可以不受国度限制，能够快捷交流。而事实上，国家的行为还是限制得人们难以做到随心所欲。这正是在人们的观念还没有达到应该具有的境界时，尔虞我诈、恃强凌弱的现象还在兴风作浪。因此，国家的行为还必须行驶，否则，人们的社会生活则无法正常。


　　那么，什么是国家啊？国家与人类是什么关系呢？


　　严格地说，国家是政权与资源的产物。是由取得政权的人，组成的政治集团，在某一块土地上，利用所能利用的资源，管理这一块土地上的人和事。这个被管理的地方，则被称为所在地的“国家”。管理者为了牢固地掌控该地盘和该地盘上人们的事务，特别制定了具有共同利益的举措，形成了同一块地盘上的人，有着共同命运的现象。因此，一个正常的国家，对人们来说，具有“家国”情怀。


　　二、这篇文章是谈中华历史与人类远景的，那么，中华社会是怎么发展到今天的呢？


　　纵观中华历史，国家的体系并不是自然就有的，他所占有的地盘和地盘上的人们，是没有固定的，其规模与形态，也是在历史运行中不断变化着的。


　　当人之初时，只有“家”（氏族或者部落）的团体，是没有国家体系的，。


　　由于人类具有“弱肉强食”的特点，在具体的生活里，弱小的“家”总是被强悍的“家”所侵蚀；各个家（族群）为了抗拒被侵蚀的危害，便互相联合起来，结成“邦”，即互相帮助之意。再过些时候，更有人组成了大邦，小邦立不下去，便被大邦“吃”掉了，叫做“融合”。再过些时候，大邦与大邦又发生矛盾，再行融合，许多大邦合在一起，被称为“方国”，即地方性的国家。国有边界，所以国字四周皆框。方国与方国之间还是有着冲突和矛盾，于是，求助于强大的方国主持公道，这个最强大的方国便被称作“共主”。最早的共主，是由各个族群或者是邦国，根据公认的某个人的德行而推举的。到了夏王做共主时，便是以实力为凭据了，但仍然标榜道德。方国与共主之间的关系，是服从与“朝贡”。


　　各个家（族群）、邦、国，都是以家族形式传承的。《三字经》上说“夏传子，家天下”，是说到了夏王做共主时，天下共主不再选举，而都是凭实力了。强大的邦国，为了争当共主，常常发生规模很大的战争。当强大的方国推翻了原来的共主时，这个方国便成了自然共主。要是还有某个方国不服从，便会编织罪名，进行镇压，叫做“讨伐”。每换掉一个共主，历史上叫做改朝换代。


　　中华夏、商、周三个王朝，被后人称为三个“朝代”。其实他们都没有真正的统一过中华，而只是三个不同时期的“共主”。


　　由于各个方国互相攻击，不断吞并，因此，方国的数量越来越少，而地盘却越来越庞大。商汤灭夏桀时，天下是“万国相贺”；周武王灭商纣王时，天下是“诸侯八百”（这些都是约数，当时没有确切的记载，便没有精确的数字）；到了秦嬴政统一中华时，就只是“秦灭六国”了。这是漫长的历史过程，如果你愿意了解，请阅读我编纂的《远古足迹》。


　　周朝以前各势力博弈的结果，是秦国统一了中华大地。从那以后，整个中华大地便是真正的“家天下”了。因为秦国的统一者嬴政，幻想他的子孙后代永远统治中华，永远做皇帝，因此，他自封“始皇帝”，之后是二世、三世、永远世……


　　由于统治天下，拥有享不尽的人生乐趣，并且可以随心所欲，因此，希望能够统治天下的人不少。一些有“雄心”的人，便施张起自己的作为来。于是，“秦王朝”很快便被别姓的人夺了去。然而，取得继续统治权的，仍然与秦嬴政一个概念，还是做“代代相传”的梦。但是社会发展不以个人意志为转移，无论他那个家族统治的时间长短，最后都又被别的姓氏的人夺了去。在新旧更替时，总会有一个混乱时期，给社会造成灾难。这就形成了“分久必合，合久必分”的天下大势。


　　这样的情势一直持续了两千多年，直到辛亥那一年，发生了“革命”——革掉了“家天下”的命。从那时候起，堂皇的说法是，中华建成了“公天下”，国家是全民的了。


　　中华历史，从春秋到战国，是“弱肉强食”的兼并，再后来，便是一个武装集团推翻一个家天下，再建立一个“家天下”的“更新”。由于一个家族推翻了另一个家族的统治，其实质并没有改变，无论谁做了皇帝，老百姓都得交粮纳税，担负徭役，因此老百姓对“国家”改朝换代并不十分关心，因为那只是统治者“家里”的事。


　　如今国家属于人民的了，老百姓知道了国家的兴衰直接关系着自己的命运，这才对国家大事关心起来。这样，人民群众在社会实践中，对于国家，产生了“家国情怀”。


　　如今“世界各国博弈”激烈异常，但总的发展趋势，会类似于中华历史的进程。用中华历史的轨迹看全人类的社会发展，当生产技术与思想认识（主要是传统宗教互相深刻渗透）发展到了一定阶段时，全人类的“大融合”将会自然形成。


　　三、生产与技术的发展，是推动社会发展与人类思想融合的动力。


　　人们的思想认识，是随着环境变化的。当生产技术提升后，人们的经济条件也会随即提升，思想认识便会开阔起来，“寰宇存胸内，地球如一村”的状态，会逐渐成为现实。


　　发明创造，是生产力提升、经济发展的动力。但因为“世有狼性人”的原因，当先进技术被狼性人控制后，常常会成为掠夺工具。


　　技术的进步，主要是因为发明创造和精益求精的工艺，是人类智慧的使然，应该是全人类的资产。发明人因为占据先机，则是使用先进技术的肇始者，生产力和经济的发展先行一步，是必然的。然而，所有的发明创造，如果能够自发流传，会很快地被全人类模仿、改进并推广，全人类的生产力会及时提升，经济也自然地繁荣起来。人类社会所以总是在进步与发展，正是因为生产技术不断的提升，人们的思维境界在不断开阔的原因。


　　然而，技术却是“双刃剑”，像菜刀一样，可以方便生活，也可以杀人肇祸。正因为这些原因，重大发明创造常常被控制，有时候操纵在狼性狂人手中，则会给人类造成灾难。


　　重大发明创造掌握在善良的人手中，是发展经济，促进社会进步的动力；如果控制在了狼性的狂人手中，则是掠夺别人财产、屠杀人类的武器。历史上狼性狂人，利用率先发展起来的技术，制造烈性的掠夺武器，使用疯狂的掠夺手段，抢劫、甚至毁灭他人，富足自己。造成人类灾难的事例，是人类历史中最惨烈的史实。


　　正因为这样，各个国家为了不被或者少被狼人蹂躏，都在不遗余力地发展先进技术。形成了全人类新技术的竞争。在掠夺与反掠夺上，则被称为“军事竞争”。


　　实际上，任何新的技术被控制，也只能是暂时的状况。无论如何控制，时间不久便会在全人类普及。因为，技术是不分国界的，是全人类智慧的共同产物。当新技术获得了普及以后，那些狼性狂人如果还在狂妄地张狂狼性，便只会是“搬起石头砸自己的脚”了。


　　但是，狼性狂妄人的行为是他们本性所决定的，在短时期内还不可能被禁绝。而如今，技术又已经有了空前的发展，所以有人说，现在地球上的人，面临着“在矛盾中生存，在战争中毁灭”的境地。


　　随着人类认知的开阔，狼性狂人会在庄严的事实中明白他们的作为既野蛮又龌龊，更是不容易得逞，会慢慢明白狼性的无聊与可耻，而被迫摈弃。那样，人类共同和谐、繁荣的环境会自然形成。普天下的大势将会是“满园春色关不住，阳光之下处处春”的。


　　四、从中华历史看，人类社会发展，是不以人的意志为转移的；但是，在当前，还必须要防止狼性狂人的疯狂作为。


　　我们还来看看中华历史的进程：孔夫子时代，正是各个政治集团大融合的时期。可是老先生却想以他个人意志保持原来的社会秩序，于是喊出了“兴灭国，继绝世，举逸民”的口号，要求强大的君主们“克己复礼”，与弱小的“列国共存”；并且创立了“仁义道德”的儒家理论，广泛招收学生，推广自己的学说。他教育学生要“读书做官”，以实行自己的主张。他自己也千方百计地游说各国君主，欲寻求一官半职，好推行自己的理论。


　　在当时，他的理论有着巨大影响，然而已经与社会形势不符合，因此，他总是碰壁，官也没有做几天。虽然有三千学生，其中还有七十二个贤人，有的也做了大官；他所游说的君王也说他的理论“很得人心”，然而谁也不肯实行。于是社会“我行我素”，形成了“列国灭亡，中华统一”的局面。由此可见，社会发展是“不以人的意志为转移”的。


　　全地球上人类社会进程，与我们中华历史发展相比拟，应该是一个“模型”。现在号称“地球村”，其实还是“万国林立”，各自为政的时期。但是人们的意识形态和行为交流，却正在向“大融合”发展。而在人们的认识（包传统教观）还没有达到共识的时候，国家与国家之间存在严重的见解分歧和利益冲突，则无法避免，各自为政的体制，甚至互相对垒的态势，会长期存在。这些，虽然是大融合的障碍，却也是人类的“无奈”。


　　本文所说的“大融合”主要是指生产技术即发明创造，促进人们意识的大融合。因为世界上事情类别繁杂，会写文章的，不一定会做机器，会做机器的不一定会生产粮食。这需要各行各业齐头并进，社会才会和谐发展。科技更是纷繁多样，一个国家、一个地方不可能面面俱到，事事领先。只有真正实现了大融合，整个人类社会才能共同发展，共同繁荣。


　　人类技术进步促进生产力发展，改善人类生活，是大环境的概率——大融合是人类社会必然进程，任何人无法阻挡。就算阻挡，充其量也只能设障碍于一时，不可能永远障碍下去。因此，国与国之间的障碍一定会改变，最终将会消失，但会有漫长的过程。这里并不是说会出现“大国沙文主义”，而是说，国家的障碍必将削弱，全人类的大融合必将形成。


　　历史上许多学者幻想人类大同，虽然是良好的愿望，但是，正如技术还没有达到时，想在天上飞，人人都知道是幻想一样——强制性的大同是无法实现的。因为人们在没有大同的意识时，强制大同只能是枉费心机。而生产技术（也称科学技术）真正发展了，人们很方便地互相联系，开阔的视野形成共识后，真正的大同（大融合）便会自然形成。总之，人类社会大融合，哪怕久经折腾，一定会随着技术的发展与意识的开阔，而自然形成。


　　虽然人类社会最终会实现大融合，但就目前来看，这还是很遥远的“远景”。我们中华民族具有文明优良的特性，有了先进技术，会没有保留地奉献给人类，使人类共同进步、共同发展。但是，世界上那些“疯狂的狼性人”一时是无法根绝的，因此，在新技术的利用上，必须要有“防范狼性狂人”的意识，防止狼性人利用新技术戕害人类。现在要是一味地幻想“大融合”，则是过于天真，发展下去，免不了会蹈“东郭先生与狼”的故事。这是历史与现实展现的见证。这篇文章从古说到今，不知是否能起到给很乐观的人提个醒的作用！


　　2020年7月12日星期日

草舍煮字

生产力的不断发展使得社会分工不断细化，与分工紧密伴随始终的是协作。作者依据这一原理，认为协作将会遍及人类社会的方方面面，于是形成地球“大融合”的远景。
然而，这个原理的作用和融合的领域多在于经济方面。随着人类社会的发展，国家之间的利益之争，控制之欲愈演愈烈，科技(第一生产力)的发展并未提高多少国际信任度(比如技术封锁、军备竞赛)，反而使得杀人武器越来越精准，导致战争越来越残酷，一旦发生世界大战将有毁灭人类的危险。所以，仅凭借这一原理恐怕无法自动实现“大融合”，还需全人类正义力量的综合努力。
此外，国家应该是利益团体之间协调需求的产物，而不只是取得政权者自身管理意志的体现。否则，如果当权者的意志与所管理的利益团体发生冲突时，政权是坐不稳的。

草舍煮字

如果孔子要求强大的君主们“克己复礼”，与弱小的“列国共存”，为何他的儒家理论在天下一统的朝代被独尊，大行其道两千多年，而其他百家却被罢黜了呢？
实际上儒家思想是要求分封的诸侯国独尊周朝天子为天下共主，而不只是要求四分五裂的诸侯国和平共处。这个理论恰好适应了一统江山、全民融合的政治思想。尤其到了清朝，满人入关后为了坐稳江山，大兴汉学儒术，逐步实现了民族大融合。

河杨

草舍煮字 发表于 2020-7-12 18:26
生产力的不断发展使得社会分工不断细化，与分工紧密伴随始终的是协作。作者依据这一原理，认为协作将会遍及 ...

谢谢阅读本文。这篇文章主题是说，人类大融合势所难免，但是切不宽裕急于求成。必须遵循生产力和人们的思维认识。简言之，就是不要幻想马上就会大融合了。愿您阅读愉快。

河杨

草舍煮字 发表于 2020-7-12 19:05
如果孔子要求强大的君主们“克己复礼”，与弱小的“列国共存”，为何他的儒家理论在天下一统的朝代被独尊， ...

你所说的这些内容，我文章里都有。只是，这篇文章内容很广，不仔细阅读不容易理会。多亏你费心了。

草舍煮字

河杨 发表于 2020-7-12 20:08
你所说的这些内容，我文章里都有。只是，这篇文章内容很广，不仔细阅读不容易理会。多亏你费心了。

是的，我理会不深，只是与您讨论哈。文中说“孔夫子时代，正是各个政治集团大融合的时期。”其实春秋时代是各个政治集团不是大融合，而是相互蚕食、大兼并的开始，到了战国时代愈演愈烈，进入了灭国时期。
站在全球的历史看，中国不是“模型”，而是由于地理封闭的原因形成的“特例”。当然，这并不影响我们在全球化的时代做好自己，成为“模型”。

河杨

草舍煮字 发表于 2020-7-12 21:20
是的，我理会不深，只是与您讨论哈。文中说“孔夫子时代，正是各个政治集团大融合的时期。”其实春秋时代 ...

谢谢您费心地研究，愿您阅读愉快。祝好！

何足道哉

一个大题目，一篇鸿篇巨制。
拜读，受教。

河杨

何足道哉 发表于 2020-7-13 07:51
一个大题目，一篇鸿篇巨制。
拜读，受教。

谢谢先生的阅读与鼓励，愿先生阅读愉快。希望我们能在议论中求同存异。

莹莹子期

从历史的发展逐步延伸到现代，从狼性到现在的科技治国，人性也会随着时代的步伐不断改变。问候老师。

一楠

这个信息量有点大，有往深度思考的提纲挈领般的引导空间，宏观思考的切题给人更多的启迪！支持下！

河杨

莹莹子期 发表于 2020-7-13 09:40
从历史的发展逐步延伸到现代，从狼性到现在的科技治国，人性也会随着时代的步伐不断改变。问候老师。

谢谢您的阅读与认可，愿您阅读愉快。

河杨

一楠 发表于 2020-7-13 11:38
这个信息量有点大，有往深度思考的提纲挈领般的引导空间，宏观思考的切题给人更多的启迪！支持下！:victory ...

是的，我也觉得信息量较大，因此认真写了好几天。谢谢您的阅读与支持。祝您阅读愉快。

河杨

谢谢一楠先生给本文的加分，谢谢朋友们对本文的认可。谨祝朋友们阅读愉快，创作丰收。

sgd730820

河杨大哥威武！再次读到大作，过瘾啊！