辛村大通寺

徐得荣

       辛村大通寺　
　　文/老榆木
　　
　　大通寺位于黎城县东北20华里处，是辛村诸多古建筑中的一座主建筑，也是黎城乃至上党地区模最大的一座寺庙。
　　
　　大通寺始建于汉明帝永平十三年（公元70年），距今已有1942年，是汉明帝御赐专门存放经书的地方。唐武德三年（公元620年）由护国公尉迟敬达监工重修。最后一次重修在清康熙年间。
　　
　　大通寺的修建源于汉明帝的“永平求法”。汉明帝刘庄乃中国最早一位崇尚佛教的皇帝，“永平八年”即公元65年，刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦中神为“佛”时，遂派遣使臣秦景、蔡音去天竺求佛，将天竺高僧迦什摩腾、竺法兰二僧邀请到汉朝讲佛，并用白马驮来一批佛经、佛像。永平十年（公元67年）一行四人抵都城洛阳后，刘庄敕令仿天竺式样修建寺院，遂有了中国历史上第一座寺院---白马寺。然，佛是外来的，佛教先在河南洛阳落地生根，而后广布华夏，又远播东亚。后来，经书抄卷、译卷逐渐增多，汉明帝便又在各地建寺藏经，辛村大通寺正是汉明帝敕封的一所藏经之所。
　　
　　大通寺规模宏大，雄伟壮观，鼎盛时期大通寺有僧人500多名，后经历代战火屡焚屡修，最后衰败于清末民初。二十世纪六十年代初期，大通寺尚存明显遗痕，有大量的石佛像、体态庞大的石龟（石龟其实不是龟，它是龙王的大儿子，名叫龟蚨，形状象龟，喜好负重，驮载石碑的大龟就是其形象）、高大的石碑、龙纹雕刻十分精美的碑顶，色彩斑斓的琉璃脊（瓦）、大灰砖、台阶条石等到处可见。小时候的老榆木，对大通寺特有兴趣，将大通寺遗址视为天堂，一有空闲，便相邀小同伴到遗址上玩耍，在老榆木眼里，大通寺简直就是一座想象中的天堂。只可惜，以后实至宝刹又经历了横扫“封资修”的**以及“激流勇进上太行”的大修水渠，两次大劫难过后，大通寺连根基石都未能幸免，地面文物被洗劫一空，损失殆尽。
　　
　　遗憾，非常非常的遗憾！
　　
　　据老人们讲，大通寺一进四院，占地万余平方米。寺庙前有座高大的牌楼，寺门面阔九间，进深三间，寺门上方大书“大通寺”三个大字，遒劲有力，入木三分。寺门两侧各有两间廊房，内塑哼哈二将像（或是口传有误，可能是韦陀、韦拨两位尊神），高约五米。前院较为宽敞，院中心有四通高大的石碑，雕刻非常华丽，碑首是一条盘卧着的巨龙，形象逼真，栩栩如生。碑座是四个巨大的石龟，约莫有四尺高，八尺长。东西两侧各有厢房七间，正北有天王殿一座，供奉四大天王。
　　
　　天王殿中心是通往二院的串心通道。由串心通道进入二院。
　　
　　二院正中心建有一处芍药园，芍药被人们称为花中王子，与牡丹仙子齐名，同为花中之王，据传说她们之间还有一段美丽而动听的爱情故事。每年五月芍药盛开，花朵大如碗口，雍容华贵，吸引了大批游客，故有“四月白岩寺看牡丹，五月大通寺看芍药”之说。二院大小与前院差不多，东西也各有厢房。西厢房又分两堂，分别供奉伽南佛和关公像。东厢房一分三堂，左堂为阎王殿，正堂为眼光殿，右堂为彩塑二十四诸天。正北为菩萨殿，建在一个高约五尺的石台之上，入殿须登七级台阶，殿内供奉的是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨和观音菩萨“四大士”。一寺四菩萨的格局是非常罕见的，在我们中国，四位菩萨各有自己的道场，山西五台山是文殊菩萨的道场，四川峨嵋山是普贤菩萨道场，浙江普普陀山是观音道场，安徽九华山是地藏道场。而在辛村大通寺中，将四大菩萨东南西北四处道场合为一处，可谓佛教文化之一绝。
　　
　　菩萨殿左右各有一道月亮拱门，经月亮拱门可以进入第三院。
　　
　　第三院东西厢房主要是藏经房。正北是水陆大殿，建在一座五尺高台上，十二级台阶。水陆大殿主神为水陆大帝，左为东岳大帝，右为雷神。水陆大帝亦称紫微大帝。紫微本是道教神，全称为“中天紫微北极太皇大帝”，为紫微垣中之帝王座，在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。紫微北极大帝是道教四御之一，地位仅次于玉皇大帝，它来源于我国古代的星辰崇拜。北极是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”。道经中称紫微北极大帝的职能是：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。紫徽大帝的神诞日相传是农历四月十八日。到了明代，佛教的护法神队伍又有了大的扩展，除了已将古印度神话中的二十位天神纳入佛教惩恶扬善的护法队伍(二十诸天)外，又增加了道教的四位神明，即紫微大帝、东岳大帝、关公和雷神，使紫微大帝成为佛教二十四诸天之一而享受人间烟火。辛村背靠的主山叫北极山，想必因大通寺有北极神而得名。
　　
　　水陆大殿两侧各有一个小门，经侧门可进入后院也即第四院。
　　
　　第四院模式与第三院差不多，略大于前院。东西厢房为禅房，正殿乃大佛殿。大佛殿亦称藏经楼，是汉明帝御赐藏经之处。大佛殿比前面的水陆大殿更高，要进入大殿须登十五级台阶，是大通寺最高的地方。大佛殿内雕梁画栋，有十多根直径为0.65米，高约10米的巨柱托擎。明、清两次时期重修后的大佛殿已经不见了汉时的古老风格，顶部是黄绿相间的琉璃瓦，飞檐斗拱歇山顶，呈典型的北方明清古建筑风格。大佛殿供奉的主神是释迦牟伲，端坐莲团，手拈兰花，宝相庄严。左边是弥勒大佛，肚量无限，容纳海川，笑口常开。右边是(伽蓝佛?或口传有误，待考)，佛身镀金，金光闪闪，煞是耀眼。大殿四周沿墙壁塑有多尊伺佛，形态逼真，神态各异。
　　
　　在大通寺的外围东北角有紫微庵、西北角有玉清庵、西南角有明月庵等尼姑庵三座，俗称“三庵夹一寺”，这种布局在全国很少见，在山西更是绝无仅有。
　　
　　

岩之春

对辛村大通寺的历史沿革，建筑格局进行了详尽的描述介绍。先粗略阅读一遍，稍后细读。问好老师。

徐得荣

岩之春 发表于 2021-5-5 09:21
对辛村大通寺的历史沿革，建筑格局进行了详尽的描述介绍。先粗略阅读一遍，稍后细读。问好老师。

谢谢岩之春老师赏阅。上午好

唐僧没有肉

这是一篇非常出彩的景点解说词。感觉老榆木老师似乎受托于某单位而专门撰写！
之所以说出彩绝非虚夸。出彩不在于语言华美而恰恰在于朴素平实，娓娓道来，从容自如，结构脉络清晰流畅，没有枝蔓横生，也没有矫情浮华之语。
以空间为序，移步换景。让人读起来非常舒适，没有任何芜杂之感，能把朴素的文章做到这一步并不容易，越是无华越需要功力。

徐得荣

唐僧没有肉 发表于 2021-5-5 10:40
这是一篇非常出彩的景点解说词。感觉老榆木老师似乎受托于某单位而专门撰写！
之所以说出彩绝非虚夸。出彩 ...

谢谢兄弟前来阅读支持并留评。这是根据老人们的口述记录的，知道该寺的人已经逐渐死去，如不记录下来，这个皇家寺院真的连一点文字都没了。

李兴文

游记笔触过于客观，就会偏向说明文字。

徐得荣

李兴文 发表于 2021-5-5 17:13
游记笔触过于客观，就会偏向说明文字。

李老师，这不是游记，文中并没有体现一个游记的文字啊，就是一篇记事文，回忆记录了大通寺的原貌。

高骏森

文字写的很活，把辛村大通寺介绍的非常详细，仿若让读者身临其境大通寺，同时，也对大通寺有了非常健全的历史了解。很好的一篇记叙文和说明文。
问好徐老师。

徐得荣

高骏森 发表于 2021-5-5 18:27
文字写的很活，把辛村大通寺介绍的非常详细，仿若让读者身临其境大通寺，同时，也对大通寺有了非常健全的历 ...

谢谢高老师精彩更精准的点评。大通寺就在我的村里，寺已不在，只有遗迹了。如果不用文字记录下来，后人无法了解原来的大通寺是个啥样子。再次谢谢高老师。

姚玉凤

本文详尽地记叙了辛村大通寺的前世今生，为后人留下了一份宝贵的历史资料，文字严谨，叙述老到，记录逼真，有相当的史料价值。　

徐得荣

姚玉凤 发表于 2021-5-5 23:57
本文详尽地记叙了辛村大通寺的前世今生，为后人留下了一份宝贵的历史资料，文字严谨，叙述老到，记录逼真， ...

哎呦姚老师，不愧是专业文化艺术的老师，你的“史料”一词用得太好了，我怎就没想到？好，不错，我的这篇，可以算是散文，也是一篇史料。谢谢姚老师。

文珺

以史料的方式呈现一方风物，表达了作者热爱家乡的深挚感情。问好。

徐得荣

文珺 发表于 2021-5-6 10:12
以史料的方式呈现一方风物，表达了作者热爱家乡的深挚感情。问好。

谢谢文君老师阅读点评，上午好。

徐得荣

　墓碑归属的尴尬
　　http://bbs.zhongcai.com/forum.ph ... &fromuid=265677
　　(出处:中财论坛)