[原创] “善”的异解

酸枣刺

　　“善”一词总是被人所崇尚，人都喜欢推崇自己善良，而人又都总是喜欢和善良的人进行交往，但善良的人又总是戴着美丽的桂冠犯着愚蠢的错误，所以我们不得不重新反思人的善。

　　如果我说我不善，那么只有一个恶反义词相对应，如果我说我不聪明，那么只有一个愚蠢反义词相对应，在汉语里边中性词汇的确很少，所以非此即彼。而老子的“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。”说的可能就是这个道理。

　　孔子曰：“人之初，性本善”，认为人生下来后是善良的，罪恶应该是后天形成的，“择其善者而从之，其不善者而改之。”而西方的圣经却认为：人生下来是有原罪的，是亚当和夏娃不遵守上帝的旨意禁不住蛇的诱惑吃了智慧之树的果子，这个罪过成了整个人类的原始罪过，此罪一直传至亚当的所有后代，成为人类一切罪恶和祸害的根由。所以中国人讲究教书育人，而西方人讲究忏悔赎罪；中国人讲究生者要从善否则死后会被打入十八层地狱，而西方人认为活者要积善行德，死后会进入天堂。可见东西方文化是有差异的，而这种差异实际上都是从各自的角度反映出人在社会生活中天生就有的征服、聚财、享乐的强烈愿望和那想入非非的欲望本能，以及在现实中人们追求各种愿望而施展出的各种手段的多样性，这种多样性可能是罪恶的、卑鄙的、自私的，也可能是善良的、健康的、积极的，还可能是两种手段交织在一起的，由于统治者和各阶层都需要一个统一的约束人的规则，以求得统治地位的延长，使得和平稳定岁月的相对平衡，这就需要法律的强制和道德的束缚，而善就是道德最重要的组成部分，统治者需要理论和舆论的从善宣传教育，这个理论也符合人际间信任和评判的需要，所以无论是任何宗教还是圣人都是为了维护统治阶级和减弱社会矛盾的需要产生了“善”的理论，现在看来这个理论也符合所有同类生物生存的本能需要，这也就迫使人无论是修炼出的善良还是伪装出来的善良，导致自己所处的社会地位与内心所达不到的欲望如金钱、财富、美女、权力、荣誉、成就、懒惰、佳肴、长寿等经常发生痛苦的矛盾，总是在自己的行为上、语言上和思想上、灵魂上经常发生着尖锐的碰撞。这种矛盾有时稳定，有时爆发。

　　什么是善良，老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”上善是最好的的善，上善就像水一样，水可以造福万物，水又自觉的处于人的劣势，所以水不是道，但接近于道。而水为什么甘于寂寞而拜下风呢，这是与老子的无为而治是一脉相成的。但自古也有水多为患的时候，可见水是在常态状况下是温柔的，但不一定在关键的时候仍然甘寄予平坦。
　　
　　怎么样去行善呢？老子说：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”意思是说，立身处世要象水水一样安于卑下，心要象水一样渊深，交朋友不求回报顺其自然，说话要象水一样不言而信，用诚信教育别人或者说从政要象水一样平静无为，无为而治，做事情要象水一样不逞能，行为要象水一样顺其自然，与时迁移。 “善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。”从老子的这段话中我们会从表面上觉得是无为，但老子的动机和目的却是最滑头的，最投机的，行肯定会留下辙迹，只有不行才不会留下辙迹，而善行就是以不行为行，善言是不说话为说话。

　　做到善又有什么好处呢？老子答道：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下”，“天之道不争而善胜，不言而善应，不招而自来，繟然而善谋。”可见善是一种谋略，是一种处世之道，是一种政治手段，就和孙子的兵不厌诈有异曲同工之处。说到底还是个无为而为是最大的作为。

　　善是一种行为的评判标准，我们存在与社会实际上有两种并行的道德标准，一种是宣传鼓励和衡量别人行为的善，当别人做出有利于自己或公众的事情就会做为宣传的榜样或工具会认可你的善，一种是供自己实用而又找出理由替自己辩护的善，这就是老子的“善战者不怒”，本身战争就是不善之举怎么还会有善呢，哪个战争不是冠名为为民族为国家的正义战争呢，在人类消灭人类的战争中有什么善良可谈。在阶级社会和等级社会中善只能是统治者维护社会稳定麻醉和愚弄人的工具。

　　善更多的是一种心理活动，是一种动机。是自己在行为上做了错事而被心灵进行不可饶恕的谴责，你的善往往还会被人所利用很容易导致犯更大的错误，虚伪的人会利用你的善，罪恶的人会欺骗你的善，等级制度会压迫你的善，你的心灵会被善的舆论所麻醉而在行为上犯不同的错误，各种错误会叫你犯的不重复。追溯错误的根源在于你动机的善，这就是人们常说的：“人善被人欺，马善被人骑”，和鲁迅曾经引用过的“忠厚是无用的别名”。

　　我们讨论善又有什么现实意义呢？首先我们不能用圣人的道理束缚了我们的言行手脚，孔子、老子、庄子、孟子都是我们常说的圣人，什么叫圣人呢？“个人与宇宙的同一”的最高成就和“内圣外王”的人格，“一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。”—冯友兰语。而我们是凡人，我们不管怎样修炼也不可能达到圣人的境界标准，中国几千年就出了那么几个圣人，并且还被统治者当作工具随意使唤着，善作为道德修养是解决衣食后的一种精神境界和行为规范。再有我们当今在市场经济的竞争中，国家的法理明确提出了无罪推论和法律没有规定的就是合法可行的，善作为一种道德标准，如果我们没有一个清醒的正确的认识辨证的去认识它，并根据自己的社会地位、职业、环境以及知识结构去正确把握好，就很容易被社会存在的“恶”所利用，我们的善就有可能成为愚蠢、笨蛋、傻、无用的代名词。

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哑猫阿凡

欢迎新朋友：）对善的向往和执行的确是两回事，考虑得深刻一些，善的尺度和颜色的确是很难界定的