《竹书纪年》的黑白人生之五

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《竹书纪年》〔母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于幽房之宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝位。〕元年，帝即位，居濮。
颛顼出生我没找到，有一点疑问，少昊比颛顼长一辈，在位八十四年，活到百岁，少昊退位时颛顼才二十岁，颛顼是昌意和女枢的儿子，女枢是昌意正妻，这样算的话昌意到老年才有孩子，昌意和少昊的年纪应该相差不大，要不然也不会有让位，降位被貶，各种说法了。那么问题来了，难道昌意老来得子吗？
《周易正义》生少昊，在位八十四年而崩。颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子。母曰昌仆，蜀山氏之女，为昌意正妃，谓之女枢。
《尚书正义》颛顼，高阳氏，姬姓。黄帝之孙，昌意之子，母曰景仆，谓之女枢。以水德王，五帝之二也。
《大戴礼记》　黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，氏产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮，氏产颛顼。
中国的神话体系相当混乱，不如希腊神话那样成系统，有人说，正因如此，我国神话更具原生态性，更加粗犷带有蛮荒之气，反观希腊神话，被一代代诗人改编的更加文学性，观赏性到是很好，缺少上古时期的蛮荒粗犷之气。我读希腊神话最直白的印象就是原始，里面描写太多乱伦，性爱，杀戮，血腥。这难道不是蛮荒粗犷之气吗？可见每个人读书感觉不同，碰撞出的思想也不同，这体现了西方至古开放的天性，被诗人如实的写了出来。没有什么好坏之分，只是海洋民族与华夏民族在思想，文明演化中不同而已。