原创 初一十五烧香拜佛

阳昆

　　初一十五烧香拜佛
　　
　　早间继续高原小盆地晨跑。今天逢农历十五，七点多出门，从冲冲（方言，胡同之意）口到狮子门前（地名），向北从羊毛村穿出，跑至西边稻田中间。一路上，在好几家大门口，见到主妇们在门口烧香拜佛。家中老母也在我起床之前，烧了三炷香插在前院花台前对着大门的地上。待我起床下了楼（怕吵我睡觉），她又到楼上家坛前，点了六炷香敬于三个香炉中，敲木鱼、敲磬，边敲边念念有词“观音菩萨，天地菩萨，……，……，（声音极小，听不清）保福保佑，……，……。”之后，再点两炷香，到大门口，拿着香，拜了拜，说了说，然后插到大门口香罐中。
　　
　　家北边的城隍庙里，今天又是斋奶们吃斋念佛日。二辈斋奶们（大约五十多到七十多年龄段的，斋奶中年龄相对小些的持斋妇人们）则早早去到大雄宝殿，一手持本经书，一手拜着，照本宣科地诵经了。村里平日两个帮人“看香火”、消灾祈福的朵兮婆，秀姐和英嬢，自然也早早去到庙里，一带搜山二带打猎，既替人消灾祈福，烧钱化纸供牲理，也应庙里初一十五的相应法事。斋奶们一日三餐的素食均在庙里享用，庙里厨房餐厅餐具俱全。临近几个村参与佛事的斋奶们则初一十五轮流办会，当值的称作“会首”。当会首的，头天拿出三百块钱，交予请来做饭的人采买置办，然后还要准备大锞、小锞，大香、小香等纸火，届时送到庙里烧化。参与者，每人交五块钱吃喝一天。不足部分，由庙里日常的香火功德钱补贴。庙里日常有人开门，烧香打扫。斋奶们自有一套管理方略，极少差池。每年正月初六城隍庙会、四月初八佛主日等大型重要节会，则请来经功，称“高功”，吹奏念经，做大型法事。届时，城里城外、远近村寨人家，有需要上阴间户口的、看了香火需消灾了结的、有求功名求学业的，便可交纳钱物打点办理，比初一十五热闹多了。
　　
　　这个滇西北的鹤庆坝子地处丽江与大理之间，一个不算小的盆地。坝子泉眼众多，鱼米之乡物华天宝。早在新石器时代，坡地上就有人类居住。到南诏国大理国时期，农耕、商业文明都已较高了。居住的多为白族，还有被白化的彝族、白汉互化的汉族。本地是多神崇拜的地方。据本地深研民俗史宗教史的人认为，最初的本地原始崇拜代表人物称为“兮皤”或“朵兮皤”，即宗教祭师，男的为“朵兮皤”，女的叫“朵兮嫫”。时至今日，我们在鹤庆听见，看见的，在民间，以看“香火”为主的多为已婚妇女，人称“朵戏婆”，像我们村，住在我家前边的英嬢，和住在北边的美姐就是。她们常年有人请看香火，并帮助消灾祈福，据说收入颇丰。不仅本地人找，外县外省的也有慕名而来者。
　　
　　据载，南诏时西域僧人赞陀崛多来到大理，后奉命前往鹤庆，泄水开疆，凿落水洞，开辟出鹤庆坝子。治水的同时也带来了佛教，与当地宗教结合，后来还有来自中原的道教，等等，相融相合。到今天，人们既敬拜自然，石头、树木、山水；也供奉本主、还有当地已故名人、国君、公主、妇人；或战于斯亡于斯的，认为值得尊敬崇拜之人；也供奉玉皇大帝、观音、财神。在这里，有村就有庙，家家都设有家坛。村庙一般建于村南坡地，背山、向阳、植被浓密处。庙里供奉有老爷、观音、玉帝、财神、四大天王、罗汉……。家坛在正房楼上。该地传统民居，正房多坐西面东，二层木结构三间一枋的瓦房。家坛即将正房三间楼上中间靠后墙一分三格作为神龛，中间为“天地国亲师位”，右边为灶君菩萨或财神菩萨位，左边为历代祖宗牌位。神龛下方为建房时就做好的长台，或者长条桌，供奉香炉、鲜花、糖果等。条桌前边，一张高八仙桌，上放木鱼、磬等器物。八仙桌前地上，铺一磕头用的蒲团。磕头只在逢年过节、或大的活动日。平时，家中老人，每日烧早晚香，敲木鱼敲铜磬，门口插香。初一十五还加晚饭前于大门口泼水饭。初一十五逢年过节，已婚年长妇女多到庙中烧香拜佛捐功德。据我多年回老家观察，几乎家家如此。
　　
　　烧香拜佛的妇女，小到三十多岁，大到九十多岁都有，男士往往打下手。我问过母亲，她们在拜什么信什么，她叫我不要多问，说不要嘴张八道的，说我们在外清吉平安，有她在老家为我们祈福求平安的功德。我说，好的我不多问，只问：你们信的什么你知道不？她说：大概也就大乘佛教吧。总之，她们认为应该行善做好，相信神灵，终归有求必应。她们不知道玉帝是道家的，观音是佛家的，李宓傅友德是朱元璋下边的，雪山嬢嬢白马老爷是仙家的……。她们也极少能说出自家曾祖以上祖宗的名字。但她们知道，庙里拱着各路“老爷”“神仙”，各有所管，家里拱着历代祖宗，只要心诚了，行善好施，做了法事，就能求福求平安求财，遵纪守法心地善良便有好的因果回报……。
　　
　　在这个地方，早间晚间，只要天不太黑，天气不太差，走在路上，你经常能看见五六个、七八个一群的老奶相约，或散步、或买菜、或到红白事处去做客帮忙（折纸火），叽叽喳喳，慈眉善目，爱管闲事，不讨人嫌。人们有事做不了主，常常问问她们的看法。她们，大的九十多岁，小的七十余。整天充实得很。
　　
　　这地儿，大的法事活动，还有建新房的安龙奠土、白事的“三晚生”、三年孝满的脱孝等，都请经功来弹颂。这些经功，人们称他们为“高功”，由五至七名年长男士组成。他们应该是传承于洞泾会的洞泾乐。我原以为洞泾系道教所有，一次看有文章说，洞泾会朝拜文昌帝君和孔子。说过去洞泾会的组织在大的村落都有，其信仰道教和佛教的都有。还听过家族中一个长辈说，当年丽江那个著名的古乐，其组织者即是小时长与此地亲戚家学的。看来这个是滇西地方传承已久的古老音乐了吧。
　　
　　总之，来到这样的地方，你且不要深挖什么因果关系，不去理什么儒释道的界限，遇到法事时，且跟着他。静心，什么也不想，且听他们说，看他们做。洗洗心，养养眼。这是一种慢生活，与天近、与地近，与鸟兽万物近。
　　
　　
　　
　　

何足道哉

欢迎朋友。
发文要编辑好。规范使用标点符号。

何足道哉

我国人文山水里面，寺庙众多，成为一大特色。
似乎，在我们现实生活里，信佛的不少，念佛的不多，遵从佛教行事的少之又少。
很多人，不是把佛教当作一种信仰，而是工具。
不知道佛祖作何感想。

莹莹子期

感觉村子里最多的是奶奶庙。还有龙王庙，每到初一十五老百姓还是很虔诚的。心中有佛就是信仰。

淡淡不如风

这是一篇地方风俗的介绍。引用的典太多，自己的感悟太少，所以不能叫杂文，更不能叫散文。

草舍煮字

佛神是种精神存在，求神是求灵魂安妥，若求名利物质只恐缘木求鱼。
慢生活与其说“与天近、与地近，与鸟兽万物近”，其实是离自己的灵魂近了。

阳昆

这是小地方一群人的思想生活的写照，介绍出来，让不同地域，不同追求的人看看，每人感觉都会不同。

何足道哉

周三提读，节日快乐。