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罗啥海市？ 不知道怎么的？刀郎的新歌《罗刹海市》就突然火了。播放量三十亿，五十亿，八十亿，一百亿……一百七十亿……而且这一数字还在涨。先是男生版，然后女生版，儿童版，民歌版，山歌版，吴语版，泰语版，英语版……京剧版，平剧版，越剧版，豫剧版，黄梅戏版，晋剧版，吕剧版，二人转版……有人说，这之前从来不知道中国有这么多种地方戏曲，这下可是涨了见识。网上随便浏览，铺天盖地都是剪辑、翻唱、评价、解析、扒谱，教唱……之类的内容，一时间，一首歌已经远远不是一首歌，而是成了一种文化现象。蒲松龄故居“被迫营业”，提前开门，一时间游人疯拥而至，给淄博又创造了一个奇迹……许久以来，游离于“四大名著”之外小众化的《聊斋志异》突然走到大众面前，读《聊斋》似乎也将成为一种时尚…… 然而可悲的是，许多网友翻开刚刚买来或在书架上尘封已久的《聊斋志异》时，却愕然发现，自己手里的《聊斋》居然没有《罗刹海市》，更没有专辑《山歌寥哉》里面的《花妖》《镜听》《画壁》《珠儿》……有的甚至连《翩翩》也没有……有的大概只有《画皮》一篇。无语啊！无语啊！那么厚厚的一大本《聊斋》原来是选本，只有六七十篇经典篇目。百度一下，才发现完整的《聊斋》居然有五百余篇，绝大多数哪怕真正读过其中几篇的甚至连数量都不知道…… 然而这还不是最叫人无语的，那么多翻唱或解读《罗刹海市》的视频，竟有绝大部分连“刹”字都念不对。或是读“杀”，或是读“霎”，能念对的不到三成。普及《罗刹海市》知识的文案更是互相抄袭，乱解一气。至于令一首渐火的《花妖》，由于《聊斋》里本来本来就没有一篇以“花妖”为题的篇目，人们更是牵强附会，硬往《香玉》上靠，甚至凭空编出南北朝时期才子佳人的悲情故事…… 说到底，这根本就不是什么文化现象，只是一种社会现象，是《罗刹海市》打开了某些社会问题的潘多拉魔盒，引起了人们的广泛共鸣，形成了一连串的连锁反应，离“文化现象”还差着十万八千里呢！或者说，连歌名中的“刹”字都不认识，更不用说其背后涉及的大量文化知识，如此，何谈“文化现象”呢？ 比如，《罗刹海市》里面，“三更的草鸡打鸣当司晨”究竟说的是什么？三更是几点？草鸡是土鸡还是母鸡？司晨又是什么意思？又有几个读到过《尚书》里面的“牝鸡司晨，惟家之索”？ 比如，《花妖》里面，人们都知道了杭州在古代不同时期有不同的叫法，可是字幕上却把歌词写成了“凡尘儿缠我谤我笑我白了头”。“凡尘儿”怎么就“缠”上我了呢？不知道有多少人知道“谗谤”是一个词，而其典故则出自寒山《寒山拾得忍耐歌》：“昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。” 比如，《翩翩》里面，明明唱的翩翩的故事，怎么就突然冒出来个“蓝采和，醉酒当歌”来？迄今为止，还没有看到有谁解释得清楚。“踏歌踏歌蓝采和，世界能几何？红颜三春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在在空际，金银宫阙高嵯峨。”又有几个读过蓝采和唯一传世的这首《踏歌》呢？ 当然，无论如何，有人能够通过《罗刹海市》去翻翻古典名著，去看看聊斋故居，去了解了解传统文化……都是一件好事。要说的只是，“文化”不是头脑一热就能烧出来的。有人说刀郎的《山歌寥哉》专辑带来了传统文化的复兴，其言太过了。别说一首歌，或是一本书，一部电影，甚至一纸政令……都不可能带来真正的“复兴”，这需要天时地利人和，形成“大势”方可。势至而生，势至而成，需要的是人们的共同努力，不是一两个人，也不是一两天工夫就能够完成的。 当然，首先得去学，去做，去挖掘，去传播……而不是整天绕着一首歌蹭热度，更不是互抄文案，为博人眼球胡说八道，恣意曲解。退一万步讲，至少总该有个认真治学的态度吧？连“刹”字的发音都弄不准，还“文化”个屁！还“复兴”个毛？
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发表于 2023-8-12 14:35
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发表于 2023-8-12 15:23
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