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大柳李胡村两处清代传统民居 高迎春
大柳镇李胡村，有两处修建于清代的传统民居。这两处清代传统民居，修筑年代都在150年左右，也就修筑于光绪年间。1874年同治皇帝驾崩，因为他无有儿子，于是过继道光皇帝第七子醇亲王奕寰的儿子、慈禧太后的外甥爱新觉罗·载湉为新皇帝，庙号德宗，年号光绪。当时他年仅四岁，由慈禧太后垂帘听政。光绪十三年（1887年）二月七日起亲政，但朝廷大权仍然由慈禧太后实际控制。1894年中日战争爆发后，光绪出于对国家的前途的忧虑，竭力主战。中日甲午战争惨败后，实行戊戌变法，但变法触犯到以慈禧为首的保守派利益，加上被袁世凯出卖，最终慈禧以光绪患病不能理政，将他幽禁于西苑瀛台。所以光绪皇帝时期，内忧外患，民不聊生。故而修建于光绪时期的民居，大多比较简陋。
第一处清代传统民居，是李开岭祖上修建的，是夯土垒筑的三间北屋，屋门口是青砖包皮，但房屋四角仍然是夯土，没有包角。就这一点来看，就知道当初修建房屋，财力并不宽厚。三间北屋门前，有个3平左右的月台，月台砖跺已经拆除。月台有三步台阶。原本的竖条窗棂和木门，都以更换成现代镶玻璃的门窗。80岁的李开岭，仍然住在这三间北屋里。由于屋顶漏雨，现在已经更换成了铁皮蓝瓦屋顶。中国古代屋顶有很多不同形式，主要是坡顶，也有平顶的。坡顶有一坡顶，两坡顶，四坡顶几种。两坡顶根据屋顶与山墙的关系，分为硬山顶和悬山顶两种。四坡顶一般有四坡五脊的庑殿顶和四坡就脊的歇山顶。在处理大脊上，还有清水脊和卷棚脊等形式。此外，还有攒尖顶（分为三角攒尖、四角攒尖、六角攒尖、八角攒尖、圆攒尖等。）盔顶、十字脊等。屋顶的形式，与其等级有关。由高至低分：庑殿，四坡屋顶，多用于殿堂式建筑。歇山：由上半部硬山或悬山，下半部庑殿所组成，基本上只准官署使用。悬山：屋顶两侧突出于山墙。硬山：屋顶两侧不突出于山墙。攒尖：包括圆攒尖、四角攒尖、三角攒尖和八角攒尖等。卷棚：没有中脊之屋顶。次要之屋顶形式，分清水脊、盝顶、盔顶、十字脊顶。依照清代屋顶之规制，屋顶等级分为一、重檐庑殿；二、重檐歇山；三、庑殿；四、歇山；五、悬山；六、硬山。至于攒尖和卷棚，因为不在重要建筑，所以不列入等级。由此可知，民间寻常百姓修房，大多采用第六等屋顶形式，即硬山顶。李开岭所居住的这三间清代传统民居，屋顶也是硬山顶。
第二处清代传统民居，是李月恩、李兴恩哥儿两祖上修建的。三间北屋是夯土墙青砖全包皮结构，房檐青砖没有雕花砖装饰，没有椽子外探，只是简单留出了流水口，而且流水口的间距也不均衡。三间北屋的门上过梁和两个窗户上的过梁，由于硬度不够，出现了不同程度的弯曲，从而使得之上的青砖出现了裂痕。为了室内采光，户主更换了老式窗棂，更换了老式木门，换成了现代玻璃门窗。在三间北屋的门口两边，左右两边墙壁上，镶嵌了两个神龛，这在宁津县传统民居来说，比较少见。中国古代大部分时间里，都是一个以道教为主的国家，民间广为流传的八仙过海中的八仙，就属于道教神仙。被列入国家祭奠的天坛、地坛、社稷坛、后土神、东岳大帝神、城隍神等等，都带有道教神灵属性。虽然天坛、地坛和社稷坛，更像是来自原始的自然神灵。天地爷神龛，在北方地区，一般设置在庭院中的正房位置，神龛内供奉的是天地三界十方万灵。天地，指的是天上和地下；三界，指的是天界、地界和人界；十方，指的是东、南、西、北、偏东、偏南、偏西、偏北、上方、下方这十方。万灵，指的是所有神灵。天地爷神龛，代表天地全神，也不讲高下尊卑，老百姓只知道烧香磕头，免除灾祸即可。有的神龛，是写有对联的。比如：敬天地富贵，孝父母平安。比如：天高覆万物，地厚载群生。再比如：资始资生德莫大，职覆职载量无穷。中国道教有着极强的融合性，北墙上神龛的包容性，就说明了这一点。解放后，人民生活得到极大改善，人们的思想境界也大大提高了，大多不再迷信所谓的神灵。
这一处清代传统民居的基座，明显高出很多。墙碱中砸进许多木楔子，可能是防止砖包皮外闪所采取的措施。在清代修房盖屋，地基基座也是有规定的。据《大清会典》规定：公候一下，三品官以上的房屋，台基准高二尺；四品官以下到士民的房屋，台基高一尺。就普通而言，中国古代建筑的基座，以素土和灰土或碎砖三合土夯筑而成，其四周包有一层用砖石垒砌的座壁。除了显示等级以外，基座的最普通功能则是为了保护建筑物，因为古代建筑以木结构为主。进入屋内观看，尚有许多清代家具，摆放在原地。有迎门桌，有八仙桌，有小炕桌，有座柜，有木箱，有春凳，古色古香，显示出明清家具的造型简练，设计巧妙，制作精良，素雅大方。
2023年10月3日写于迎春堂
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浙公网安备 33010802003832 )
发表于 2023-10-3 18:42
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发表于 2023-10-8 21:48
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