罪己与罪人

何足道哉

　　罪己与罪人


　　一日，在古筝班的走廊里等孩子下课，见几名家长围着老师在说着什么，似乎情绪有些激动，便走过去听听。原来几位家长与授课老师因为课时费的算法不同，而产生了误解，争论起来。争执不下的时候，有人叫来了古筝学校的校长，请校长解答。谁知道校长张口就是训斥，当着那些家长的面，训斥那位与家长产生争执的教师。大意是多次要求教师与家长说明费用的收支情况，如果因为告知不清而产生的一切问题，学校概不负责，由教师与家长自行解决。校长这样一顿责怪，将自己和学校摘得干干净净，老师却是面红耳赤，家长也是目瞪口呆。校长转身走了，教师尴尬在那里，家长反而更加不放心了。


　　学校的收费，怎么变成了教师的个人行为了呢？


　　几位家长情绪更加激动了，招呼着拥向校长办公室，旁观的家长也呆不住了，跟着去校长办公室。留下那位老师，不知道如何是好。


　　看见这样情形，我想起了《春秋左传》里的“罪人”与“罪己”说。


　　“罪己”，“罪人”，语出《春秋左传•庄公十一年》:“禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”意思是说有了过失，禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡；桀和纣却怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。


　　在我们的文明史上，禹和汤都是圣人，桀和纣毫无例外都是昏君。圣人能够做到遇事“罪己”，而平庸昏聩之人，往往去怪罪别人。可见，凡事做到“罪己”很难；遇事“罪人”却是极容易的事情。然而，《左传》却是极严峻地告诉人们，“罪己”与“罪人”会带来截然不同的结果。无论帝王将相，还是凡夫俗子，有了过失，愿意“罪己”还是去“罪人”，不但会让事情有不同的发展走向，产生不同的结果，还会因此显现出一个人的品性。


　　那位校长遇事不是去想办法解决，不是去揽责，首先想到的是“罪人”。把哪怕一点点责任想都不想就推给别人，而不是站出来，首先“罪己”以显示出一种担当，一种责任，给下属以安慰，给当事人以安心。


　　很多时候，毫无底线地推脱，反而会让事情复杂化。


　　韩愈在他的《原毁》里说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”在韩愈看来“其责己也重以周”，就可以称为“君子”的。所谓“其责己也重以周。”就是要求自己严格而全面。这里面谈的就是“责己”，所谓“责己”也就《左传》里的“罪己”。韩愈着重谈了“责己”，并没有涉及“罪人”。但韩愈则进一步谈了“责己”的好处，“其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”有“责己“的肚量，就愿意去“恕人”。“恕人”的结果就是“故人乐为善。”我们可以这样认为，韩愈的“责己”说就是《左传》的“罪己”说的正面阐释。


　　这世上，最难的莫过于勇于承担过失。最容易的则是有了过错就推却责任。所以，我们才会看到那么多人遇事就去推卸责任，逃避责任。明知道这样会害人害己，甚至会产生难以预料的结果，连累一些无辜的人。但是，事到临头，那些肇事者还是习惯于“罪人”。千方百计去撇清自己，寻找一个又一个替罪羔羊。


　　当“罪人”成为一种风气，一种习惯的时候，人们也就见惯不怪了。这个社会就会陷入一种荒诞怪异的境地。没有人愿意“罪己”，人人都在“罪人”。倘若冷不丁出来一个两个“罪己”的人，人们反而不自在，不舒服，无法容忍了。


　　所以，历朝历代很多人提倡“罪己”。很多开明贤达的君主，都有“罪己书”或者“罪己诏”。


　　“禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”既然“罪己”与“罪人”有着那样截然不同的结果，为什么那么多人还愿意去“罪人”呢？“罪己”需要担责，需要勇气，需要胸怀。


　　现实生活中，“罪己”也好，“罪人”也罢，大都不会有兴邦亡国之忧虑。可是，人们往往还是不愿去“罪己”。人们还是习惯了推诿，喜欢了浑浑噩噩度日，习惯了不求有功但求无过的日子。其实，失去了“罪己”勇气的人，还是习惯了平庸，没有了进取精神。或许，这些才是最为可怕的。


　　“罪己”还是“罪人”，可以看出一个人的格局，境界，修养。


　　有“罪己”的勇气，才会有“恕人”的胸怀。《增广贤文》有句云：“责人之心责己，恕己之心恕人。”就是这个意思。


　　具有“罪己”之心，才会有“恕人”之意。有了“罪己”之心，才有了担责的勇气，有了担责的意愿，才是一个有担当的人。这样的人，无论处在什么位置，担任什么职责，都会奖惩有度，职责分明，功过分明。其结果就会如韩愈所言“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”严以律己宽以待人，人们并不会因为“责己也重以周。”就会轻慢了愿意“责己”的人，反而会产生激励、警策作用。自己不懈怠，别人也不会懈怠，人们会很乐意为你效力。


　　球场上你一脚传球很离谱，却去怪罪那个接球的人，结果会如何呢？一个集体项目，人与人之间有了嫌隙，就无法效益最大化。如果你传飞球之后拍拍胸脯，承担失误的责任。对你而言，并无多大伤害，对那个接球的人而言，却是一种安慰与鼓励，会愈加努力，发挥出最佳能效。很多事情就是这样，需要担责的时候，勇于承担，不去推诿，不去逃避。人能如此，则善莫大焉。


　　我们生活中，并非不“罪己”，则就会去“罪人”那样非此即彼般绝对。即便不能“罪己”，也不要轻易去“罪人”，这一点很重要。或者，还要去“恕人”。


　　我们的文化中，有一个很好的传统，始终都有着“自省”的因子。所以，我们的文明，我们的民族，才会绵延至今，长盛不衰。


　　从《论语》的“吾日三省吾身。”到《左传》的“禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”到《原毁》的“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”到我们现在所提倡的“批评与自我批评”。无时无刻都在提醒我们的“自省”意识。丧失了自省意识，就会陷于麻木，陷于平庸，进而沉沦。


　　所以，“生于忧患，死于安”的警策，振聋发聩，让人不敢稍有懈怠。


　　不懈怠，不平庸，不沉沦，遇事就应该首先想一想自己的责任，而不要时刻想着去“罪人”。


　　

喻芷楚

起兴铺陈，从一个简单的缴费问题引出校长的不作为行为，致使家长对问题的深究。问题的主题也就顺势而出。罪己与罪人不过是个担当问题，作为领导层在遇到问题不能化解而是推卸责任实属不可取。文字在论述过程中引经据典信手拈来，恰到好处。欣赏！

幸福小草

时代变得太快，以至于让人怀疑这是怎么了。担责的都想法开脱，罪过留给别人……

何足道哉

喻芷楚 发表于 2022-7-24 10:36
起兴铺陈，从一个简单的缴费问题引出校长的不作为行为，致使家长对问题的深究。问题的主题也就顺势而出。罪 ...

喻版点评，总是专业而精彩，谢谢。

何足道哉

幸福小草 发表于 2022-7-24 17:30
时代变得太快，以至于让人怀疑这是怎么了。担责的都想法开脱，罪过留给别人……

本性如此，遇事总会首先想到摘脱自己。

文字闪耀生活

很小的时候父母就教育我们有问题先检查自己。现在时兴，有错先狡辩，推卸责任。

草舍煮字

古代帝王罪己，是一种驭民手段。现代领导不知罪己，可知他对手下已经驭得很好了。

云馨

“罪己”还是“罪人”，可以看出一个人的格局，境界，修养。

现在好多事情，能主动担责的太少了，都是在推卸责任。何老师此篇写得很有深意，赏读学习了。

何足道哉

文字闪耀生活 发表于 2022-7-25 16:50
很小的时候父母就教育我们有问题先检查自己。现在时兴，有错先狡辩，推卸责任。

嗯，这个是我们很多家庭的传统，可惜，现在这样的教育已经很少了。

何足道哉

草舍煮字 发表于 2022-7-25 17:27
古代帝王罪己，是一种驭民手段。现代领导不知罪己，可知他对手下已经驭得很好了。

或许，现在很多权柄人物，已经不屑为之了。

何足道哉

云馨 发表于 2022-7-25 19:00
“罪己”还是“罪人”，可以看出一个人的格局，境界，修养。

现在好多事情，能主动担责的太少了，都是在 ...

是啊，趋利避害，现代人的浮躁与浅薄，成为社会的弊端。