论《鄘风》

火焱

论《鄘风》

   邶、鄘、卫都是古国名。据说周武王灭殷以后，便将纣的京都沬(今河南淇县西北)附近地区封给纣的儿子武庚禄父，并将其地分而为三：北为邶(今河南汤阴县东南)，南为鄘(今河南汲县东北)，东为卫(今河南淇县附近)。武王并派他的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔分别守卫三个地方，以监督武庚，号为“三监”。武王死后，儿子成王年幼，由周公旦执政。管叔等散布流言说“周公将不利于成王”，并嗾使武庚叛乱。于是周公率兵镇压，杀死武庚与管、蔡、霍等。接着又合并三地为卫，连同原殷民一起封给康叔，建都殷墟(今河南淇县)。

   这是历史，但不是全部的细节，不是后来的故事。后来有故事的，故事里有河流，河流中有孤岛。因无法佐证，这只能是一个个故事。

  有一群人，他们是周朝王族的子弟。他们姓姬，与王同族，他们与王，有共同中的母亲。他们是忠勇的战士，他们勇敢、忠心，是这个国家的钢铁长城。

  有一群人，他们是罪犯，他们世代为奴。他们没有财产，没有人身自由，生下子女，一出生就是罪奴。生而为奴，永世不休。女孩十一岁就要入宫为女奴，男子就跟着父亲学习手艺，从事国家建筑、铸造、等最繁重的活。他们世代累传，手手相教，数十代的悲惨命运，却传承了最高的艺技。青铜，建筑等，传世的青铜器，都有他们无名的身影。他们只能与罪犯通婚，女儿都会被指嫁，被赏赐。

  这一群生而有罪，累世为奴的人群。被历史所淹没，他们悲伤的命运无从知晓。后世有不良井，不良人。也只是存在于史料里的记载，他们的挣扎与呐喊，他们悲伤的眼泪，他们彷徨的内心，他们无助而倔强的灵魂，都灰飞烟灭。
  
  这些悲惨的人群，他们自身用诗歌记录，用生命谱写了这个群体的悲喜。孔圣人在删定《诗经》时，从三千多首诗歌中，把他们的血泪之诗，排序，归纳。放入《鄘风》。

   时间久远，秦焚书坑儒。这些诗篇的真象慢慢消亡。汉代儒家的经书都找不到了，在汉儒叔孙通得到政权的支持下，儒学按书分为六家（六经）互不通贯，各修一门，到汉武帝时期采纳汉儒董仲舒建议罢黜百家，独尊儒术，成立太学官学，儒学转变成经学。执行汉儒公孙弘的儒法和流，形成了利䘵之学，从六家发展到五经十四家。儒学门派化。在政治上形成利益集团。而孔子也被尊为圣人与素王，开始被神化。儒学也被庸俗化。到宋代，更被理学化，形成三纲五常的理学。儒学由经学成了儒教。吃人的一面被展露出来。而诗经的真义被历史一层层的剥落，修饰。到今天，我们已经无从找寻。加上年代久远，字词之义变迁，那些血泪之诗，被解释得面目全非，前言不搭后语，肢离破碎。

   2000多年过去，真象早已泯灭。而我，只是推敲出一个完整的故事。

  《鄘风》就是西周初期，那场三监之乱，被管叔等诸侯哄骗，忠心跟随王室，却被欺骗反周的周朝王族子弟兵。如同清朝八旗子弟的身份。这数万跟随起兵反周的子弟兵，得知真象后，放下兵器。却已经叛国。国法难容，这些忠心耿耿的子弟兵，这数万周室子弟，从此为罪奴，生生世世不得平反，子子孙孙，累世有罪，后辈子孙永为罪奴。他们写下了这些诗篇。因为如此，后世所有解释《鄘风》的诗篇，没有这个立足点，就都失之毫厘，谬以千里。牵强附会2000多年了。而我，又如何证明这些呢？无法证明，就让我们来看，诗经《鄘风》的另一种解释吧。一种能自圆其说，通达每一首的解释。

  《鄘风》是我国第一部，罪犯文学。那些灵魂，无家可归，四处游离的灵魂呀，如果，再一次被理解，被感知，是否？可以安息。

《周礼》记载：以五刑纠万民：此五刑，与寻常正五刑墨、劓之等别，刑亦法也。以圜土聚教罢民，正谓夜入圜土，昼则役之司空，困苦则归善。

《周礼》记载：一曰刑新国用轻典。十三经注注疏：《康诰》之时，周法未定天下，又新诛三监，务在尚宽，以安天下。先後量时，各有云为，乃谓是错也？”

《周礼·掌戮》经注云：墨者使守门，[注]黥者无妨于禁御。劓者使守关，[注]截鼻亦无妨，以貌丑远之。宫者使守内，[注]以其人道绝也，今世或然。刖者使守囿，[注]断足驱卫禽兽，无急行。髡者使守积。[注]玄谓此出五刑之中而髡者，必王之同族不宫者。宫之为翦其类，髡头而已。守积，积在隐者宜也。

《周礼·秋官上·掌戮》曰：髡者使守积。(郑司农曰：髡当为完，谓但居作三年，不亏其体者也。五刑之中，而髡丈必王之同族不割者。宫之为剪伤其类，髡仍似守续也。)

   这数万王之同族的子弟兵，叛国有罪，因周礼有条文，新国用轻典，就不诛杀他们。周礼有条文，王之同族不宫者。宫之为翦其类，髡头而已。守积，积在隐者宜也。所以没对他们处宫刑，就是可以让他们有后代的意思，但不分男女，连带家人剃去头发，只留下耳朵两边的头发。并把他们圈禁。就是圜土的意思，也是后世的监狱。因为人数太多，也要为服务宫廷，就在离宫廷很近的鄘地，建了圜土，安治他们。男为奴，女为婢。累世如是。这就是“以圜土聚教罢民，正谓夜入圜土，昼则役之司空，困苦则归善。”白天奴役他们，晚上住监狱，让他们世世代代都困苦，而让他们回归到善良。政权要用他们昭示天下，以儆效尤。

   有了这个立足点，《鄘风》中那些字词之义，就解开了。不用再牵强附会了。

   现代社会，不会再诛连九族，不会再累世有罪。但我们可以去感知那些悲怆的生命，听见、看见，安抚他们的灵魂。

《鄘风》第一首《柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！”就是剃了光头，留下两边的头发。实则是维护我的仪容。因为要处宫刑的，从轻处理，才只剃了光头。虽然该死罪，但我们也是王的同族，我们有共同的母亲，为什么不原谅我们，要我们世代有罪，生而为奴。

   第二首《墙有茨》“墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。”为什么墙上的刺不能扫除，因为这是圜土，也就是现在的监狱呀。

   第三首《君子偕老》“玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；”这是罪奴的婚礼。我是有污点，我夫君也是罪奴。婚礼上，我两边有头发如云，我不屑带假发。这个光头新娘子，发出了不甘命运的呐喊与轻蔑。这是个多么倔强而不屈的灵魂呀。

   第四首《桑中》“爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”这首我永无法读完而不落泪，这是婚后生的女儿，十一岁要送到淇水之上的宫中为婢。小丫头，哭喊着，这是我的家乡，还有邻居小妹姜姜，等我去采桑，为什么要送我去宫中，去淇水之上呀。泪如泉涌。

暂到这吧。