《竹书纪年》的黑白人生之四

九月13384133376

《竹书纪年》的黑白人生（四）
《竹书纪年》记载
〔约案：帝挚少昊氏〔《左氏·昭十七年传》：“我高祖少皞挚之立也。”〕，母曰女节，见星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生少昊。登帝位，有凤凰之瑞。或曰名清，不居帝位，帅鸟师，居西方，以鸟纪官。〕
今本就这么一小段，看来自古帝王出生总是有祥瑞神现的情况出现，这里开始出现凤凰了，可见少昊氏的图腾是百鸟之王的凤凰，
少昊其人
黄帝之子，五帝之二，史称青阳氏，金天氏，生于穷桑（今山东省日照市），一说其为玄嚣，是黄帝长子，
《孔子家语》中说，少昊是皇帝的父亲，具学者考证《孔子家语》成书在孟子之前，属春秋时期。
现在知道少昊多出至《山海经》，但《山海经》成书应该在战国早期——西汉早期，比孔子略晚，
我在工具书海里找到这样一段，
少昊为五帝之首耳。若然，案今《世本·帝系》及《大戴礼·五帝德》并《家语》宰我问、太史公《五帝本纪》皆以黄帝为五帝，此乃史籍明文，而孔君不从之者。孟轲曰:“信《书》不如其无《书》，吾于《武成》取二三策而已。”言书以渐染之滥也。孟轲已然，况后之说者乎？又《帝系》、《本纪》、《家语》、《五帝德》皆云..“少昊即黄帝子青阳是也
《楚语》曰:“少昊氏之衰也，九黎乱德，颛顼受之，使复旧常。”则九黎在少昊之末，非蚩尤也。韦昭云..“九黎氏九人，蚩尤之徒也．”韦昭虽以九黎为蚩尤，要《史记》蚩尤在炎帝之末，《国语》九黎在少昊之末，二者不得同也。
这段看完有何感想呢？我认为是没有逻辑性，说这话的人缺少推理性，第一，《大戴礼记》《五帝本纪》是什么时期的，是西汉时期，，《世本》是战国时期战国史记，孔子是什么时期，春秋时期，我想孔子的依据应该出处《尚书》。说明一下，《尚书》绝非孔子著作，可能是他整理出来的文献汇总。
还有，既然前面《尚书》不可信，那为什么后面的书就可信呢。
吕思勉在《中国通史》说，少昊是后加上去的，但没写依据是什么，一笔带过了。估计老先生对这一段也是犹豫的。
父亲不好找线索就从母亲下手，少昊母亲说法有三，一说嫘主，黄帝次妃，生玄器（少昊），二说女节，黄帝元妃，生玄器（少昊），三说皇娥，太昊妻子，生少昊，成汤，第三种可以排除，少昊不论是五帝之首还是五帝居二，都不可能跟汤是兄弟，这种说法来源于东晋，比《山海经》《竹书纪年》都要晚很多。第二种和第一种说法有点乱，一说嫘祖生少昊，昌意，二说女节生少昊，嫘主生昌意，个人觉得，这两种观点产生时间差不多，少昊很有可能是其中一位所生寄养给另一位。推测而已。
可见少昊是黄帝儿子的这种说法广泛认同，孔子说错了，或则孔子记错了。