《竹书纪年》的黑白人生之六

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《竹书纪年》的黑白人生（六）
古本《竹书纪年》五帝纪中记载，
黄帝仙去，其臣左彻者削木为黄帝像，帅诸侯朝奉之。
接下来直接就是。颛顼产伯鲧，是维若阳，居天穆之阳
尧元年（景）〔丙〕子。
昔尧德哀，为舜所囚也。
舜囚尧于平阳，取之帝位。
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
后稷放帝子丹朱于丹水。
注意，前面多引用史记的观点。
这篇《五帝纪》字虽然少，内容却很丰富，让人浮想联翩。
从这这篇文章也能看出，五帝排序应该是，昌意—皇帝—颛顼—尧—舜。这应该是五帝排序，《竹书纪年》把昌意列为五帝之首。
尧帝元年丙子（传说中的年代），尧，年老德哀，被舜软禁在平阳，舜取代尧登基帝位，这时尧的长子丹朱想见父皇尧，夺取帝位，结果被舜阻拦，不得相见，后来被舜的核心成员后稷流放到丹水制陶，这里丹朱和舜之间应该是比较平稳过渡的，如果真有一场你死我活的争斗，丹朱必死无疑。
《山海经》还有个版本，是说丹朱携三苗，出兵夺回帝位，结果兵败而死，《竹书纪年》《五帝纪》最后也写了三苗将亡的话，可见舜与三苗却有一场战争。
这里有个疑问？丹朱在《山海经》里是称帝的，可以说丹朱在和三苗长期战斗中是有兵权的，他是什么时候称的帝？又怎么会让舜兵不血刃就夺了帝位呢？这里有太多疑点，
也许并不像很多书上说的那样，我想丹朱和舜之间必有一场战争，只是战争的最后是舜赢了，这场战争之后，三苗一族也少有记载。应该是被灭族了。但要是这样为什么要留下丹朱呢？还用流放吗？直接杀了不就完了吗？还有，舜是尧的女婿，尧将自己的两个女儿嫁于舜，舜是靠着裙带关系平步青云。我想尧能将女孩嫁于舜，舜的武力值应该很高，属于文武全才型的。
《竹书纪年》很多地方没有连续性，像第二篇，直接就到禹了，开篇就是，禹都阳城，禹立四十五年，益干启位，启杀之，舜在位有什么事情发生根本没提，到是今本《竹书纪年》有较为详细的记载，
九年，西王母来朝。〔西王母之来朝，献白环、玉玦。〕十四年，卿云见，命禹代虞事。
十五年，帝命夏后有事于太室。十七年春二月，入学初用万。二十五年，息慎氏来朝，贡弓矢。二十九年，帝命子义钧封于商。三十年，葬后育于渭。
三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏来朝。四十二年，玄都氏来朝，贡宝玉。四十七年冬，陨霜，不杀草木。四十九年，帝居于鸣条。五十年，帝陟。
这里多次提到夏后，夏后我没找到确切的意识，我想应该是夏侯氏一族的人，以禹为代表，或则就是指禹本人，
有苗，在今天湖北洞庭湖一带，梁启超先生认为，苗就是蛮的意识，尧舜禹时期称为苗，春秋后称为蛮。
这里还出现一个西王母，《穆天子传》中记载着周穆王与西王母的会面。这时的西王母更具人性，而《山海经》时代却神话了西王母，西王母是什么人，我查找资料发现，基本都是仙化的西王母，皇帝战蚩尤，大禹治水，嫦娥奔月，都有西王母的身影，个人觉得一定是先出现的人，后被仙化了。由此可以证明一点，古老的华夏文明在很早时期就与中亚产生交集。
写《竹书纪年》让我对早期断代史有了一定了解，虽然很肤浅，但还是受益良多。个人觉得看《竹书纪年》还是要对比着看，像《山海经》《帝王本纪》《世本》《逸周书》《穆天子传》大致看看，这对缕清思路很有帮助。专门研究《竹书纪年》的书也要看看，像《竹书纪年》今本，古本，朱希祖的《汲冢书考》还有美国倪德卫写的《竹书纪年解密》，近代学者对于《竹书纪年》的观点等等，国内国外都了解了解，不能思想封闭，不能以一本书来衡量历史，历史是什么，是天上的星星，肤浅的看，星星遥不可及，深入的看，却有些运行的规律，这就是历史。