谈谈好诗是怎样发生的

王克楠

（1）

　　神秘是一种客观存在，我们远远没有达到可以对于客观世界的圆满解释，也无法对内心世界圆满的解释，任何解释和结论都是相对的，所以神秘主义的东西是客观存在的。
　　 　　
（2）

　　不少朋友一直在找诗的魂，很难的，有时候一辈子都找不到，我们能都到的，是内心对于自然对于人的善良的执著的信任，诗的魂在很高的高处，是很难找到的。理论家马拉美说的好“诗人写诗不仅是诗人演奏词语，而且要词语创造诗人”。
　　 　　
（3）

　　思想出现在诗歌里，常常是以很危险的面目出现的，因为思想常常在错误的东西抽象起来，诗歌最忌讳的就是这样的浮躁。最忌讳的形容词大量涌现，如美丽，正义，伟大等等。
　　 　　
（4）

　　诗歌的思维形式上，我想应该大体是“发散”的。是在事物的神经末筲对于整体的顾盼。

（5）

　　我对“你看见的东西我不一定看见，我看见的东西你不一定看见，”是怀疑的，人的内心世界总是有些可以默契的东西，不管人的阶层如何，阶级如何，性格如何，有些东西总是共同的，就是说“你看见的东西我虽然看不见，但是我可以想象到”。
　　 　
（6）

　　以“读不懂”为理由而否定一首优秀的诗歌，是可卑的。处理好意象之间的关联度，很有讲究的，初级写诗歌的人，总是习惯把彼此不相干的意象罗列到一起，成为意象的大杂烩，忽略了意象之间的有意义的连接。 　
　 　　
（7）

　　一首好诗的发生是不是来自于现实生活中某一个壮丽的风景，我认为两者之间没有必然的联系。现实也好，书本也好，听来的故事也好，它们仅仅是一个“信息源”，只有沉淀下去，和诗人的审美想象结合的时候，才能产生出优秀诗歌，结合到当下的抗震诗歌，大部分诗歌还是停留在感情的表层，能够在“诗歌史”留下的，仅仅是其中一小部分。
　　 　　
（8）

　　“诗的魂”分宏观和微观两个角度，宏观地讲，一个诗人一辈子都要不停地寻找诗魂；微观地讲，一首好的诗歌，它的“水的下面”一定有让读者挖掘和回味的东西。当然好诗对于读者的素质是有要求的，但是不同的读者都觉得这首诗歌“有味道”，才是好诗。 　
　 　　
（9）

　　当下的汉语诗歌和西方诗歌之间还在处于磨合状态，中国的现代诗歌远远没有达到高峰，自新文化运动以后的几代诗人的努力，并没有使中国的现代诗歌达到高峰，有些很有才华的诗人，由于性格和气节等方面的原因，急流勇退，使中国的现代诗歌受到了巨大的损失，以至于多元存在，标准能成，弯路纵横。
　
（10）

　　写实和写意之间有没有矛盾？肯定是有的，但是有能力的诗人总是能处理的不留痕迹。我的体会是，西方的诗歌，叙述性的成分大一点，中国的诗歌，以“意”代替叙述的成分更浓一些，对于读者的阅读水准要求更高一些。戏剧性、象征、意识流、荒诞等等属于工具，和“心”是有区别的，中国当下的现代诗重大的误区之一在于过于强调了工具而忽略了“心”。

[ 本帖最后由 万里山水 于 2010-6-11 00:14 编辑 ]

王克楠

一家之言，供朋友们参考

曹国魂

感谢王老师贴来好贴和大家一起分享！

705155881

谢谢王克楠哥哥，读来深受教益。

东只艮

读来受益颇多，喜欢这样的文章

曹国魂

我一直看好荣格的《人及其象征》，诗歌写作达到一定的程度所谓游龙戏凤，无非就是理论家马拉美说的“诗人写诗不仅是诗人演奏词语，而且要词语创造诗人”。 　　 　　文中好多是值得学习、参考、珍藏的东西！

娴情逸致

进来学习一下。写得再细点就好了。

立青

原帖由 曹国魂 于 2010-6-10 16:43 发表
我一直看好荣格的《人及其象征》，诗歌写作达到一定的程度所谓游龙戏凤，无非就是理论家马拉美说的“诗人写诗不仅是诗人演奏词语，而且要词语创造诗人”。 　　 　　文中好多是值得学习、参考、珍藏的东西！

曹版高明！

立青

原帖由 曹国魂 于 2010-6-10 16:43 发表
我一直看好荣格的《人及其象征》，诗歌写作达到一定的程度所谓游龙戏凤，无非就是理论家马拉美说的“诗人写诗不仅是诗人演奏词语，而且要词语创造诗人”。 　　 　　文中好多是值得学习、参考、珍藏的东西！

值得借鉴！

萧仲莲

强调工具，忽略了心，同感！鼓掌！

万里山水

体会与学习。比较深入的文字，贯穿着作者对于诗歌创作一些问题的细致思考和感悟，多有真知灼见。

古月灵秋

体会学习关于诗歌的深刻文字，从中受益！

高山流水

认真学习，受益匪浅。

鸽子杨军

克楠兄近年来的诗论、散文论从个人创作与阅读的深切体验中流淌而出，读之让人受益。昨晚还认真思考了《小散文》上的《论散文》，觉得真好！语言实在，不吓唬人，让人一读就懂。这样的评论，是评论界里最缺的“钙”！向你致敬并问好！

馨怡轻舞

值得思考、学习的好文。