读书札记

王九峰

读书札记
                                                                           （四）

          读《袁世凯左右、清末民初的流年碎影》一书，从中窥出袁在清末民初的乱世，只所以能脫颕而出，独擅大宝，不仅仅是他奸雄一世，而与他的雄略与机敏分不开。他在少年时便蓄大志，曾信口吟出“我欲向天张巨口，一口吞尽胡天骄”、“ 只等羽毛一丰满，飞下九天拯鸿哀”这样气势贯日的“打油诗”来。但他不是个本色的读书人和纯粹的政治家。观其一生，他虽气魄宏大但气质粗陋，“前者注定他成大业，后者妨碍其成大器”（秦燕喜语）。在晚清群雄角逐中，袁是一个以小站班底为基础，手握兵权，机心颇深的人。他在朝野上下捭阖纵横，翻手为云，覆手为雨，玩君臣于股掌之中。在清廷逼使他致仕养疴时，仍与京中不少大佬秘密来往，京师至彰徳道上，信使不绝于途。人虽在野，却对朝局和天下大势了如指掌。辛亥枪声，授袁一个机遇，抱恙复出，号令天下，以奸雄之手腕，周旋于庙堂与革命党之间。更以势力派之身份，一忽挟朝廷胁迫革命党，一忽挟革命党威逼朝廷，一手拿玫瑰，一手执太阿，极尽威胁利诱之能事。其心术、权术，如臂使指，收发自如。而更为值得一记的是，袁的交友与处世也有两套手法。他少年不喜读书，爱骑马击剑，后投身世叔吴长庆麾下，吴念及袁系故人之子，应该从正途出身，故逼其跟自己的文案张謇学习时文，以备科考。袁初对张执弟子礼甚恭，先以老师呼之，后来随着官职的升迁，而先生、而某翁、而某兄（张比袁大六岁），其前后恭倨之态度，足见对张之侮慢了。而袁终其一生，却敬重三个读书人，一为徐世昌字菊人、一为严修字范孙、一为张一麟字仲仁。他们之间的友谊，是可以托妻寄子的，事实上也正是如此。徐是袁的智囊，严为袁的家庭教师，张系袁的文案。而袁对另一国学大师章炳麟倒有些不客气了。

       他平生不学有术，被学贯东西又尖酸刻薄的辜鸿铭讥刺得入木三分。袁常对人讲：张之洞是讲学问的，我袁某是办事情的。此话引起时在张香帅幕府中的辜之不满，他在所著《张文襄幕府纪闻》一书中嘲讽到：“袁如老妈子倒便桶，固用不着学问，除倒马桶外，我不知天下有何事，是无学问的人可以办得好。”可谓辛辣之极！而最具讽刺意味的是，洪宪惨败之后，袁对其最可信赖的朋友张一麟讲到：“总之，我历事时多，读书时少，咎由自取，不必怨人。”这个一生只强调办事而非学问，振臂一呼，足令风云变色的枭雄，却把埋藏在心底的隐痛，发为临终前的哀叹，不谓不痛！难怪连仲仁先生也感慨“人之将死，其言也善吁。”

      徐菊人老谋深算，是个左右逢源的政客，但他亦有几件可以称道的事。其一是，1906年，徐世昌以钦差大臣身份总督兼东三省戍边将军。他赴任伊始，便向朝廷上了《通筹东三省全局疏》，识见卓越。他首先改军政为民政，大力举荐贤能，在日俄外交上，他力主以保卫主权为第一急务。足见这位“水晶心肝玻璃人”也是极有原则的。其二、当北洋内阁与日本签定二十一条时，徐认为是卖国而持反对态度。其三、袁世凯上演洪宪闹剧时，他是竭力反对的。身为袁的莫逆之交，对此却不赞一语，不受一官，足见在大事大非面前不糊涂。

      做为南开鼻祖的严修，却是另外一番景象，他对袁的态度不卑不亢，身为朋友和家庭教师，从不额外收取袁之馈赠，不受袁的一官一职，凡事超然于外，不枝不蔓。他以学者之识，以一己之力，倾其自己家私把严氏家塾扩充为南开私立中学，后又不遗余力的帮助张伯苓将其扩大为南开大学。他虽名列洪宪帝制筹安会和后来的劝进表上，其实是杨度强勉加上的，虽此，亦不足以毁其清誉。


       据说洪宪帝制失败后，袁最痛恨的是其长子袁克定和杨皙子。克定欲做太子，当然不遗余力地鼓动其父黄袍加身，为求得逞，不惜假以伪造之《顺天时报》欺骗其父。杨度为完成老师遗愿，尽展平生所学，不顾天理人情去逆时而动。有趣的是，王湘绮在游说曾国藩时无功而返，辜负了满腹的《帝王学》，但能悉心传衣钵于爱徒，在数十年之后，佐成中国最后一个短命帝王来，也算是学为致用了。由此可见，曾国藩是个真正学问家，继他而起的门生长李鸿章则次之，历三世继李鸿章之后而兴的袁世凯实在更等而下之了。而杨度一生也有几个闪光点。其一，清末五大臣出洋考察宪政回来，那篇洋洋洒洒数万字的上呈朝廷的考察报告就出自杨度之手。其二，在日本，经他介绍孙中山得以和黄兴相识，从此使同盟会和华兴会两巨头风云际会，致使国民党从此矗立于世。其三，他以中共秘密党员身份加入上海青帮头子杜月笙之幕，为地下党做了不少的好事，他的入党介绍人正是敬爱的周恩来总理。由此，也不算虚度一生了。竭力鼓动袁世凯帝制自为的另一重要人物，嫡长子袁克定，后来穷困潦倒，不得不依附表亲张伯驹生活，一直活到1958年80多岁，在北京撒手人寰，从而由他打破了袁氏几代男丁都未活过60岁的纪录。

       袁世凯一生崇尚武力，最后却落得个众叛亲离。就连他一手培育起来的北洋三杰的王龙士诊、段虎祺瑞、冯狗国璋也在他袍笏登场时与他分道扬镳。正是他的恶作剧，导致了中国十几年武夫当国中的混乱局面，究其责任，袁氏以及他身边那群攀龙附凤的政客们是不能辞其咎的！
                                                                                (五)

     读包天笑《钏影楼回忆录》受益匪浅。包翁从74岁时开始吮毫，以96岁高龄，才将这部回忆录杀青，前后延续二十余年，以耄耋之身，伏案不辍，着实不易。

       读包翁文章不仅仅是种精神享受，实在于历史、文化、文学、社会沿革等知识，包罗万象，有一个全景式的铺展。正如曹聚仁先生所讲：是一部不可多得的回忆录。虽深受聚仁先生的“蛊惑”，在八十年代，因大陆对海外文人的书藉审查尚严，有些地方出现删节，尽管此书仅需几元便可购到，为上述原因隐忍着不曾解囊。直到09年冬季第一场大雪期间，因公赴沪杭，到书肆间闲转，在架上发现三部十分想买来读读的书藉，一为曹汝霖《一生之回忆》；一为黄濬的《花随人圣庵摭忆》，共三册；一为包著回忆录。其价不菲，三部书费掉我二百余元。心情一则愉悦，一则郁闷。悦则是心仪已久之佳什，于一日之中俱得，犹如与老友突遇，惬意非常。闷者原来只需几元乃至十几元一部的书，现在毎部却要花七八十元才可购得，实在不会算计，能不郁闷乎！

       包翁在书中所记，当时大户人家课子请私塾先生时，东家根据塾师自身情形，致送馆谷数量甚详。“从前的文人，以进过学为本位，称为生员（即秀才），没有进过学尚在考试中的，称之为童生-------大概未进学的，等级最低，馆谷最少，已进学的高一级，补过廪，文才好的，再高一级，中过举人的，再高一级-------” 由此可见，封建社会的等级制度无处不在。等级决定着一个人的社会地位，既使同样为人处馆，待遇也天差地别。等级不但表现在教书中，同时在社会活动中，它的魔力也无时不在产生着负面影响。而促成这种社会痼疾，皆是科考制度造的孽，它迫使每个学子欲取得进身之阶，就得去努力钻研时文，积极参加科举，既使考不中进士，能够成为一个举人，便可跻身社会名流或缙绅之列，预示着他在社会上的地位已算不得太低。在这里也让我们明白了《儒林外史》中范进一听到他中了进士，突然激动得痰蒙心窍，几欲疯颠的原因之何在了。他另外提到，考生入场，在做试题时，若出的是四书上的题，你就不能用周朝以后的典，因为四书是周代的书，用了就有犯功令的，并且对于思想统制也大有关系。那时每个考生要严格崇奉儒教，如涉及庄墨学说，那就是“攻乎异端”，有违儒教，纵然你文章作得花团锦簇，也注定不会被录取的。

        关于白话文，他亦记一事，如今已甚少有人知道。包翁早年曾在家乡苏州办过一份《苏州白话报》，原因是先他一时，有人在杭州办了一份《杭州白话报》，苏杭相连，声气相通，起而办报，完全是受其影响之故。但也说明用白话文写作，在清季光绪年间，文风甚盛的江南就已试行，较胡适提倡白话运动要早几十年，但那时并未形成大潮，真正普及应该在五四运动之后了。从他书中看出，《苏州白话报》所载，多为民俗俚语，和通俗小说类，每十天一期，阅读对象主要针对市民阶层和引车卖浆者，因销量有限，声音微弱，根本形不成气侯，远非后来胡、陈、周们攘臂一呼，天下景从的气势来得猛烈。此老虽意在掠美，但对林琴南，章太炎诸君的极力反对白话文一事，要开明的多，何况《杭州白话报》本来就出自陈叔通和林抒之手。林后来在北大与胡适对阵，大骂白话文系鄙薄之文，完全是在同新派人物闹意气，完全忘记了用白话文写作一事，他也是个始作俑者。由此当见，前辈学人的可爱了。

       他在回忆录中，记了许多当年的名人轶事。比如他对清季末代状元张謇就有些不敬。原因是张謇老来春兴，居然和有江南第一绣娘之称的沈绣有染，引起士林哗然。我想根本原因还是在张季直曾以老辈口吻批评过他，在他办报做编辑时，张对人讲“天笑好嫖，他能把报编好吗？”包翁一生交游甚广，举凡军阀、官吏、学人、名伶、贩夫、烟花各色人等。涉猎亦广，教师、报纸、记者、编辑、小说、戏曲、电影等。有人说他是个杂家，也是个通家，此言不虚，从他一生经历便可论定。归根结底，他应该是个报人和小说家，上海望平街曾留下了他的足跡，《留芳记》在文学史上成就了他的作家之名。而在那个时代，他更是“鸳鸯蝴蝶派”里的执大戟者。
                                                                                     (六)

         读《吴宓传》，深感前辈学人，治学问上的认真和执著。他们在改故鼎新的社会动荡中，以极强的责任心，在自己的学科领域里，孜孜以求，艰难拓荒，硬是垦植出一片炫人眼目的似锦园林，花簇摇曳，千姿百态，桃李春风，争艳斗奇。还是在2000年赴郑州公干，在书肆间得购此书，当读罢后，一时感怀，在扉页上写了几句话，今日复读，追忆以往，倍感亲切，特录之。

      “先生乃奇人，所处则乱世，学问贯东西，规范乃儒道，行为却怪诞；交友以义，处世笃信，为学求博，做事则执。生在大家，学拜大家，自成大家，平生交游多大家。首倡中西文学之比较，讲学问能恰到、独到、精到。生性有缺，行为乖张，尤其在爱情方面，表现出无知、幼稚。让人既表示同情，又心生无奈。一生治学颇勤，事业有成，著述却不丰，仅以《空轩诗集》《空轩诗话》《吴宓日记》等几部著作问世。而其所开创的“中西诗歌比较”这一学科，在国内各大院校一直沿袭延续，做为中国“比较文学”的开山鼻祖，其功也伟。因其性格使然，惜其最后凄凉而终！一代学人，其经历之坎坷，遭际之曲折，让后生读来，不觉扼腕浩叹者三！！！世事沧桑，斯人长已矣，唯有悼之以小文尔！”

        吴公在美国哈佛求学时，师从白壁德，梅那迪和罗斯。一个讲授“比较文学，卢梭及其影响”，和“16世纪以来文学批评”，“19世纪浪漫主义运动”，“ 法国文学批评”。一个讲授“英国小说”。而“浪漫主义时期诗人研究”则由罗斯讲授，当然还有其它授业名师。由于他的勤奋和颕悟，深得白壁德之真传。曾被目为哈佛传人。

       学人的执着和强项在他身上也表现得淋漓尽致。还在他哈佛负笈时，因反对胡适的白话文运动，和胡的同乡梅光迪，胡步曾几人商量，自己集资办一《学衡》刊物与胡对阵。因吴勇于任事，先期筹备任务他所干实多。他们几人轮流做编辑，吴为主编，撰稿人由原来十几个发起人外，林琴南，章太炎等国学大师也不断投稿，大骂搞白话文的人鄙薄。后因梅是个光说不干的人，前后仅投过三篇稿子，再无文章相寄，胡先啸后来又与适之修好，自行脱离刊物。其他人各谋生路，忙着养家糊口去了，《学衡》的事务全压在他一人身上，好像成了他的私人刊物，他走到哪里，《学衡》编辑部就在哪里。举凡筹款、征稿、联系印刷、编排、校对、发行等等，以他劳心劳力最多，有时甚至拿自己薪水补贴。有趣的是，他虽然是旧派人物，却在新文化阵营中有许多朋友。当新旧之争正如火如荼地激烈对抗时，他在朋友的聚会上，遇到了胡适，寒喧之后，胡适问他“这段时间你们几个人又在谋划啥？”他毫不含糊地朗声说到“杀胡适”。这简短的三个字，扼杀了他们之间的友谊，终其一生，再也未握手言和。可感的是，学人自有学人的胸怀，他最终还是放弃了固守很久的《学衡》阵地，转尔对胡适，以及蔚然成风的白话文运动的历史功绩，给予充分肯定——尽管他们之间在个人关系上一直不能调和。

     “吴宓苦恋毛彦文，三洲人士共与闻”。这是他又一件“惊天动地”的事。说到吴宓的恋爱，如同他的学问和情诗一样与众不同。他因了毛彦文故，抛弃了发妻和三个女儿。但他有个致命弱点，不懂女人，女人大都含蓄，尤其在个人隐私方面，除闺中密友外，更不愿向他人坦露一星半点。而吴宓则不然，他喜欢把男女情事向别人津津乐道，特别在课堂上，他最爱给学生读自己的情诗，讲自己的情事，大有现身说法的意味在。对别人和同学们对他的窃笑也不以为意，仍自一意孤行。这样往往把对方给大大激怒。再者他遇事好游移不决，总是在紧要关头拿捏不定，把良机错过，为此他常常懊恼不已。他又是个固执的人，听不进别人劝告，虽然学富五车，处世与人情绝对低能。而他苦恋追求多年的毛彦文到底没和他成为眷侣，转而投到大她三十多岁的“凤凰总理”熊希龄的怀抱中，这对吴宓的打击是致命的，也使他百思不得其解。

       吴宓初入清华，出任研究院山长，特聘王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任为四大导师。尽管年份不长，却造就了不少的人材。应该说他在人情世事上是个不曾开窍的浑沌，但在学识的独到，对学人心理意识的见解上却远远超出他的同辈多多。有一事可以证明，他在去国学大师王国维家中恭请此公出山时，一改留美洋派习俗，一袭长衫，执古礼相揖，初见便给王公印象甚佳，对其所请，欣然应允，足见他心思缜密。

       他的脾气虽然暴躁，但对友很忠，很信。他一生有两个最要好的朋友，一为汤用彤，一为陈寅恪，友谊终其一生而不渝。他更有一个可以共生死的朋友加兄弟——吴芳吉。在清华求学时，他们因有共同爱好结下了深深情谊，“二吴生”三字，在水木清华被传为佳话。吴芳吉三十多岁就归了道山，吴宓毫不犹豫地担当起了供养孤儿寡母所需的生活费用，直到吴芳吉的儿子长大成人才不再寄钱物，这无疑是现代版的“管鲍之交”。

      建国后，他谢却了清华大学的多次邀请，始终留在四川师范大学任教，直至终老。可见他不慕虚荣，奉学问高于一切之准则视做毕生之圭皋。他一生恋爱多次，结婚多次，但最终仍孑然一身，由胞妹将其骨灰捧回陕西老家归葬。寒鸦曳烟，一冢凄然，一代学人，临了一抷黄土，孤茔秋风，无亲无眷，让人酸眸！可喜的是，先生虽然生前凄凉，却身后热闹，上世纪九十年代，随着国家对老辈学人的重新发掘和评估，一度出现了“吴宓热”。他生前的学生和同事，纷纷撰文怀念他，国家也给予了他应得的荣誉称号。他所独力开创的学科在国内各大院校，也蔚然已成大观，足见吴公学问不孤。这一切一切，若先生九天有知，亦当欣慰。

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[ 本帖最后由 王九峰 于 2010-7-1 11:55 编辑 ]

芬芳五月菊

坐王老师沙发，品大气厚重的文章，了解一段历史，结识几个历史人物，一个字——爽！

南山菊

诚如菊姐姐所言，厚重大气。是开卷有益的好文章。

先坐板凳，容我细品。

鸽子杨军

知识丰富，行文大气。读之受益！
有时，像读《阅微草堂笔记》，只不过，王老师之文用笔更细密，展得更开，《笔记》多为短文。

同时品到王兄厚实的文字功底。敬佩敬佩！

周施梅

九峰博学多识，观察敏锐，思考深沉，令人佩服。这篇也跟小暖那篇新作一起，留到星期天静静品赏。问好九峰。

笨小暖

　　读书札记：读《袁世凯左右、清末民初的流年碎影》的读书笔记，确实是心得中的精品。作者一向较为优势的思考方式和思想升成，大都汇融到这些字迹和情节中去，这就是一种投入，生命式的写作投入，因为这样的作者，他们基于以做学问为基础，本着以度已度人为本，传播知识，传播那些世上最闪光的思想。这样的书写者是可敬的，可爱的。

　　在作者一度细腻、密集的构思中，从一个人，一种思想，一种文风，到当时的历史背景，身处的环境和风潮，都有着大手笔的渗入，从而可观、翔实地具备了叙述的立体感，使读者从各个角度去理解，去感悟，去挖掘出新概念，新意识。我想，作为原作的作者，一定会为此感到欣慰，一定会为此感到那些心血没有白白付之。

　　写身边的人，写历史中的人，写文学作品中的作者，这一切都是极具功德的，更是具备向心灵靠近的优秀提倡的。这个系列，作者篇篇出新，篇篇突破，那墨香之气息，感染和弥漫开来，无微不至，历久弥新。

王九峰

谢谢芬芳，香茗奉上，请用

王九峰

山菊夸奖了，这是一点读书心得，一管之见，谢谢豉励

王九峰

军弟指导很有意义，按理札记也不该太长的，只是有时收不着，不知不觉就写长了。谢了，一定注意

季大相

感悟,富有知识性\趣味性,读来轻松受益.

王九峰

施梅鼓励不胜感激，互相交流共同提高，希望提批评意见

王九峰

季老师夸奖了，其实我也尝试着写写别的，因为缺乏生活常识而不能，这一点需要向你学习，处处留心，观察细微，涉笔成文。

曹国魂

读书使人明鉴，读史使人明志！
好文，笔力相当雄厚！

薄暮

文笔厚重，构思缜密，读来受益的好文！
欣赏！问好王老师！

王九峰

首先感谢小暖耐心细致的读评，写读书札记的起始，记得当初是敬一兵版主鼓励的，尝试着写了几篇，每次都得到你的细心/认真/中肯的评点，使我得到了进一步鼓励。袁世凯是河南项城人，八十年代曾去过他老家，九十年代又去过安阳洹上，瞻仰了他的墓。早年读过陶菊隐写的"北洋军阀统治时期史话"，现在改名"武夫当国"，对他印象较深。包天笑属"蝴蝶鸳鸯派"文人，在前辈文人著作多次读到过他的名字。吴宓是个大学者，不是一般意义上的教授，他是个非常独特的学人，钱钟书就是他的弟子。钱著"管锥篇"煌煌几巨册，其表现手法就是"比较学"。他一生不问政治，不妄自菲薄，也不妄自尊大。应该说，他的不热衷是一般人都很难望其项背的。天热敬茶，要劳逸结合