好极先生
王九峰
好极先生，张姓，六十多岁，瘦瘦的，中等个，白白净净，很斯文，一看就是个读书人（他旧社会在武汉读书）。“好极”是他的口头褝，每听人说话时，不管对错，他必“好极，好极”地连声称赞，无论对大人小孩皆如此。时日一久，人们便以“好极” 称他，他也受之不疑。本名反而不彰。因他是地主成份，文化大革命其间，作为“地、富、反、坏、右分子下放到我们村劳动改造，村上几家大姓在万恶旧社会皆是“好极”家的佃户。好在旧社会这家地主商号很多，对土地管理全由佃户自主，仅在每年麦秋两季下来收收租子而已。因为对佃户剝削不重，口碑尚好，所以“好极”来到村里后，人们念旧，不曾再批斗他，活也干得较轻。署假期间，生产队长把我们一帮闲着没事干的小学生组织起来，由我带队，和“好极”一块劳动，美其名曰，对其实行劳动监督。让一群少不更事的顽童去监视一个六十多岁的“坏分子”，今日想来，犹让人忍俊不禁。真真是滑了天下之大稽。确确乎是一个别出心裁的发明。
在我记忆里，“好极先生”有几件小事颇具特色，值得一书。第一件是他主动要求我们这群“小猢狲”每天在田间地头对他批斗两次，每当我们煞有介事地揑造许多罪名控诉他时，他都毕恭毕敬，点头哈腰地连声说“好极、好极”。并且在我们振臂高呼让他低头认罪时，他除了“好极”之外，必加一句“我罪大恶极，我认罪，坚决接受革命小将监督”。有时他还一脸正经地背上几句毛主席语录。“千万不要忘记阶级斗争，阶级斗争一抓就灵”。而此时，我们也忘记了这场“斗争”的严肃性，纯粹把它当作一场游戏来玩。在欢声笑语中时间过得很快，往往意犹未尽时，大人便招呼我们收工了。
第二件事是有一天公社和大队干部下来检查“五类分子”改造情况。那天刚好按排我们锄秋，一到地里，他先十分严肃地给我们说，“今个公社来检查，我要表现表现，地头批判会取消”。本来怀着一团兴奋，欲想出些新花样再斗斗他取取乐，乍闻他语，一腔兴奋全化为乌有，干起活来也就无精打采，索然乏味。这天“好极先生”却出奇地卖力，锄地就象刨地，瞻前不顾后地一路领先，把我们远远甩在后边。及之干部们到地里一检查，发现在他锄过的地垅上，横七竖八地躺倒了很多被锄掉的庄稼苗，干部们十分严历地喝斥他，说他没改造好。他此时不知道哪个魂值班，竟石破天惊地嘟哝了一句足以让他后悔一辈子的话，“吃个干饭还掉个米哩，别说锄地了”(因为这句话，足足让他在农村多改造了三年) 。干部们一听大怒，立马犯了“造反派”的大爷脾气，当即招开现场批判会，农民们纷纷指责他“贼心不死，诚心破坏农业学大寨”。一顶顶大帽子恰到好处地扣到了他头上。那帽子或许不很舒服吧，总之，平时老挂在他嘴边的“好极”二字, 在这场批斗会上，自始至终再没出过唇，甚至连日后也再不曾听到这两个字在他口中流露。从此地头田垅，没有了那苍凉中又混合着阵阵稚嫩的欢笑声。这对我们这群孩子来说，不啻是个大损失。此后毎当我们顽皮地想逗他玩时，他必瞪大了双眼，恶狠狠地大吼“欲教你们灭亡，必先教你们疯狂”这句我们当时根本听不懂的话。
平生第一次听说有个“京剧” 同时又享受到京韵，就是从“好极先生”口中得来的。那时农村文化生活十分贫乏，偶尔有支“毛泽东思想宣传队”来搞文艺演出时，四乡八村奔走相告，人们纷纷扶老携幼，向宣传队所在地聚拢。尽管所演都是老一套，无外乎“北京的金山上、老俩口学毛选”等等，人们仍看得津津有味。小孩子们看不出名堂，只有绕着场子疯乐。此时的“好极先生”，一个人躲得远远的，仰面躺在草地上，对着星空发呆。我出于好奇，便蹑手蹑脚地踅摸到他身边，学着他的样子也躺在草窝里。这时只听他幽幽叹口气说“荒唐，荒唐，啥世道，乱嘈嘈的，啥时候是个了局呀？唉！” 听着他这似懂非懂的话，我只有怔怔地望着他，不吱一声。忽然他一挺身子坐起来，问道：“峰，你听过京剧没有？” 我回答“没听过。”“你想不想听?”“想”他闻言好象一下子遇到了知音, 精神陡的升腾了起来.只见他两目炯炯地立起身来.手舞足蹈地“哐、采、采、采、哐一阵之后，一句“劝千岁杀字且莫出口--------.。”从他那饱含沧桑的嗓孔眼里挤了出来，在寂静的夜空中幽幽飘飖，听起来格外凄清。乍闻这京戏，觉得音调就象人在打摆子发抖似的，冷冷烧烧，啍啍叽叽，远非邦子戏(豫剧俗称)听着舒服。星月下，大概感觉到我对他的表演没什兴趣，唱腔便在“他有个三弟翼德新亭侯, 丈八长矛贯取咽喉”的段落上戛然而止，接下来又是长久的沉默。看着他一脸的沮丧，我心中大为不忍，央及他再唱一段豫剧，他坚决地摇摇头说“不唱，不唱，要唱就唱京剧。”这下论到我失望了。过一会，他也觉得态度有些生硬，便用带着商求的口气对我说“干脆这样，我每天晚上讲《大八义、小八义》给你听，只求你一定得听我唱几段京戏，好让我过过戏瘾，中不中？”一听有故事，我喜出望外，一诺成交。此后每天晚饭毕，我们一老一少，都月不错影地去生产队里的空仓屋中席地而坐，在一灯昏黄下，一个演员，一个观众，彼此都十分认真地履行着各自的“义务”。每当他说唱到快意处，但见他忽而激越高亢，忽尔委婉低回。我也因他情绪所感染，一忽凝神细听, 一会闭目回味。说者忘情，听者兴奋。就这样，两人日复一日，各求其乐，这状态一直持续到我服兵役后才告结束。
参军伊始，因了样板戏的缘故，我对京剧逐渐产生了兴趣，也由此使我又想起了“好极先生”。在写家书时特别问到他的近况，家母在信中告诉我：他因为给你讲故事和唱“二黄” (京戏在豫南的别称) ，被人告了密，说是向青少年放毒，前几天被拈了“老鼠屎”（这是河南对所谓的坏分子特有的称谓），批斗了好几次。一读此信我忽然大生悲哀和恐慌。没过多久又听说他自寻短见了，原因是他实在忍受不了这种三番五次的折辱，留下个字条便服鼠药归了道山。字条上写道：“我身生当世，本想学学三国中的司马水镜，欲做个好好先生而不能，四顾凄徨，六神无主，未究原因，不知是时乎? 命乎-------? 劝千岁杀字切莫出口------ 悲哉、痛哉、命耶、时耶？”是啊，世间至痛至悲者，无过于自己到死都未弄明白寻死的因由何在? 一个浑身沾满“老鼠屎”的人，偏又服下了灭老鼠的毒药而毕命。而他的从容赴死，不仅仅是对那个不合理时代的无言抗争，更应是蕴涵着对强权政治的极大蔑视和讽刺。他以死保留了一个读书种子的尊严和气节，并以此保持了他那毕生爱好的不被亵渎。今日忆起，犹教人唏嘘不已。当年这种肆意践踏知识的残忍做法，实在是对中华文明的可怕扼杀，它不但扭曲了人性，浇离了善良的人心，破坏了淳厚的风气，而且泯灭了华夏固有的良好传统道德。可怕的告密者更如毒菌似的应时依附政治温床而衍生，而那些大力者，防民之口，甚于防川，其疯狂程度令人发指。从“好极先生”的一生遭际看，不正是当年一大批读书人悲惨命运的缩影吗？鲁迅先生讲“长歌当哭，应在痛定思痛之后。”的确，在“好极先生”身上，隐隐透出了当年中国读书人的悲哀, ，也为历史在那个时代的耻辱打下了永远不可磨灭的烙印。相信历史在前进中总会不断地修正自身以往所犯下的错误，更会不断地及时向后人提出警示，提醒他们莫忘历史，正视历史，总结历史，有了前车之鉴，不容历史再重蹈覆辙， 这不单单是所有后来人的美好向往，想必也是无数个“好极先生”们生前的由衷心愿吧？
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发表于 2010-6-28 08:48
