焉耆，焉耆

于文华

　　

　　                                                                  焉耆，焉耆

　　                                                                        ■文/于文华

　　未到过新疆前，也许仅仅是地理意义上的单纯地名而已。跋山涉水，翻山越岭，穿越千里戈壁荒漠与绿洲交织的河西走廊，从星星峡跨进这块神奇热土后，才知晓新疆地域之辽阔、历史之厚重、人文之灿烂，物产之丰盛……

　　地处亚欧大陆腹地，融汇古今、联通中外的新疆，自古以来就是丝绸之路上东西往来的核心地带。千万顶流网红主播董宇辉这样赞美：“这里是未经雕琢的璞玉，这里是被阳光偏爱的地方，这里是再怎么赞美都不为过的辽阔新疆……”新华社的文稿这样盛赞：“地大物博、资源富集、物产荟萃、民族融合……”说实话，窃以为要想对一个地方有所了解与认知，最起码需在当地游览与居住至少三个月以上。走马观花、匆匆忙忙的观光游览，只会得出蜻蜓点水的肤浅粗略印象。来新疆几年了，省会城市乌鲁木齐仅去过两三次。而库尔勒和焉耆则居住了至少两年以上，算是有了些粗略认知和话语权了。

　　“它存在于历史的尘埃中，也存在于亚欧贸易的记载中；它存在于宗教的传承中，也存在于丝路文明的记忆中……”这段充满诗意的文字，描绘了一个叫做焉耆的古国。焉耆如今是新疆巴音郭楞蒙古自治州库尔勒市开都河河畔的一个县域，地名源自《汉书·西域传》（国都即今天的高昌故城），曾被称为“西域的天堂”，历史上可比库尔勒要赫赫有名，也辉煌悠久，以其悠久灿烂历史和厚重多彩的文化积淀，诉说着古丝绸之路的辉煌与荣耀。焉耆的国名来自于梵文中的火神“阿耆尼”（Agni），这体现了古印度文化对西域的强烈影响。西汉时焉耆就是个“城郭之国”，并受西汉王朝的有效管辖。曾经以其独特的地理位置，成为沟通中原政权与西域各国的关键之地，其发达的经济文化又成为古丝绸之路上西域36国最强盛的国家之一。据说焉耆处于统治阶层的龙氏家族，就是曾经在历史舞台上辉煌一时的大月氏人，后来被汉武帝大将霍去病击溃后，西逃至新疆焉耆（有些更是远走中亚乃至欧洲），为了纪念故乡祁连山下的焉支山，遂以焉耆（焉支）而命名。公元前60年，西汉在乌垒设立西域都护府，焉耆归属西域都护府。据说玄奘一行由于得到高昌国王资助，西行时曾专程前往作为古代西域重要节点的焉耆国。但在去焉耆王城路上，得知一起从高昌出发的粟特商人却早在夜里不辞而别，次日他们在匆忙赶路途中，发现了一地尸体和凌乱货物——原来那些粟特商人命运凄凉，死的死，逃得逃，他们一行人遇到盗贼后被迫破财消灾，算是逃过了一劫。虽说玄奘及其随从在一个无人知晓的树林里露宿了一夜，未曾得到国王的半点礼遇和照料，但他后来返回唐都长安后，在其著述《大唐西域记》一书中，却不厌其烦的以300多字的篇幅，描述了当时焉耆一带的情形，为这块古老而厚重之地写下了浓墨重彩的一笔，显得弥足珍贵。内容包括土地周长、风俗水文、地理土特产等。还说这里“泉流交错，饮水浇田，土地肥沃，气质和畅、风俗质直等”……唐时焉耆和龟兹、于阗和疏勒，是著名的“安西四镇”之一，连接着东西方的贸易与文化交流，曾受到匈奴、突厥、回鹘等游牧民族的影响和侵略，时常反叛或被其他民族侵扰。最终在清朝时被并入中国版图（清朝光绪二十四年即公元1898年，清朝在焉耆设立了喀喇沙尔直隶厅，并将其划入新疆省的管辖范围）。1950年成立的焉耆专署就是巴音郭楞蒙古自治州的前身，其治所就在焉耆，后来于1960年12月才迁址库尔勒。县境内发现的文物有40余处，七个星佛寺遗址是国家级文物保护单位。迎来送往着不同时代、不同国家和民族的商人、朝圣者、传教士、使节，还有各种各样的旅行者，不同形态的思想、信仰、语言、艺术品也在这里川流不息的融合、创新与发展。诚如《焉耆县志》中所言：“西汉时，焉耆由于地理位置适中，成为沟通中原政权与西域各国的关键之地，汉唐历代皇朝得焉耆则西域朝贡不绝，失焉耆则西域阻隔……”

　　徜徉在焉耆永宁镇街头随意溜达，处处可见头顶围巾的回族和蒙古族女同胞，耳畔传来一缕缕激越、悠扬的琴声，寻音走进街边一处小饭店，只见一长者，头戴花边小帽，兴致勃勃弹奏着一个未曾见过的乐器，两边的凳子上，几个中年男子激情澎湃的应和着高声歌唱——他们热烈激昂的模样，边弹边即兴唱的情形，显然是酒喝到酣处，随低声问一旁学生模样的少女，说那个乐器是热瓦普（后来得知居然是维吾尔族传统乐器），唱的却是回族花儿，还是国家级非遗项目呢。自此后新疆花儿烙在我记忆里的痕迹，就这样深刻而又质感，甜美而又柔和，逶迤荡漾却挥之不去。

　　花儿也叫“少年”、“山歌”。在甘肃陇南游览时常听人说，漫个少年，唱个山歌。漫就带有不拘形式、放情歌唱的意思。后来在宁夏银川的公园和小区里，看到不少老百姓自发围聚在一起，自娱自乐，得知尤其回族群众特别酷爱花儿，是花儿的创造者、演唱者、继承者和传播者。“花儿是心头肉，不唱由不得自家”，可见回族对花儿的喜爱程度。作为西北少数民族中广泛流传的花儿，流行地域广阔、传唱民族众多、歌词曲令丰富、历史源远流长，其曲调丰富，歌词朴实生动，大多富有浓烈的生活气息。往往在花儿会上男女对唱者触景生情，歌词随心而作，现编现唱，唱时边和应唱者即兴发挥，边载歌载舞。而新疆花儿被誉为“大西北之魂”、“活着的《诗经》”、“西北的百科全书”，并入选中国和世界双重非物质文化遗产名录。后来，我走进该镇坐落于流沙河几公里远的花儿传承地下岔河村，实地走访了多次。村口的黄泥墙体，装饰的古色古香，颇有少数民族地区风味，门口显要位置上书写着：全国少数民族特色村寨。以独特的魅力，别致的风格，吸引着人们的目光。四周是一马平川的沃野绿州，广袤的土地上长着郁郁葱葱的树木，仿佛是大自然为这个村庄勾勒出的绿色裙摆。走进村子，首先映入眼帘的是一排排错落有致的传统民居，这些房屋融合了多民族的建筑风格，早已不再是传统意义和人们印象中的土坯墙、雕花窗，收拾的特别干净整洁，整齐的装饰，统一风格的门头，有些墙面画了大幅山水或宣传画，门口大多长着浓郁茂盛的核桃与山楂树，院中有葡萄、核桃、苹果、梨树等经济林木，大多发展庭院经济，因当地有所规模较大“八一中学”，有些人家经营百货，有些提供餐饮服务，大多展现出浓郁的地域特色和民族风情。

　　焉耆虽属回族自治县，却是个多民族聚居之地，维吾尔、蒙古、回族和汉族等各民族同胞和谐共处，共同创造了丰富多彩的文化。有人说焉耆是一曲古老淳朴的歌谣，是一道百看不厌的风景，是一幅爱不释手的画卷。在花儿欢唱的下岔河村，你既能听到悠扬的维吾尔族音乐，又可看到欢快的哈萨克族舞蹈，还能品尝到美味的回族美食烤包子、新疆烤馕、馕坑肉及烤羊肉串，特别是能听到各族儿女悠扬动听的花儿歌唱。这里不同民族的文化在这里相互交融，碰撞出绚丽多彩的火花。花儿是这个村庄的灵魂。每逢节日或喜庆的日子，村民们都会唱起欢快的花儿，那婉转的旋律和质朴的歌词，表达着他们对生活的热爱和对未来的憧憬。花儿不仅是一种音乐形式，更是村民们情感交流的纽带，传递着温暖与团结。河南面的抚回庄（清末，苏四十三领导的青海河湟回民起义失败辗转到了新疆后，清政府将青海义军的后裔安置在流沙河畔的军马场屯垦戍边），据说是当初专为安置回族居民而设置的，现在这里叫永宁镇，该镇还被文化部门命名为“中国民间文化艺术（回族花儿）之乡”。

　　清政府实行屯兵戌边和移民实边，除了进入新疆的回族兵士外，还从陕西甘肃等地不少回族迁到新疆落户，光绪年间陕西渭南，青海河湟地区的一些回民先后辗转来到新疆，开都河（也称之为流沙河）水源充足，河两岸土地肥沃，水草丰美，其中一些回民最终选择定居在水草丰美、适合生存的焉耆定居。据孙翰文的《新疆民族鸟瞰》一书中这样说：“新疆之回族，多来自甘肃，以西宁、河州两处徙入者较多，亦有来自陕西省的，故称之曰‘甘回’……散居于迪化（今乌鲁木齐）、昌吉、乌什、焉耆、吐鲁番、哈密、绥来、伊犁等地。”印证了焉耆是回族主要居住地之一。新中国成立后，更有不少甘肃、青海和宁夏的回民寻亲访友，来此落户。

　　宁夏、甘肃、青海和新疆回民口口相传的花儿一脉相承，大多由男女对唱，爱情是千古不变的主旋律。花儿时而声音嘹亮，时而委婉细腻，干净得像鸟儿拍翅天空撒落下来的冰晶般啼啾。新疆广袤的地域、悠久的历史、多民族融合的文化底蕴，又给花儿带来了无穷无尽的阳光、水分、地气和营养，而花儿又给各族儿女带来了鼓舞、欢愉、希望和无限的憧憬与灵感。新疆花儿一方面继承西北地区小调、眉户剧、信天游等民间音乐，另方面在传承发展中又汲取了各民族特别是结合维吾尔、哈萨克等民族的音乐元素，不断地演变和创新，在句式，押韵，演唱和舞蹈上，形成了自己独特而极富魅力的风格，具有白云的色泽，牛奶的献嫩，花草的芳馥，烤包子的香味，形成了曲调变化丰富、节奏明快和少有拖腔的特点，具有很强的舞蹈性、地域性与包容性，还融入了维吾尔族音乐元素里的欢快感，哈萨克族诙谐幽默感，形成了具有浓郁新疆风格的花儿。花儿是新疆地理地貌、民俗特质、历史传承及民族文化的辽阔暗示，听一遍新疆花儿，就会感受到一次这样的强烈暗示。在哈萨克族冬不拉的伴奏下，花儿显得更加柔和优美，正如音乐的内心倾诉一般，如泣如诉，听之令人荡气回肠。新疆花儿演唱团体在组合时非常注重民族融合，有的团队就是汉族、回族、维吾尔和哈萨克族的组合，使用多民族的传统乐器，甚至不同的段落往往用不同的语言来演唱，有时甚至用不同语言来进行交替演唱，这样的表演方式令观众耳目一新，展现出新疆花儿的独特性与多民族融合的地域性特征。从新疆花儿的旋律、唱腔和内容上，或可窥探与揣测出新疆人踏实、坚韧、拼搏和吃苦耐劳的精神实质和丰富内涵。那天到外面游玩时欲购买烤鸭，一回族老板说：熟是熟了，但火候尚欠些，不如等半小时左右，我再烤烤，滋味悠长，味道更佳！听起来就让人心中热乎乎的。妻子唯恐耽搁了出发时间，到另一家烤肉店，说是新鲜出炉的煮鸭子，稍等片刻就好。但足足等了一刻钟，才端了出来，还冒着热气。但旁边站立服务员不易发现的窃笑，暴露出这只鸭子也许就是昨天卖剩的，不过是匆忙中烧了些热热的汤汁，浇在上面，试图让我们卖走。妻推脱说：儿子他们不喜欢吃煮鸭子，赶紧出门，返回先前那一家店铺，让那实诚的回族老板打包了两只烤鸭。

　　继续漫步，我发现了古道边清凌凌的流沙河。据说就是当年唐僧取经被阻隔的河道，还是降服沙僧收徒之处。在河边的公园里，发现了一组师徒四人：悟空在前探路，唐僧骑马，猪八戒居中，沙僧挑担殿后的雕塑，形象而生动的再现了取经的艰难历程。河水缓缓而默默流淌，清澈见底，水面上不时倒映着蓝天白云。这河水就像是大地的眼睛，明亮而有神，滋润了焉耆这片古老而沧桑的土地，为这片神奇而深厚的多民族融合发展的热土带来了生机与希望。嗅着从流沙河上空吹来的缕缕风声，那风中似乎挟裹着古老的故事和岁月的记忆。如今流沙河不再是《西游记》中汹涌险阻的天堑，而是承载着厚重历史与丰富文化的纽带。风声掠过耳畔，像是在诉说着这片土地上的沧桑变迁。漫步于焉耆流沙河古道，我感受到了历史的千古沉淀与自然的不朽魅力。

　　焉耆流沙河上的过桥，修建的曲折回还，不仅增加了桥的美感和情趣，还蕴含着开都河绵延的流经和千百年的漫长历史，也蕴含着开都河流域百姓繁衍生息的曲折漫长的历史。高高矗立在南岸“流沙河古道”碑前搭着盖头，戴着白帽在唱花儿的回族姑娘与小伙，高达数米的黑色雕塑，人物的表情丰富而生动饱满。男孩深情凝视着女孩，脸上洋溢着奔放的幸福，他左手搭在耳际，微张着嘴，仿佛在向女孩表达难以抑制的爱怜之意；而女孩则背对着男孩侧着头，两人深情相拥而同向站立，娇羞欲滴而又柔情脉脉，既含蓄而又多情。站在雕塑下禁不住赞叹：“天配的花花尕妹！”花儿所有的叙述和唱腔，都是敞亮和客观的，干干净净，凄婉动听，接地气、聚民心、慰人意。从某种层面来看，生活在新疆大地上的各族同胞，把自汉期以来在丝绸之路上奔走、闯荡和打拼的历史，并将大地上生生不息诗意栖居的过程，还有回族儿女对自然对人生对生活的感念感悟与所思所想，投放在诸如《尕妹是牡丹花中王》《尕马儿拉回来》《一辈子不分开》《爱死个人呢》《下四川》《阿哥是绸子尕妹是布》……这些花儿里的选择无疑是英明正确的。焉耆人行廊桥与河南岸的亭台天顶上，隽写着现代当地知名作家为焉耆这块富地撰写的诗赋和“花儿”令等。“看见花花尕妹的轻歌曼舞，我不禁春心荡漾恋上你；望着歀歀流淌的流沙河，我就想知你的子丑寅卯……”这里没有城市的喧嚣与繁华，只有宁静与祥和，让人的心灵得到了极大的慰藉。

　　今年9月中旬被誉为中国西海的博斯腾湖，开放了免费环湖游，全程200多公里，串联起博斯腾湖莲海世界、罄玉休闲生态园、沙漠星球越野公园、南山沙漠公园、孔雀海滩水上乐园、白鹭洲景区、海心山等多个景区。公路一边是沙漠，一边是湖水，眼入眼帘的时而是湿地，时而是戈壁，时而有白鹭从湖中略过，途中野生动植物种类丰富，时不时有成群的野马在随意奔驰、溜达，景色十分优美‌。儿子驱车从大河沿一路游游停停，到下午五点多了，还未游完一半路程，可见这湖泊的辽阔无极，原来是开都河等河流一年四季滔滔不绝的水从天鹅湖流进了博斯腾湖，加上周边天山雪水的不断注入，才有了湖泊大海般的水域……

　　县城的文化广场上，早晚焉耆百姓在边唱花儿，边跳麦西来甫，拉出此起彼伏的呼麦，来一段悠长的《我和我的祖国》。当地政府和文化部门开辟了“花儿大舞台”和花儿角，通过举办艺术节，开展花儿传承者与爱好者的艺术交流，通过对唱、舞蹈、合唱和自由组合联唱等多种方式，将花儿等民间文艺不断弘扬传承，还组织传承人到新疆各地采访交流，参加西北地区花儿大赛等，甚至走出国门，远赴新加坡、马来西亚、哈萨克斯坦等国家，让花儿这种民间文艺流传更广、传播渠道更多元、传播方式更趋现代化。焉耆花儿是当地最具特色的民间歌曲与歌舞形式之一，也是回族民间音乐艺术的代表之作。新时代的花儿传承者创新歌词内容，诸如《开都河畔花儿艳》《花儿与少年》等，加入不少歌唱家乡新面貌，展现时代新风尚的内容，不少花儿赞颂家乡新变化、反映家乡新气象。发现有二十来个人自发组织的演唱团，有男有友，有退休职工，有兵团老兵，有附近居民，因了一个共同的兴趣爱好，围拢在一起，既振奋了精神，又活跃了生活，还让他们的人生增添了情趣。有音响的电子伴奏，还有演奏萨克斯的，有吹小号的，大家放声对着乐谱歌唱，甚至还有人现场伴舞……他们放声歌唱《歌唱祖国》的声响和气势，一点也不亚于曾到兰州金城公园里聆听过的百人合唱团。如今，花儿下岔河村凭借其独特的民族特色、美丽的自然风光和优美动听的花儿，吸引了越来越多的游客前来观光旅游——这不仅促进了当地经济和文化事业的发展，也让更多的人了解和认识了这个美丽的少数民族特色村寨。

　　因独特的地理位置、气候条件和水土环境，造就了焉耆县域独特的物产。当地颇富盛名的焉耆马以善爬山、敢涉水，敏捷、灵活、耐力强，走过的路一辈子不忘而闻名天下。相传在西海，海龙王有三个善良儿子，有年焉耆大旱，人畜俱亡，这心地善良的三个儿子心生悲悯之情，便背着龙王，不惜违反天条，从西海吸贮水后，在空中行云布雨，使得焉耆久旱逢甘霖，一夜之间救了黎民百姓。虽说做了好事，但因违反了天条，仍被罚贬入焉耆降为马而苟活下来。但因是龙的化身，故此成了神马，代代与焉耆凡马相交，后代皆为神骏。故焉耆马有龙驹与海马之称。据说焉者马还会游泳，不仅能自己游，还可驮着主人一起游。其水中姿态威武大方，如同龙在水中嬉戏一样，冬天还可在冰上奔跑，健步如飞，甚至还能负重拉车。当地的特产还有颇负盛名的红辣椒，经常路过时发现一大片红艳艳如晚霞一般绚丽的，就是看似极为低矮、密度与产量却极高的辣椒。焉耆辣椒以皮厚个大，营养丰富，富含有维生素C而出名，维生素要比青辣椒高两倍，不甚辛辣但有香味，还是加工口红的主要原料。去年回甘肃时在吐鲁番服务区休息，看到一小货车晒干的红辣椒，被一家餐厅一次性购买了几大袋子，可见广受欢迎。经常发现农二师兵团医院和附近的民众，甚至在平展展的地里，在秋天的户外晾晒红红的辣椒，远望犹如红霞般鲜艳靓丽。而由于地处焉耆盆地腹心地带，地形平坦，靠近中国最大内陆淡水湖博斯腾湖，因受博斯腾湖水域调节，四季气温适中，冷热变化不十分剧烈，加之有一条终年流淌的河流，夏季库尔勒高温时高达40℃左右，而焉耆仅30多℃，冬季则相对较冷。春秋虽说有时有十级左右的大风，但却极少浮尘天气。

　　在焉耆，星罗棋布的古国遗址上矗立的灿烂文化气象，广袤隽永的地底下贮藏的千年文明时光，展现出了古国命运多桀而又风光无限的厚重历史，而绵绵不绝的宗教信仰和勤劳不辍的创造精神则呈现出焉耆古国丰蕴博杂的文化内涵。地处古丝绸之路北道，曾是佛教文化东传重要枢纽的七个星佛寺遗址（意为“千间房子”），作为新疆规模最大的佛教建筑遗存和文物遗存，向世人展示着曾经丝绸之路上东西方文明交流交融的繁荣盛景，其精妙绝伦的壁画，丰满和祥的佛像造型等，石窟内的壁画、雕刻，都带有浓烈的汉族文化和多民族融合气息，对研究古代焉耆乃至西域佛教建筑、历史、艺术等方面具有较高价值。

　　发生在古老焉耆盆地的故事是惊心动魄而令人神往的，玄奘、法显等佛教高僧和李白这些历史名人和焉耆有着千丝万缕的联系。在焉耆出土的吐火罗文《弥勒会见记》是一个了不起的发现，它既是一部佛经，也是一部戏剧文学作品。《弥勒会见记》的发现反映出弥勒信仰在西域传播的状况，而焉耆版本《弥勒会见记》的出土，充分说明了这一信仰在西域地区的盛行。七个星佛寺遗址不仅是印度佛教东传与中原佛教西渐的重要见证，也展示了东西方文化、宗教、艺术在丝绸之路上的交融与传播，其中的三座弥勒像作为主尊供奉的佛堂，也说明了此处对弥勒的独特崇拜。吐火罗文《弥勒会见记》的研究，开拓了敦煌学研究的新领域，一方面弥补了印度戏剧史和中亚佛教传播史上的一个空白，另一方面又对中国戏剧史的研究做出了重大贡献。这个剧本内容之一是：120岁高龄的波罗门波婆离在梦中受到了天神的启示，想要去拜见释迦牟尼如来佛，但感觉自己已老态龙钟，不能亲自前往，便派弟子弥勒等十六人代替他去向佛辞敬，恰好弥勒也在梦中受到了同样的启示，便欣然答允，波婆离告诉弟子，释迦牟尼身上有三十二个人像，看到这些人像就是如来佛了。焉耆的地域曾经非常辽阔，历史的变迁让其版图虽然变小了，而名字自汉代以后一直使用至今，据说国家博物馆就有焉耆七个星佛寺出土的国宝级文物被永久展出。鸠摩罗什大师曾在焉耆居住多年并翻译佛经，对中国佛教的传播产生了深远影响。而我国流传至今最早的一部自记行程的游记体著作是《佛国记》，作者就是东晋时的名僧法显。他去印度取经要比唐玄奘要早300多年，据书中记载他在焉耆停留了两个多月，对焉耆当时的世态人情多有记述。

　　漫步在焉耆县城，仿佛置身于一幅多彩而和谐的画卷之中，这片土地养育了不同的文化，中华民族多元文明都曾在这里落地、生根、开花、结果。著名散文家碧野欣赏在关于新疆的散文中，是这样描述焉耆的：“走在焉耆大街上的时候，观望着行人的时候，心里忍不住就会想起焉耆曾经有过的繁华和显赫。当历史如过眼云烟，抹掉了夜色中的马啸和羌笛，古老的焉耆只留下了一个平静而耐心的轮廓。可我依然坚信，焉耆，还是往昔固有的焉耆，她有些念旧，但英灵仍在……”耳听回族花儿的悠扬旋律，那婉转音符如灵动的鸟儿，在大街小巷间穿梭飞翔。响亮动听的声音，以及如同血液汩汩流淌的韵律，比诗句还要让人感动，歌声饱含着回族人民的热情与淳朴，传递着他们对生活的热爱和对幸福美好的向往。我知道：花儿优美旋律不仅是一种音乐，更是一种情感的纽带，将人们的心紧紧相连。

　　看着广场上、街道上、商场里和小区中，汉族、回族、蒙古族、维吾尔族等各民族和谐相处，其乐融融，心中不由涌起一股股暖流。在街头巷尾，不同民族的人们笑脸相迎，互道问候。他们一起在集市上交易，共同分享着生活的喜悦；孩子们在校园里一起学习、玩耍，不分彼此；广场上老人们围坐在一起，讲述着过去的故事，传承着民族的智慧，而早晚他们在宽敞明亮的文化广场上翩翩起舞，既有中年人酷爱的现代舞，也有维吾尔族喜欢的新疆舞，边上有人打着手鼓，有人唱着花儿或是维吾尔族歌谣，更有人在快手、抖音上现场直播着。

　　“战争可以摧毁一座城池，却不能摧毁薪火相继、生生不息的文化传承精神，文化在，根就在，逾越千年的古国繁华便枝繁叶茂地屹立于南疆大地……”这里的每一寸土地都充满了故事，每一处风景都让人心醉神迷。在这片古老而神奇的土地上，时间仿佛凝固，让我得以暂时逃离尘世的喧嚣，寻找到内心的宁静与安宁。相信这片土地将会永远留在我的记忆深处，成为心灵永远的避风港！

　　漫步在焉耆县城，我深切地感受到了民族和谐的力量。这里没有隔阂，没有偏见，只有各民族之间的尊重、理解和包容。大家心手相牵，如同石榴籽一样紧紧团结围拢在一起，共同建设着这片美丽的家园，共同书写着民族团结的美好篇章——愿这份和谐安宁永远延续，愿焉耆的明天更加灿烂辉煌！

文珺

对焉耆地区的详细介绍，展示了新疆这片神奇土地的独特魅力和丰富内涵，表达了作者对这片土地的热爱和对民族团结的赞美。

~~~问好于老师，写作愉快！

云馨

去过焉耆，还在博斯腾湖上玩了一天。是个不错的地方。于老师介绍得也详尽。

赏读学习老师佳作，祝节日愉快！

天下为公

　　以细腻的笔触描绘了新疆焉耆的地理环境、历史沿革、民族风情和文化遗产，内容丰富、情感真挚的作品，展现了新疆焉耆的多元文化和深厚历史。

麦子熟了

旁征博引，知识渊博，阅历丰厚。欣赏老师佳作。

于文华

文珺 发表于 2024-9-29 15:20
对焉耆地区的详细介绍，展示了新疆这片神奇土地的独特魅力和丰富内涵，表达了作者对这片土地的热爱和对民族 ...

感谢文珺版主第一时间的点评及鉴赏意见。中肯而恰如其分的点评每每让人感动……祝福国庆节阖家吉祥，快乐如意！

于文华

云馨 发表于 2024-9-29 18:36
去过焉耆，还在博斯腾湖上玩了一天。是个不错的地方。于老师介绍得也详尽。

赏读学习老师佳作，祝节日愉 ...

小县城，但历史厚重。我也是走马观花，尚未真正走进其丰富内涵中……
  感谢云馨文友的提读欣赏及支持，问好！

于文华

天下为公 发表于 2024-9-30 08:05
　　以细腻的笔触描绘了新疆焉耆的地理环境、历史沿革、民族风情和文化遗产，内容丰富、情感真挚的作品，展 ...

感谢天下为公文友前来捧场与支持，问好！祝福国庆节阖家幸福快乐！

于文华

麦子熟了 发表于 2024-9-30 08:43
旁征博引，知识渊博，阅历丰厚。欣赏老师佳作。

诚挚感谢麦子熟了文友简洁传神的解读与点评……祝福国庆节阖家快乐！问好！

陌小雨

拜读欣赏佳作，国庆快乐！

何叶叶

这篇文章全方位展现了新疆焉耆的魅力。它曾是古丝绸之路关键之地，历经朝代变迁。多民族聚居，文化融合，花儿传承发展，回族有迁徙定居的历史。有流沙河的传说，还有博斯腾湖免费环湖游。物产独特，如焉耆马、红辣椒。历史文化深厚，与名人相关。各民族和谐共处，文化多元，人们传承智慧、共享喜悦。作者感受民族和谐力量，愿美好延续。这里充满魅力与希望，令人向往，让人铭记其丰富历史、多元文化和独特风情。

于文华

陌小雨 发表于 2024-10-1 14:36
拜读欣赏佳作，国庆快乐！

多谢小雨文友的提读欣赏及支持，祝福安好如意！

于文华

何叶叶 发表于 2024-10-1 18:23
这篇文章全方位展现了新疆焉耆的魅力。它曾是古丝绸之路关键之地，历经朝代变迁。多民族聚居，文化融合，花 ...

多谢叶叶版主的细致入微，多角度、全方位的点评与指导，让版主费心了……问好，祝福开心快乐每一天！

匡建华

欣赏老师美文，写宁夏可成书了，点赞！

于文华

诚挚感谢超版金英女士的物质奖励！祝福超版快乐吉祥！