本帖最后由 张道云 于 2023-8-3 17:52 编辑
因得地缘之利，每年我都会去嗟虞墩，一座用传说堆积而成的荒冢。
说不上拜访古迹，更谈不上凭吊历史，对我们这些等不及生活的人来说，历史只是一本教科书，了无生趣。活在当下，是遗忘历史的最好借口，可历史却不甘心被遗落在发黄的故纸堆中，总会以另一种姿态伫立在我们的眼前，教你躲不了，突然间让你记忆如新。
从我家出发，短短十几里，高高下下，弯弯转转，一路的阒无人声，一路的荒凉萧索。走到寂静冷清的深处，在一片农田中间，便立起一座七八米高的垒土，这就是嗟虞墩。如果没有一座石碑赫然路边，你或许会觉得，那只是一个土丘，像是一个隆起在大地腹部的瘤，杵在眼中，突兀而不合时宜。若不是高出平地许多，这块土地也就是江淮丘陵地区的一块土质松软的寻寻常常的黄土地，与千万块土地一样，被祖祖辈辈的农人耕耘，一茬茬的大豆、玉米、花生、小麦生长着，绿了黄，黄了绿，然后消失在历史的缝隙里，无声无息，不留痕迹。但历史，偏偏钟情这块土地，在这里打了个结，这个结，我们一解就解了两千多年。
我们是一群通过故事了解历史的人。故事，是历史藤上盛开的花儿，有的美丽动人，有的起伏跌宕，有的诡异玄幻，有的壮烈凄惨。
两千多年前，有这么一个人，固执的占据着一段故事的主人公位置，并一心创造着故事的前无古人后无来者的宏大气象。
他，就是项羽。
能够让一个故事千古流传，故事该如何动人心魄，荡气回肠，制造故事的人又是如何的出类拔萃，笑傲江湖。
让我们回到那个叫秦的朝代，在秦朝末年找寻一个叫项羽的英雄。
生逢乱世，大丈夫当有所为。项羽年少即怀“敌万人”之壮志，随叔父项梁起义反秦。身为“勇战派”一流的创始人和代表，他斩宋义，破章邯，擒王离，鏖战巨鹿，四十万秦军转瞬灰飞烟灭；他据函谷，戮咸阳，烧秦宫，自立霸王，十八王诸侯俱已各得其所。
天下已定，壮志已酬，分封完诸侯，此时，项羽的故事里却娉娉婷婷闪身而出另一位主人公——虞姬。历史，突然从铮铮铁骨里渗透出儿女情长来。
虞姬，一个谜一样的女人。没有前生，没有来世，在历史中，在霸王的故事里，她突然的来，又突然地去，像一道彩虹，绚烂而短暂。历史就是这样无情，一个明明“巧笑倩兮，美目盼兮”的女子竟然身无出处，归无定所。
然而，在垓下，在项羽的滑铁卢，在几十万汉军的金戈铁马中，霸王帐中确实舞着一位怆然拔剑的绝色佳人，战鼓声里确实听到一段动人心魄的绵绵情话。反差如此强烈，历史为之动容。
这一幕，项羽是难以预料的。楚汉战争之初，项羽占尽优势，然而风云起，人心变，短短两年，形势急转直下，垓下一战，楚军土崩瓦解。
公元前202年的一天。垓下。楚营霸王营帐。四面楚歌响起。项羽柔情寸断，凝视爱妾虞姬片刻，酌酒悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌词苍凉悲壮，情思缱绻悱恻。
虞姬黯然神伤，泪光点点，挥剑起舞，以歌和之：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢，自刎，香消玉损，魂归九天。
世间大悲之剧，不过如此。
霸王别姬这出戏，垓下应该是最后的舞台。虞姬死后项羽不忍丢下虞姬，携尸而行，后突围时无奈丢下，为刘邦所获，葬于灵璧县城东。司马迁《史记》记载项羽垓下突围后一路逃至乌江，并自刎于乌江口。项羽的这种死法向来不为人所信，怀疑经过司马迁的文学润色，并虚构“无颜见江东父老”，只为体现霸王英雄本色。根据当时情势，事实应该是项羽战死东城，即定远境内。
那么“嗟虞墩”从何而来？这得问咱们的劳动人民了。历史的真相，往往缺少人情味儿，老百姓是不满意的，所以便有了“传说”。
于是，《霸王别姬》诞生了续集——
项羽总不忍心弃下虞姬，携着尸体一路突围。不幸的是，战斗中虞姬身首异处，身子丢在垓下，为刘邦所得，葬在灵璧城东。而项羽一直守护着虞姬的头颅，一路向南，直奔至定远二龙，见追兵已远，掘土为墓，以土覆之。于是，定远就有了虞姬墓，唤为“嗟虞墩”。
我们不得不承认劳动人民无穷的智慧和伟大的创造力，一堆黄土竟引发这么多的想象。令人更为震撼的是，故事还有了这样的细节——虞姬的头颅一路血流不止，滴洒在途中，老百姓不忍，捧土掩之，后来形成一个个馒头似的土包。从定远胜利至二龙一段，的确有类似地貌，不过为自然之力造成罢了，与历史无关。
信，与不信，对嗟虞墩来说并无意义。你可以说他是一堆土，也可以说他是烽火台，当然也能说他是荒冢，并毫无违和感的在旁边立上一块碑，并注上“虞姬墓”的标签，把他当成历史的见证。一直以来，见证历史的，创造历史的都是劳动人民，那些个撰写历史的所谓历史学家做的不过是搜集整理的工作，只是把旧的文字转变成新的文字而已，并无创造力。
这些并不妨碍我们站在嗟虞墩上远眺，听风起风住，看云卷云舒。
去嗟虞墩，最好在下午，傍晚时分。
落日昏黄，夕晖残照，充满几许隐秘感。
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发表于 2023-8-3 17:28
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发表于 2023-8-3 19:57
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