人性，魔性，佛性

何足道哉

　　人性，魔性，佛性


　　1、


　　古人曰：“人之初，性本善，性相近，习相远。”那个时候，我们刚开始识字，就每天咿咿呀呀读这些文字。老师告诉我们，人小的时候，都是善良的。长大后有了善恶之分，是因为被身边的人带坏了。家里大人也嘱咐我们要和好人家的孩子玩，不要和那些坏孩子在一起。我们不懂，只要喜欢，和谁玩有什么不一样？


　　奶奶就一人一个小板凳，坐在洒满月光的院子里给我们讲“孟母三迁”的故事。我们听得入了神，看着奶奶满头白发在月光底下发出银丝一般的光来，就禁不住想，那个“孟母”就像奶奶一样慈祥，肚子里装满了故事吧。奶奶见我们听得津津有味，就问我，懂了吗？我点点头，又摇摇头。


　　奶奶微笑着，像月光底下盛开的秋菊。她抚摸着我的头，温声问我们，那你们知道他们搬了几次家？我们抢着回答，三次。每一次搬家的原因还记得吗？我扳着手指数着，第一次在墓地旁，第二次在市场边，第三次住在学校旁边。奶奶满意地点点头，看着我们，眼里的光亮忽闪忽闪，就像天上的星光。月亮升高了，银白的光洒下来，透过老榆树的枝叶，照在地上，斑斑驳驳，虚虚实实。


　　我们似懂非懂，却记住了与人交往要有所选择。


　　墨子也认为“人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄。”如此看来，人的本性是“善”的，只是在以后的成长过程中，受环境影响而有了改变。或善，或恶。


　　善良，是人的最基本属性。


　　所以，我们普遍人为孩子的世界最为纯净，孩子的世界最为纯洁。那是因为他们处于“人之初，性本善”的阶段，没有被污染，善良的本性没有被破坏。


　　孩子的心性，就是我们所谓“初心”吧。我们常常说“守住初心”，说说容易，真正做到很难。


　　环境可以影响人，人也可以改变环境。


　　这是一个哲学命题。


　　在我们的现实生活里，我们这些普普通通的人，往往都会被现实环境所打败，或者无奈地顺从于环境，或者主动融入环境。不能融入于环境，适应环境，特立独行的人，往往都不会有什么好结果。这是无奈，也是悲哀。


　　能够做到像孟母那样为了改变环境而屡次搬家的人，一定是具有大智慧的人。孟子是古代著名的思想家，哲学家，是仅次于孔子的圣人。他的母亲自然不会差。


　　改造生活环境，不是普通人可以做得到的事情。古往今来，改天换地，改朝换代者，能有几人？人们往往在环境面前显得无能为力，或者愿意去适应现有的环境。这就是人们被环境所影响的原因。


　　不能改造环境，就去改变环境。孟母的做法是最省事，也是最有效的办法。可是，在现实生活中，能够做到这一点，也是少之又少。


　　无法做到改变环境，也做不到如孟母那样为改变环境而“三迁”，我们或许可以尝试固守我们的本心，不泯灭我们的本性，也是很好的做法。


　　如此，这个世界还是充满了善，充满了爱。


　　2、


　　人的本性是善。但每一个人的心里，都住着一个魔。


　　善的人一旦失去理智，就会激发出内心那个魔，人就会变得疯魔，与惯常的那个人有了根本的不同。因为人都具有魔性。之所以平时温文尔雅，善意美雅，是因为人的本性始终守住了人的根本，压制住了冲动的魔鬼。


　　所以，人们常常会说，冲动是魔鬼。


　　迦叶尊者拈花一笑，一念成佛，一念成魔。


　　放开一切对你不公的事，宽恕他人也放过你自己。即便不能成佛，也能保持人的本性。倘若遇事不能对人有宽宥之心，念念成痴，成嗔，可能成魔。


　　一念成佛，一念成魔。一个人，成佛，或者成魔，只不过一念之间。


　　魔与佛，也只不过是一念之间。


　　佛曰，放下屠刀立地成佛。魔与佛，也只不过是一把屠刀的距离。


　　可见，世上万事都不是一成不变，都不是独立存在。条件具备了，什么事情都可以转化，都有可能改变。我们所要做的，就是守住自己的本心，守住自己的良知，所有的改变，才有可能是我们所乐见的。


　　所谓“一念”并非是一蹴而就，并非是一时意动，而是日积月累的结果，是量变到质变的必然。一念成佛了，是一个人一心向善广结善缘的结果。没有什么一时的心血来潮，一时的醍醐灌顶。一念成魔了，也是一个日积月累的叠加，是平日的嗔念，怨念，怒念累积到了爆发的边缘，那“一念”恰巧就是一个出口，就是成疯由头。


　　一个人倘若不想成魔，就需要用善良保持人的本性，压制心里那个蠢蠢欲动的魔鬼。


　　英国诗人西格里夫·萨松的代表作《于我，过去，现在以及未来》中有一句很经典诗句，“In me the tiger sniffs the rose.”诗人余光中将其翻译为“心有猛虎，细嗅蔷薇。”


　　这是一句很文艺的句子。我们亦可以把它当作佛家经典来读，当心中的猛虎蠢蠢欲动的时候，你可以去细嗅那柔美芬芳的蔷薇。


　　压制恶魔最好的办法是善良。


　　静下心来，那头猛虎，也温润如花。


　　不成魔，最好的方法就是保持人的本性，一心向善。


　　3、


　　人的内心，不但藏着一个魔，还坐着一个佛。


　　人性偏右，即成疯魔；人性偏左，就是佛了。人性距离魔性，只不过隔了一层理智。人性与佛性，也只是相差了一册经书的距离。一个一心向善的人，捧起经书，就接近佛了。


　　可见，人人都有佛的属性。


　　我奶奶那一辈人中，吃斋念佛的很多，大多数人都心存善念。念佛，只是老一辈的一种信念，并非我们认知中的熟知佛家经典，饱读经书，得道高僧一样。他们的“念佛”，就是“信佛”。而所谓“信佛”也并非我们理解的对某某的信仰，对某种理论有着多么透彻的理解和崇拜。他们，只是一种宽泛的，模糊的，浅显的信奉。


　　她们觉得，不杀生，不作恶，就是“信佛”。


　　他们或许并不知道佛的具体指向是什么，有哪些信条与箴言，只是一种朦朦胧胧的感觉，就是行善，就是有良知。


　　奶奶裹小脚，不识字，却能讲许多关于性善惩恶的故事。在我的印象中，奶奶一辈子没有走出过那个小山村，更不用说对那些古寺名刹有什么认识，对那些得道高僧有什么崇拜之情。她吃斋，是因为她心里的一个夙愿。念佛，是因为他认为佛是慈悲，是善良，是渡人于困厄。她的居室没有佛龛，没有佛像，也没有整日里香烟缭绕，经书在侧。


　　她只是默默去做她认为应该去做的事情。她的家庭并不富裕，但左邻右舍谁家有了困难，需要帮助，她都会不遗余力地去做她力所能及的事情，即便以她的能力根本帮不了人家什么，她也是默默陪伴在人家的左右，分担一点精神上或者感情上的压力。她没什么文化，却熟谙乡里的人情世故，心思百态。很多时候，她一个小小的老太太，就成了很多人的精神依靠。


　　她年轻的时候身体并不好，整天病病殃殃，风湿病，气管炎，还伴有头痛。随着年纪渐长，她的一些病症却渐渐好转，身体越发结实了。乡里人都说她心善人好，佛都保佑她。她总是笑眯眯对人，不承认也不否认。我觉得，奶奶没有什么本事，做不出什么惊天动地的大事情，每天鸡毛蒜皮茶米油盐，却不影响她的善良，哪怕一个微笑，也是善意满满，让人如沐春风，如暖阳光，从心里往外舒服。


　　行善，已经成为一些人习惯。


　　当行善成为一种习惯的时候，即便没有做善事的机会，一个人平素也不会去算计人，谋害人。也会很好地守住善良的本性。


　　奶奶曾经说过，不是佛度人，是人度自己。


　　不知道奶奶那里来得这句话，是禅语还是箴言，或者是奶奶一辈子的感悟。我却觉得既具有佛家的精髓又具有生活哲理，每一个人都可以去品味，去实践。


　　毕竟，人性是最接近于佛性的。如果愿意，每一个普通人，都可以是佛。


　　佛说：心中若有佛，人人皆是佛；心怀慈悲心，人人皆可度。


　　

草舍煮字

信佛是一种修行，求诸内心，来不得一丝功利。
临时抱佛脚，希望有求必应，这是求佛求到魔的程度，佛也无奈。

天下为公

      作品以“人性，魔性，佛性”为主题，探讨了人性的善良、魔性和佛性的内在关系。作者通过叙述孩童时期的经历、孟母三迁的故事、迦叶尊者的故事等，表达了人的本性是善良的，但也存在着潜在的魔性。文章强调了人性的复杂性，即使是善良的人也有可能因失去理智而表现出魔性。同时，文章也提出了保持善良、宽恕他人和守住初心的重要性，以此来压制内心的魔性。最后，文章还强调了人人都具有佛的属性，每个人都有可能成为佛。一句话，这篇作品通过叙事和思考，展现了人性的复杂性和内在的善良，以及保持善良和守住初心的重要性。

何足道哉

草舍煮字 发表于 2024-3-17 19:22
信佛是一种修行，求诸内心，来不得一丝功利。
临时抱佛脚，希望有求必应，这是求佛求到魔的程度，佛也无奈 ...

谢谢煮字先生点评，问好。

何足道哉

天下为公 发表于 2024-3-19 13:09
作品以“人性，魔性，佛性”为主题，探讨了人性的善良、魔性和佛性的内在关系。作者通过叙述孩童时期 ...

谢谢老师悉心点评，敬茶。

太和五中张奇

善的人一旦失去理智，就会激发出内心那个魔，人就会变得疯魔，与惯常的那个人有了根本的不同。因为人都具有魔性。之所以平时温文尔雅，善意美雅，是因为人的本性始终守住了人的根本，压制住了冲动的魔鬼。