本帖最后由 照直说 于 2021-4-26 12:25 编辑
一封发给志同道合者的公开信
热爱哲学的志同道合的朋友们，我先作一个简短的自我介绍： 我叫舒挽溺，1950年3月10日生，重庆市沙坪坝区杨公桥中学毕业，1969年12月与弟一起响应上山下乡号召落户到到四川云阳县高阳区高阳公社柏林大队11小队落户（现归重庆市管辖）。对于第二故乡社员们生活的贫苦对我和我的同学们来说是震撼的。1972年4月被招工回重庆到重庆市第二建筑公司当工人，以后一直在建工集团内部调动工作直到退休。
我们这一代人也算是人生经历十分丰富的一代，更是立志和沉思的一代。在种种情况之下，我为自己的人生立下两大人生目标：一是认真看书学习，弄通马克思主义；二是希望能通过旅游体会到祖国大好河山的天高地厚。
1981年初，在弟的协助下，共同完成了大约七八万字提纲性的《属性论》一文书稿，其核心思想就是谈谈自己从事物是多样性的统一的角度出发，对本质概念的理解及因果运动关系的理解这两大观点为核心讨论辩证法主要相关的各个概念问题。并请原重庆师范大学哲学系任大远老师看后认为文章讨论的纯粹属于学术问题，应该没有什么政治风险。
书稿完成后，限于当时的条件，我用了大半年时间用复写纸抄写了二三十本手抄本书稿计划准备从重庆出发沿江而下第一站是武汉大学，然后到南京、上海，再乘船到大连，乘火车上北京，下西安，到成都，回重庆，完成求教于各老师们的计划。为此我有大半年时间几乎没有休息过一天，待我负责施工的一栋五层楼房建成后，得单位领导同意后，以旅游名义开好证明，于9月底背着沉重的书稿和冬衣出发到了武汉。按计划首先拜访了武汉大学哲学系张巨青老师。张老师收下书稿后忠告我，现在全国正在考研，老师们是没有时间看你写的文章的，劝我还是回家，将书稿邮寄给各位老师为好，我听从了张老师的意见。
1986年底，在重庆大学钟老师等老师的联系帮助下，我和我弟将书稿改写为三篇文章，以专辑《论自然与社会属性》由四川省高校编辑出版发行中心发行。
我和我弟的研究方向有一些区别，虽然一般说来都属于与哲学相关的问题，但他注重人类精神如何体现的问题，我更注重理论哲学问题，即对哲学概念的准确把握和理解问题。因此，2009年10月以书名《求实与理想》——人文精神探源思考札记由重庆出版集团重庆出版社出版，全书分两篇，我为第二篇主笔，实际上我的部分的内容基本没有变化，该书影响十分有限。可喜的是，我在一本由赵家祥、聂锦芳、张立波三位老师所写，由北京大学出版社出版，于2003年1月第1版，2011年10月第10次印刷的《马克思主义哲学教程》一书第158页中，一段话可说是对我们在书中想要表达的其中事物是多样性的统一思想的提纲式的总结。他说“事物的质是多方面的，确定事物的质，一方面根据事物的客观属性，另一方面根据人们社会实际的需要。事物的质主要是通过它的本质属性表现出来的，要确定事物的质，必须把握其本质属性。但是区分事物的本质属性和非本质属性，要把人的社会实践的需要作为实际的确定者。人们应当力求全面地把握事物的质和属性，但是没有必要、也不可能在任何情况下都把握事物的所有属性。在一定时期内，人们只需要把握与人的实践密切相关的某个或某些方面的质和属性。”可惜作者在整个书中没有对这一思想作进一步的发挥和展开，尤其是没有对事物是多样性的统一和事物是对立面的统一的关系作出解释，令人遗憾。但这一观点对我们起到很大的鼓舞作用。
让人激动万分的时刻终于等来了，2018年以马克思诞生200周年的征稿活动中，我弟（书名未征得他的同意不便写出）为主与我为主的书名为《马克思唯物辩证法新探索》书稿双双入选半价资助发行（征稿发行分资助发行，半价资助发行和自费发行），我的这本书增加了分析黑格尔哲学与教科书在某些概念上的区别，书稿经审核后定稿，钱汇入对方账号，收款发票也寄回来了。时间一年后，我始终处于焦急的等待中，内心备受煎熬。
本来，我以为《马克思唯物辩证法新探索》一书可能很快就会发表，如能发表，借助人民翻译出版社的名头，我将尽可能通过出版社出版下一部我关于研究黑格尔的著作的可能性就大多了，完成我人生理想的可能就大多了；如果《马克思唯物辩证法新探索》一书不能发表，我后面的书要通过出版社发表可能性极小，并且可能出现文章被剽窃的风险。因此，我决定2019年8月开始在网上发表关于黑格尔思想相关的文章，并于2019年8月14日以《读懂黑格尔的伟大》为第一部书，先以《千里马寻找伯乐们的公开信》作了自我介绍，还没有发表几篇，我弟就警告我，别因小失大，影响两本书的发表，我只好暂停。如今已经快两年了，等待使人焦虑、备受煎熬，身体每况日下、基本上全靠安眠药才能入睡，更自觉年事已高，时不我待，我想一方面等待书的发行的可能性，一方面尽可能首先在网上系统发表关于我对黑格尔哲学思想及马克思主义世界观的理解，应该没有什么矛盾。
我的人生理想是认真看书学习，弄通马克思主义，然而在研究马克思思想的过程中，我发现，在人类思想进步的过程中，人类思想精神的光辉在短短不到二百年的时间内三大伟人相继出现，他们各自在自己的领域登峰造极。黑格尔建立的科学的哲学体系包含着认识问题、解决问题的科学的方法论——辩证法。遗憾的是我感觉人们并没有真正理解黑格尔的科学的方法论，正如吉林大学姚大志老师所指出的那样，《辩证法怎么就成了一个硕大无比的匡，什么东西都能往里装》，或者说，辩证法实际上好像成了相对主义的代名词，这一点，我希望能够在我的哲学思考第一部《读懂黑格尔的伟大》一书中与大家共同讨论对黑格尔哲学概念体系所包含的科学的方法论的理解，与大家分享。
另一个更加伟大的思想家马克思主义的创建者也对黑格尔哲学给予了最高的评价，给他以哲学之王——宙斯的荣誉，来认可他对哲学的贡献。当然，马克思也理解黑格尔哲学中的不足之处，但马克思有更加重要的工作要做，即建立科学的共产主义思想理论，或者说，为科学的世界观的建立找到坚实的理论基础，为人类的进步指明发展的方向。而哲学的首要功能是起到建立认识世界和解释世界的方法论的作用，我通过对黑格尔哲学的认真的学习，认为它包含着从哲学的角度解释共产主义必然性的作用。因此，揭开黑格尔哲学的“天书”之谜就显得格外重要。
第三位伟大的思想家、哲学家***主席是一位将黑格尔哲学中的方法论与马克思主义在实践中有机结合在一起的伟人，即***思想的主要创建者。这三大伟人的思想包含着内在的逻辑联系，正是因为我对三大伟人思想包含着内在逻辑联系的深切感悟，才理解了现今的中国具有最先进的哲学思想和世界观。或者说，当今世界最先进的思想体系在西方开花，却在中国结果，并指导着中国人民在中国共产党的领导下努力去完成它应尽的历史责任。但我国有很多的学者并没有理解和认识到这一点，因此经常发表一些缺乏自信的言论，这一点也是可以理解的。如果用黑格尔哲学的概念来说，他们既没有看到开端，就更无可能看到结果了。
要理解现今的中国所具有的科学的思想体系，黑格尔哲学就是开端，正确理解黑格尔的哲学思想，才可能更加正确的认识到马克思主义世界观的科学性和必然性，从而深刻理解***思想是黑格尔的科学哲学体系和马克思的科学的世界观的统一，才能更加深刻的理解今天的中国人民在中国共产党的领导下、在这一先进的思想体系的指导下、为建立人类命运共同体这一伟大的理想的实现而努力工作的历史责任！对此，我希望提出自己对三大伟人思想之间逻辑联系的浅见证明如今的中国把握着当今世界最先进的思想而正进行着伟大的实践活动供大家参考。计划全书依据其中的逻辑关系分为四部：第一部，《读懂黑格尔的伟大——建立科学的哲学体系》；第二部，《马克思主义——人类社会发展的必然性方向》；第三部，《***思想——实践的马克思主义》；第四部，《我们走在大路上——建立人类命运共同体》。其中第一部作为整体的开端十分重要。虽然思想观点易于被窃，但具有严密逻辑联系的哲学思想体系的理解的翻天覆地的变化是无需怀疑可能不留下历史痕迹的，我将力求在第一部书中首先需要消除对黑格尔哲学思想的误解为起点，及首先提供打开黑格尔哲学“天书”的钥匙的提醒，然后再对黑格尔哲学核心概念进行解释，以期达到将哲学抽象概念之间的逻辑联系形而上学化。用贺麟先生的话说：黑格尔“他称建筑在形式逻辑上面的形而上学为‘理智形而上学’，建筑在辩证法上面的形而上学为‘理性形而上学’或思辨哲学”（贺麟著《黑格尔哲学讲演集》上海人民出版社，2019年6月第1版第77页），成为清晰明了的认识问题和解决问题的方法论，让理论哲学不再成为晦涩难懂的课题而成为人人易于把握的知识。
人生苦短，时光有限，工作繁重，在今后陆续发表的论文中，在纯粹学术讨论的过程中，难免与前辈们及学者们的理解可能相左，万望谅解；错误之处，请方家不吝赐教，能从中受益，也是幸事；若以为其中观点正确，请帮忙转发，若引用，请注明出处。谢谢大家！
舒挽溺 2021年2月5日
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发表于 2021-4-26 12:26
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