五十步笑百步

何足道哉

　　五十步笑百步
　　
　　这个典故出自《寡人之于国也》:“孟子对曰：'王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？'曰：'不可，直不百步耳，是亦走也。'”同样是逃跑，逃跑五十步的却去嘲笑逃跑一百步的。五十步，一百步都成为了笑话。
　　
　　我不行，你也不行；我很差，你更差。所以，转过身来，与自己身后的人去比较，以获得一种心理平衡，一种自我安慰，或是一种逃责口实。其实，这是人性中，最为不堪的品性。
　　
　　有了差距，没有承认的勇气，没有改正的决心。只有寻找借口的心思，只有麻醉自己的手段。如此这般，这样的人，还有希望，还有未来吗？
　　
　　有这样心态的人，却往往不会止于“五十步笑百步。”很多时候，对那些慨然赴国难，视死忽如归的人，不是大加赞赏，怀有敬佩之心，视为榜样。却常常会冷嘲热讽，颇多不屑之辞。或者往人家身上泼脏水，放冷箭，是非颠倒。让勇敢者心寒齿冷，让逃跑者心安理得。这是非常可悲的现象。
　　
　　但是，这种奇怪的现象，在一个单位，一个集体里面，却屡见不鲜。这种五十步笑百步的人，在一个单位或是一个集体里面，却很有市场。也极具破坏力。
　　
　　为什么会出现这样的情形呢？
　　
　　五十步的，不但可以名正言顺的去讥笑百步的，还可以对一步没退，或者冲锋在前的人忿忿不平，多有叱责。逃跑百步的人自然无言以对，那些没有后退半步的人，竟然也不敢出言相怼。何者？身先士卒的，应该是少数；风声鹤唳的，也应该不是很多人。那么，五十步者，就成了大多数，成了一种现象，一个群体，一股势力。这些人，左右着一个单位，一个集体的生态，影响着那些有话语权的人的决断。这样的单位或是集体，一定是不清静，不平和，不健康的。
　　
　　正直善良，勤奋肯干，业绩卓著的人，心里只有工作，眼里没有领导，会显得孤傲，孤独。会遭人嫉恨，往往没有什么话语权。而那些碌碌无为的平庸之辈，却是投机钻营的高手，阿谀逢迎的能人。工作能力不行，却善于揣摩领导的心思；业绩不突出，却知道怎样讨领导欢心。领导自然会喜欢。这些人不是勇敢者，也算不上懦弱不堪的人，遇事绝不委屈求全，处处会显露出滚刀肉的本色。阎王不愿意招惹，小鬼不敢得罪。人人敬而远之，人人又避之不及。这些人之所以“退五十步”，而不是“退百步”。他们的心里是有分寸的，做任何事情都拿捏得很到位。冲锋陷阵，一是没有那个胆量，没有那个意愿，也没有那个本事。抱头鼠窜一溃千里，就失去了耍横泼皮的依仗。所以，这些人从来都是不上不下，不好不赖，不死不活。中庸之道玩儿得炉火纯青，在人际间左右逢源，游刃有余。
　　
　　一个单位，一个集体里，得到实惠，受到敬仰的，并不是那些身先士卒，只身犯险，生不避死的人。“五十步”者，往往是最大的受惠者。
　　
　　在这个世界生存，每一个人都有其生存下来的本能。
　　
　　优秀者凭能力生存，平庸者凭本能生存。
　　
　　优秀者往往会有些个性，有些清高，有些不谙人情世故。不会将一般人放在眼里，包括一些手捏权柄却碌碌无为的人。因为优秀，所以少有顾忌别人的感受，不屑于去讨好，巴结。更不会去曲意迎奉，低三下四。这样的人，谁会喜欢？当权者当然不喜欢这类人。刺猬一般，拍不得，打不得，弄不好，还会扎一身刺。而“五十步”却不会。他们知道自身的缺点与长处。他们可以嘲讽“百步者”，可以不屑前边的人，却不会忤逆领导，并且会极力讨好之，往往是领导喜欢和倚重的对象。想想这些“五十步”者，是不是有资格嘲笑那些“白步者”，有资格去讽刺那些冲锋在前的人呢？
　　
　　有些时候，能力不重要，过程也不重要，结果最重要。
　　
　　一个单位里，那些优秀者，未必比平庸者混得好。究其原因，是因为“五十步”不但不觉羞愧，反而成了炫耀的资本。不但不需要担责，还可以去嘲笑别人。
　　
　　这应该是我们这个社会最大的悲哀。
　　
　　在梁惠王看来，五十步与一百步没有什么本质的区别，都是逃跑。可是，由于种种原因，却硬生生将五十步与一百步区别开来，一百步成了五十步嘲笑的对象，成了五十步的替罪羔羊。五十步因此而无辜，进而无责，再进而无忧矣。
　　
　　五十步可以去嘲笑一百步，就是对那些冲锋陷阵，生不避死的优秀者最大的讽刺，就最大的不公正。同样是逃跑，五十步可以肆意去取笑比他们胆怯、懦弱逃跑稍快的人，却可以不用去和那些冲锋在前的人比较，成了一批无风险无压力无责任的人，成了最实惠的人。那么，谁还会去玩命，去优秀呢？
　　
　　李康在《运命论》里有一段论述：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”似乎是写给那些优秀者看的，不知道是不是叫醒了那些拼命的人。我觉得，那些“五十步”们却是看得透彻了。
　　
　
　　
　　

草舍煮字

五十步笑百步，这个故事的本来意义源自司马法，规定在战场上敌人逃跑至五十步外就要停止追击。因为那个时候敌我双方拥戴同一个天子。这就说明了逃过了五十步还不停步就很可笑的了，一定是胆小鬼。
这个成语现代的引申意义，是形容凡事像坏人坏事看齐，觉得自己坏的程度轻，情有可原，不知道坏的性质是一样的。

东方玉洁

清高要付出代价的，轻则头破血流，重则身死人笑。就打击你最骄傲的一点，污泥你清白，谁让你不听话，不顺服呢？诛你十族，你求仁得仁，心无所怨了吧？

fonyuan

草舍煮字 发表于 2021-5-1 11:04
五十步笑百步，这个故事的本来意义源自司马法，规定在战场上敌人逃跑至五十步外就要停止追击。因为那个时候 ...

其实五十步笑百步，最早的来源是这样的。你们都没说对。来，砖家得空，给你们讲讲。
最初，楚国要攻打秦国，但多数人反对，说楚国力远不如泰国，打秦国只能逞一时威风，结局肯定死翘翘，再说，国内已经没有人可以去攻打秦国了，秦国人个个骁勇善战，楚国人天生就不如人家。
楚王很不高兴，说我们楚国怎么可能没有人比得上秦国呢？
于是楚王组织一场比武大赛，凡参赛得不管成绩如何都有奖赏。
在比赛射箭时，有人射了50步远，有人射了100步远，但100步的人得到奖赏和50米的人一样多。
于是50步的人就笑100步的，你看，你努力射得那么远，还不和我得到的奖赏一样多。
楚王闻听后说“五十步者可笑耳？”旁边人说，“非也”。楚王说，“何解？” 旁边人说，“大王好赏，时人机也”。意思是说，当下的人只看重利益。因为大王给的奖赏一样多，所以人们不想付出更多努力的，也能得到同样的收获。
楚王闻听后龙颜不悦，“拂而去也”。意思是把桌上子什么东西一股气拂到地，甩袖子走了。。。

草舍煮字

fonyuan 发表于 2021-5-2 09:16
其实五十步笑百步，最早的来源是这样的。你们都没说对。来，砖家得空，给你们讲讲。
最初，楚国要攻打秦 ...

你这个可能是寓言，就像孟子给梁惠王讲的一样。我这个是考证，但都不见记载。

唐僧没有肉

读文，读点评，也是一种学习，路子很宽的学习。
没法出去浪五一，守在屏前读文章，领悟各路大神要义，非常要的！！
文章非常棒，加分膜拜。

fonyuan

唐僧没有肉 发表于 2021-5-2 09:35
读文，读点评，也是一种学习，路子很宽的学习。
没法出去浪五一，守在屏前读文章，领悟各路大神要义，非常 ...

要浪的，要浪的。
                                                               

何足道哉

fonyuan 发表于 2021-5-2 09:16
其实五十步笑百步，最早的来源是这样的。你们都没说对。来，砖家得空，给你们讲讲。
最初，楚国要攻打秦 ...

可惜之前没有这样脑洞大开，如果按照这个思路敷衍开去，一篇小品或者小说，肯定有趣，有味道。

何足道哉

草舍煮字 发表于 2021-5-1 11:04
五十步笑百步，这个故事的本来意义源自司马法，规定在战场上敌人逃跑至五十步外就要停止追击。因为那个时候 ...

嗯，这个说法也有些意思。

何足道哉

唐僧没有肉 发表于 2021-5-2 09:35
读文，读点评，也是一种学习，路子很宽的学习。
没法出去浪五一，守在屏前读文章，领悟各路大神要义，非常 ...

我刚刚回来，看你的点评，谢谢。

何足道哉

东方玉洁 发表于 2021-5-1 11:05
清高要付出代价的，轻则头破血流，重则身死人笑。就打击你最骄傲的一点，污泥你清白，谁让你不听话，不顺服 ...

我们的经典就是可以多角度去理解，从中获得一些感悟。

fonyuan

何足道哉 发表于 2021-5-3 10:19
可惜之前没有这样脑洞大开，如果按照这个思路敷衍开去，一篇小品或者小说，肯定有趣，有味道。

何先生一眼就看出来这是砖家我瞎编的，我是逗草舍玩的。。。

淡淡不如风

国人素来有恨人有、笑人无的劣根性。
对于多数百姓来说，靠这种五十步笑百步的心态，也能找到生活支点。
有时候支点是偏激的，是没底线的，但不能否认它的精神支撑力量。

建屋烹文

淡淡不如风 发表于 2021-5-3 13:30
国人素来有恨人有、笑人无的劣根性。
对于多数百姓来说，靠这种五十步笑百步的心态，也能找到生活支点。
...

有人写小说写得好，离成为作家差五十步，有人写得差一点，离成为作家还差一百步。于是写得好的就嘲笑写得差的。这就是五十步笑百步的活学活用。

云馨

老师博学，此篇引经据典，感悟深刻，拜读学习了！