知音，从伯牙破琴绝弦说起

何足道哉

　　知音，从伯牙破琴绝弦说起
　　
　　说到“知音”恐怕没有人不知道俞伯牙与钟子期的故事。《吕氏春秋》一书中曾记载了一则“伯牙绝弦”的故事。伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
　　
　　这可能就是“知音”一词的最早出处，后人从此明白了知音真的是可遇而不可求。
　　
　　人生在世，是需要有一个两个知音的。然而，像俞伯牙钟子期那样的知音，一生一世，能有几人？所以，我们才看见了“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”那样决绝的做法。因为没有了钟子期这样的知音，即便演奏出再美妙的音乐，也将毫无意义，伯牙终身不复鼓琴。伯牙的做法是否得当，是否值得后人去效仿，处境不同，心境不同，可能会有不同的想法与做法。无论如何，我们从这个故事中，感知到了知音难求，失去知音的惋惜与痛惜。
　　
　　刘勰《文心雕龙•知音》里面说道：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”知音的难求难遇，或可见一斑。
　　
　　古人是很重视珍惜知音的。所以王维才深情地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”无故人，何来知音呢？
　　
　　俞伯牙与钟子期在音乐方面互为知己息息相通而又惺惺相惜，所以，人们才称之为“知音”。在我们世俗之间，又可称之为“知己”。
　　
　　所谓“知己”，意思是了解、理解、赏识、懂自己。知己，首先是懂，懂我。然后是相互欣赏，视为“知己”。一般而言，“知己”应该是志趣相投相互欣赏，否则，即便是“懂我”，也是难以成为“知己”的。
　　
　　“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”是鲁迅送给瞿秋白的。
　　
　　这是中国近代史，文学史上又一段佳话。鲁迅与瞿秋白本来是两个世界的人，一个住在花花世界，著书为业；一个奔走于血雨腥风之间，为民族、为国家，以革命为宗旨。两个行走在不同轨道的行星，却是有着相同的志趣与属性，偶然之间，交汇在一起，便“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”看似偶然，实则必然，志趣相投终究会走在一起。能不能成为“知己”，志趣相投是主要因素。在我看来，鲁迅是很看重与瞿秋白之间的情谊的，也非常敬重瞿秋白的品行与文学修养。自然，瞿秋白也是久仰于鲁迅的人品与才情。两个惺惺相惜的人，虽然各自天涯，但神交已久，最终成为人生一知己，怎能不斯世当以同怀视之呢？
　　
　　瞿秋白首先是一个革命家，曾经的共产党领导人，然后才是一个文学家、翻译家。在那个血雨腥风的年代，最终，瞿秋白还是慷慨就义了。痛惜之余，鲁迅并没有像俞伯牙那样“破琴绝弦，终身不复鼓琴。”而是从愤激中奋起，全力编辑亡友的译文，将书稿寄到日本，印成两册精美的《海上述林》。在鲁迅看来，对英勇就义的“知己”最好的纪念，不是“破琴绝弦”，而是完成其未竟之事业，以告慰亡灵。《海上述林》上册出版时，鲁迅曾说：“倘其生存，见之当亦高兴，而今竟已归土，哀哉。”
　　
　　同样是斯人已去，有人长歌当哭，有人痛不欲生，有人激愤而起。同样痛失知己，俞伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴；鲁迅却是拍案而起，全力将亡友的书稿编纂成册，用以哀悼那个心中的一生一世一知己。相比较而言，鲁迅对待瞿秋白比之于俞伯牙对待钟子期之境界，又高出许多。
　　
　　刘备是懂得诸葛亮的。所以，他才一而再再而三三顾茅庐请诸葛亮出山相助。面对关羽、张飞等不悦，他曾说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”在刘备的心里，他的蜀国只是一条不大不小的鱼，而孔明才是他们可以纵情畅游的水域。有了孔明这一片汪洋，蜀国才能一天一天强盛起来。因为刘备懂孔明。所以刘备、孔明才互为知己，所以才会有了孔明士为知己者死的“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”的感激涕零。《战国策•楚策四》里面记载：“骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”知己是发现，是相知，是委以重任。所以，这人世间，伯乐才如此受人爱戴。从某种意义上来说，刘备就是孔明的伯乐，孔明是刘备的知己。在孔明的心中，刘备对他是有知遇之恩的人。所以，才会有孔明在《出师表》里面“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”的真情告白。两个志趣相投惺惺相惜的人，创建了蜀国，形成了三国鼎立之势。也因为于此，我们的历史上才有三国演义的跌宕起伏，才会有魏蜀吴的兴兴亡亡。
　　
　　两个惺惺相惜的人戮力合作，创建了一个国家，这相比于鲁迅与瞿秋白之间的友谊，其境界，又高出了不少。
　　
　　茫茫人海中，何为知己？懂得很重要。只有“懂我”，或许才有可能成为知己。
　　
　　“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”宋代的李清照是懂秦末的西楚霸王项羽的。几百年以后，身逢乱世的李清照真正读懂得了项羽不肯过江东的心思。那是不肯做一个委曲求全苟且偷生的人，那是一个轰轰烈烈的英雄人生。做人，就应该顶天立地，做人中之龙；即便死了，也是一个鬼中的英雄。这便是懂。即便是相隔了几百年，即便是穿越时空，也无法阻止心灵的相同，惺惺相惜。
　　
　　“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这也是懂得。有时候懂得，不一定是人与人之间，懂得贵在相知，相互感应。情感的息息相通，才是知己的最高境界。
　　
　　有时候，懂得，未必就是知己。
　　
　　《三国志》里面的杨修是懂曹操的。“鸡肋”的典故与“一合酥”的故事，可以看出杨修的确是懂那个时候曹操的心思。然而，两个心意相通的人并没有成为“知己”。相反，因为懂得，杨修惹来杀身之祸，岂不哀哉。同样，周瑜也是懂得诸葛亮的。但两个人也没有成为惺惺相惜的知己，却成为了一对相知相敬又相杀冤家对头。最终，在“既生瑜何生亮”的哀叹声中，周瑜死在了这个“懂得”上面。
　　
　　我们这些普普通通的人，也需要有三两知己。在意气风发的时候，或者在失意江湖的时候，相濡以沫。携三两知己，在风清月朗的夜晚，或者暮色熏染的黄昏，“举大白，听金缕。”
　　
　　我们也需要有“懂我”的人。
　　
　　不需要两肋插刀，士为知己者死；只要有需要的时候，肝胆相照与子同袍，可矣。
　　
　　2020/9/11
　　
　　

草舍煮字

类似的知音可能还有鲍叔牙和管仲。
三国演义中以设谋见长，而谋略无一不胜在知人。相知而道不同，自然成不了知音。

an安

不同的时间，不同的空间，汇聚成不同的两点，能彼此懂得，且彼此需要、彼此珍惜，太难了，而这份懂得能否延续下去，又是后话。

幸福小草

知音难觅、知己难求、世事难料、人生不易。寻寻觅觅，千古人事，都成为付诸笔端永久的文字。
何版写就的文章大都系古人古典，这些典故都有时空的局限，也有其庞大的社会背景。能记住，再拿来论一番简直了不得。

两肋插刀，应该算兄弟还是知己？我自己又把自己给绕糊涂了。

云之飞扬

知音相交，一生之幸！
何版游历于历史中信手拈来，知音何求？

淡淡不如风

知音到俞伯牙和钟子期就狭义了。刘备和诸葛亮各为理想，互相依存，更符合现代潮流。

yugongjin

　 　　不需要两肋插刀，士为知己者死；只要有需要的时候，肝胆相照与子同袍，可矣。欣赏

千幻烟

现在通常是  知音少，弦断有谁听？

何足道哉

草舍煮字 发表于 2020-9-17 12:05
类似的知音可能还有鲍叔牙和管仲。
三国演义中以设谋见长，而谋略无一不胜在知人。相知而道不同，自然成不 ...

言之有理，善于谋略，而少于知己。

何足道哉

an安 发表于 2020-9-17 13:58
不同的时间，不同的空间，汇聚成不同的两点，能彼此懂得，且彼此需要、彼此珍惜，太难了，而这份懂得能否延 ...

是啊，越是发展人之间越是难以相处。

何足道哉

幸福小草 发表于 2020-9-17 15:48
知音难觅、知己难求、世事难料、人生不易。寻寻觅觅，千古人事，都成为付诸笔端永久的文字。
何版写就的文 ...

说古人，关注当下，只是能不能关注当下，又当别论了。
谢谢来读。

何足道哉

云之飞扬 发表于 2020-9-17 16:36
知音相交，一生之幸！
何版游历于历史中信手拈来，知音何求？

知音难得，我辈亦然。
谢谢来读。

何足道哉

淡淡不如风 发表于 2020-9-17 19:23
知音到俞伯牙和钟子期就狭义了。刘备和诸葛亮各为理想，互相依存，更符合现代潮流。

嗯，言之有理，谢谢来读。

何足道哉

yugongjin 发表于 2020-9-17 20:32
　 　　不需要两肋插刀，士为知己者死；只要有需要的时候，肝胆相照与子同袍，可矣。欣赏

谢谢来读，问好。

何足道哉

千幻烟 发表于 2020-9-17 21:19
现在通常是  知音少，弦断有谁听？

是啊，社会复杂了，人与人之间的关系，就不那么纯粹了，知音难求。