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[分享] 中庸的中心

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发表于 2020-7-19 23:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 远牵 于 2020-7-19 23:27 编辑


中庸的中心就是一个字,“诚”。

在中庸的第二十章就说明了,为什么人类需要修这个诚字。

“诚者,天之道也”,天地万物除了人之外,都是诚的。除非以达孔子七十从心所欲而不踰矩,所以他诚者不勉而中,他不思而得,从容中道圣人也。

“诚之者,人之道也”,人时时刻刻因生存与道德,故有善恶之念。

而“诚之者,择善而固执之者也。”,就是在时时刻刻的起心动念中,要能慎其独,要为善而去恶的格物,从诸恶莫作到众善奉行。

怎么做,没有快捷方式,要“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”

要“有弗学,学之弗能弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。”

要“人一能之,己百之,人十能之,己千之。”

果能此道矣,能不断的由渐修道顿悟,在由顿悟而后起修。当智慧开启时,“虽愚必明,虽柔必强。”

自诚明,谓之性。自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

“自诚”,上面晓得什么叫诚:“不勉而中,不思而得。”它的方法是怎么样?专一来的,用一个方法择善而固执,一念专精到达了极点,豁然而开悟,这是诚的境界。由诚专一做功夫,乃至你们学打坐的,修静、定,做功夫做到了极点,开悟了,“自诚明”,渐修的方法,这就是佛家所谓禅宗讲渐修,叫做“性”。

“自明诚谓之教”,一闻千悟,一说就开悟了、懂了。懂了以后,不经过定的修持不行。由明白了而转修持到诚,这就是顿悟。

第一句话,“自诚明,谓之性”,由渐修而到顿悟。“自明诚,谓之教”,由顿悟,悟后起修,就是教。

实际上,修与悟这两个东西,功夫与智慧,两个是一个。“诚则明矣;明则诚矣。”功夫到了,智慧自然开;智慧开了,功夫一定到。


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发表于 2020-7-20 17:16 | 显示全部楼层
功夫到了,智慧自然开;智慧开了,功夫一定到----受益了。
发表于 2020-8-3 09:08 | 显示全部楼层
没有耐心看这些文了。
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