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[分享] 屈原(诗剧)(作者:王克楠)

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发表于 2010-7-29 23:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
剧人物介绍:
屈原、楚怀王、桑、书童、神灵、智慧者
剧情介绍:




中国春秋时期的楚国三閭大夫屈原,看到了本国在政治军事经济诸多方面的弊端,刻意进行改革,改革必然触及贵族利益,因此遭到这些人的谗言和陷害,楚怀王被谗言包围,无法对于屈原的忠诚和才华做正确的判断,屈原是一个烈性汉子,选择了不和污浊合作,宁愿出走流浪,本剧就是在这个基本氛围内展开的。
戏剧背景:



春天,百鸟齐鸣。屈原在秋天离开楚国都城,在春天选择投江而殁。
戏剧冲突梗要:
(1)
屈原和众多没有政治远见的贵族的冲突
(2)
屈原和楚怀王的冲突
屈原内心世界介绍:




作为一个大夫,视楚国为家,家园就要败了,怎能不忧愤万分?选择出走,是为了惊醒那些混沌人们,选择和桑分开,是因为从内心爱着这个清澈美丽,同时具有远见的奇女子。没有这位红颜知己,他的许多事情无法完成。出走是必然的,投江是偶然的,在他选择投江之前,有许多奇异的景象,使他不得不离开这个曾经十分热爱的世界。

(诗剧正式开始)




在楚国的都城外的一条小河边,屈原仅仅带着书童与这个爱的很深的国家依依惜别,内心里充满了忧愤,他不选择无奈,他要用出走和其它的能表达自己气节的方式,而告诫这个危机四伏的祖国。




他走进一座樟树林,这里曾经是他和亲爱的桑读书和讨论国是的地方,可是现在,他要走了,而桑依然在楚国老城墙里,过着她教书育人的日子,她说过,大夫走到哪里,就跟到哪里的话,可是,他不能这样做。
屈原:


天神啊,你已经把剑放在我们的头顶
我们的王,至今还不觉悟
任凭安歇奸佞小人把他包围
他的眼睛不再清澈
他已经看不到人民的苦难
看不到强敌的迫近
只看到那些虚妄的欢乐
欢乐的背后,季节是灾难啊
我敬爱的王,我无法阻止您的堕落
像无法阻挡楚国的忧伤
我只能选择出走,
不是被流放,而是自己出走
在山水之间消失自己
让自己在远方发出微薄之光




屈原的书童在他的后面紧紧地跟着,他虽然不懂得大夫的心事,但是知道大夫的为人,知道楚国的百姓爱戴大夫,他自己的父母爱戴大夫,像是尊崇天上的神仙,叮嘱他要照顾好大夫的起居,不能因为大夫暂时的不得势而有丝毫的怠慢。
书童:
今天早晨起的太早
大夫的心情,我不知道
舒坦的房子他不居住
美味的佳肴他不享用
他要选择离家出走
像是那些热恋的女子
大夫您不是女子
您的名节在楚国赞叹
您的功绩百姓记得
今天和您一起游逛
老父老母叮嘱一夜
要我照顾好大夫的生活
大夫的起居不会差错
树上的鸟儿不停地歌唱
小儿我,带着大夫漂流四方




智慧者一直藏在大家肉眼看不见的空间,看着这个奇异的屈原,在为一个国家的兴旺而呐喊,而为即将出现的灾难而忧愤,也看到了他的必然悲剧命运。
智慧者:


那只是一个游戏,难道真的有一把神奇的钥匙
一个戒指,或者是一只眼睛,世界瞎了
你睁大茫然的眼睛,能看到什么
那只是一段儿歌,寻找光明
幸福的边缘的在天边海角,找吧
箭镞的顶尖就是天堂
颤抖的绳子中间,我们是驯服的军马
善良的嘶鸣,无法逃离奸佞的设计
亲爱的三閭大夫,那把钥匙是不存在的
激昂的歌曲是不存在的
英雄的脸谱是描画出来的
死亡的危险是杜撰出来的
一个人幸福了,无数人牺牲了
一个人成功了,无数人失败了
幸福是幸福者的边角料
成功是成功者的附属品
不要相信商品可以换来身心的自由
不要相信爱情会长生不老
不要相信名声不会成为枷锁
不要相信缺乏理性的人会得到科学的光顾
不要相信人和人之间会自发的平等
不要相信小草不会长成参天大树
凡是有道路的地方,已经被堵死
可怜的楚国啊,他像孩子一般地爱你
这个赤诚的孩子啊,在楚国能有几个?
你却要把他流放,从此无法在宫廷发言
无法叙述他的治国规划,他的国家理想
就要出去啊,亲爱的三閭大夫,你不要冒险
一个人坐在房间里,就是自己的王国
你有绝美的桑,生活已给你无限幸福




屈原和书童走进樟树林歇脚,大夫从怀里去处桑送给他的一块手帕,上面绣着两行字:君生我未生,我生君未老。虽未生同时,日日与君好。
屈原:
桑,你是朝露,为爱你
我要当一个流浪的猛士
告别宫廷的靡靡之音
告别那些心迷酒醉
我要回归远古
做一个与天地为伴的人
佩带蓝玉,穿越河流,星光闪闪
你用柔美修补了我的刚强
我在河流边完成男人的成长
远方的汨罗江啊
那是一个神奇的地方
那里有鱼和天空的祥鸟
在碧波上翻涌的诗篇
我要到那里去,和天地为伴
无论道路多么地艰难
我都要到那里去
那是一个幸福的去处
无论欢乐和悲伤
我都要过去,让你看到我冉冉升起
一块石头,阳光和体香一起飘落
我牵着你的手,由凉逐渐而热
还有什么东西阻挡我的远行
你的呼吸已消融在我的血液之中
不是甜言蜜语,不是欲望的喷吐
你以成熟的姿态令我震撼,灿烂
和最美丽的水相依,自由得到延伸
在秋天,我看到你成为桑树,
多么婀娜,见到你之前
我没有遇到过奇异的女子
你是楚国的月亮
有你的照耀
我的夜晚不会黑暗
智慧者:


凡是功德者必然多情
大夫也无法避免这个路程
妻子儿女可以淡忘
无法忘怀他的学生
这个叫桑的小女子啊
奇香无比,走路似风
桑是楚国的奇异女子
出身贫寒,心怀远大
她能在所有的田地发芽
能在所有的季节开花
无数的官员向他示爱
她单单选择三閭大夫
每日交谈,落落大方
成为大夫的梦境所依,住进一朵花里
即使很远,也能闻到清丽的花香
    一天黄昏,屈原和书童走进樟树林歇,看到一群美丽的鸟儿唱歌,欣喜不已。
鸟:
空气就在我们的身边,
三閭大夫在空气里行走
他已经告别他的祖国
把楚国埋在心里
爱一个巢,就要告别一个巢
他为了楚国而四处流浪
他的心底比天空还要空旷
眼睛里能看到很多国家
何必为一个国家苦苦地忧伤
他是多么自傲,不肯低头
他又是那么地孱弱
难道真能走完悠远的路程
世界上的鸟啊,借给翅膀吧
让他在天空自由地飞翔




屈原和书童一路居无定所,能住进大庙就不错了,有的时候还要风餐露宿,对于这些,屈原无怨无悔,可是书童总是口出怨言,每当这个时候,屈原总是让他回楚国,不要和自己一起遭罪了,书童牢骚归牢骚,依然是跟着大夫,尽量打理好大夫的起居。




这天,来到一个大庙,从来没有见过的大庙,宽阔的像是楚国的宫殿,门窗也很结实,可以暂时避开刺骨的冷风,书童和大夫终于美美地睡了一觉。
书童:
大庙睡了,我睁着眼
哪片残瓦连接着我的纽扣
美丽的景象在眼前消失
宽阔的大殿,就像是楚王的宫殿
走了这么久,楚国已经是天边的国家
大夫的身体一日日衰弱
谁能使他回心转意
回到我们遥远的楚国
大庙啊大庙,你终于挡住了那些冷风
我和大夫有了片刻的安静
真的想念家里的热被窝
钻进被窝,可以瞎想美妙的事情
大夫说将来给我找个媳妇
我说,就要大手大脚能干的
不要桑那样的娇弱女子
大夫您什么时候回心转意
听,风在庙外喊着
大夫,回家吧
大夫,回家吧
    屈原出走的时候,没有告诉桑,只是带着书童出去流浪了,桑得知先生出走,万分牵挂,夜不能寐,她经常到和先生议论国是的小路,看着风,看着那些熟悉的树叶,悲从心来。
桑:
这是多么幽静的道路
雪花在冬天已经消失
清凉的空气直通肺部
把天空的一些山楂树刮下
无穷的怅惘染黄了脚指
脚指间跳动着先贤的诗歌
这是多么美好的季节
发生在一些微小的心房
这是多么纯净的雪园
白色的鸟儿四处翻飞
橘子在季节里汁水很旺
可以弥漫绿色的江南
一层层的天空,一百层窗户
究竟谁能穿透最后的一层
美好的是它们,悲伤的是我



屈原和书童沿着汨罗江流浪,心中充满了对于桑的惦挂,作为男人,要顶天立地,不能儿女情长,面对国家的衰败,只能自己承受,不能连累亲爱的桑,但是,他在每个清晨还是在第一时间想到了桑,美丽的桑,睿智的桑,知冷知暖的桑。




屈原:

你是桑,从地球那面走来,凤凰起舞
把名字和名字站在一起
天与云、与山、与水,愉快地融合
混沌地到来,清晰的离开,世界
时间越来越接近清晰,伸出手,
给我一方无字的手帕,走吧,桑
让千山万壑从眼前消失
那些辉煌更是过眼烟云
拉着手,捧着阳光,在一个下午
度过上下五千年,成为太息
消失在遥远的宇宙天际
在清晨,鸟儿还睡在它的世界
虫子的在地底准备萧声
黑紫的青鱼准备翻身
我的喉咙已经准备的歌声
歌曲在喉咙,像是子弹
随时可以破镗而出
仿佛只有大地沉没,才能阻挡我的悲哀
仿佛消失了自己的颜色,才能呈现颜色
春天已经到来,它不是属于我的季节
风扑到脸上,并没有留下印痕,
遍地春花,无法阻止我的离去



在出走的日子,屈原和他的随从充满了艰辛,不仅仅受到衣食的尴尬,受到不谙事实者的嘲笑,还经常受到南国的暴风雨的袭击。书童小乙经常出去觅食,在一个村庄遇到袭击,想到在大庙里栖身的先生,往大庙狂奔。
书童:




先生您真是一根死筋
走来走去像个流浪人
我们在楚国的好日子
就这样一去不返
忍受饥饿,看着先生消瘦
下人看到,真的很不忍心
真想和您一起回到楚国
回到我们的好日子
回到我们的宫殿和强壮的马匹
回到我们的米酒和傍晚的米粥
看着那些邻居们羡慕的眼神
而不是现在的受冻挨饿
暴风雨要来了,先生
您要安静地等我
小人我是您的忠实仆人
看到你,是我唯一的亮光





桑是屈原的唯一的女弟子,对于先生一往情深,他是先生的知音,先生的出走决定,仅仅告诉了她,在汨罗江投江的之前,唱出了这首绝唱:
屈原:
也许是洪水把美洲淹没
也许是上帝把种子播洒
也许是光线爬上了窗台
也许是高楼即将坍塌
桑,你的世界多么遥远
你的气息已经高高悬挂
我在河中堵住了水流
我在高处选择了藏匿
我在头脑的园子举起了镰刀
在杂乱的空气,我选择做纯净的诗人
世界的嗓子哑了,我选择歌唱
用歌声呼唤青涩的成熟
桑,你在哪里
难道长绿在黄色的《诗经》
或者消眠在先辈的琴声
寻找你,我要把自己化作空气
就像尘粒和尘粒融合








屈原一路奔波,身体越来越虚弱,对于身边的事情越来越看不惯,常常无名地发火,让书童受了不少委屈,他自己也很懊恼,不该发火的。




一个多月来,一直梦境不断,梦到桑被一只老虎追到悬崖边,收不住自己的脚步,掉崖身亡。梦到楚国被敌人所灭,梦到楚王的脑袋砍下之后,高悬自傲城门。他无比思念桑,又决计不回去,他热爱楚国,不管楚国现在是否被灭,他知道灭亡总是要发生的。一路上被书童照顾,看着他一日日地消瘦,心里不忍。暗暗想,楚国啊楚国,如果你在我的梦境里再一次城墙被攻陷,我要选择结束生命。心想,也许不会梦到楚国灭了,可是,这个晚上还是梦到了…….

屈原:
也许是上天在今天灭我
也许我该在今晚回归天国
霹雳啊,你今天彻底把我击垮
雷雨啊,你今晚终于崩溃堤坝
我要走了,带上篮玉和香草
带上我诗歌和诗歌里的真理
面对黑暗,我选择光明
面对生命,我选择消失
消失也是一种生活
在天宫可以自由自在
世界是这样地污浊
做一个纯净的人多么艰难
不如离去,一切就这样结束吧
我要在江中做一条大鱼
自由自在地在江中游泳
我可以在水里作诗和读诗
让遥远的楚国听到声音
我要走了, 亲爱的桑,你在哪里
你不要埋怨春天的迟到
你不要埋怨大地的失声
你不要埋怨书籍的无力
你不要埋怨我的书童
选择投江,是我的原意
江中有我需要的风声
我是找我的宫殿了
我是找我的神仙了
我是找我的阳光了
亲爱的桑,你千万不要落泪
你是懂我的世界的惟一




屈原投江以后,桑几乎是死了一般,给谁也不说话,默默地弹琴,她觉得只有琴声可以和先生沟通。到了祭奠先生的日子,她一个人站在江边,默默地往江中投放用写诗歌做成的小船。
桑:


先生,您死了,太阳也死了
我的眼前再没有阳光
我的手上留存着先生的温度
使我在夜晚不至于孤独
先生,您翻过那座山

穿过那片果园
能看见我们耕作过的田地
我们的河流和我们的天空
您去了,天空低垂
桑的世界里没有了星星
花败了可以重新开放
云散了可以重新集拢
先生走了,诗歌就太息了
伟大的楚国啊,变为一个符号
子孙们想起我们该是怎样的诅咒
真想随您而去,为了您的诗歌
为了您的诗歌永远流传
桑和眼泪活着一起
活在您的诗歌里




神灵在天空看到了看到了楚国的不可救药的命运,看到屈原大夫的伤心,看到了屈原大夫所受到的磨难,也看到了他决然地投江,神灵是具有超自然的力量的,但是无法挽救一个具备神力的圣人的行为,之能在天空哀伤。
神灵:


在整个春季,我坐在天穹的深处
不忍看到那个勇敢的大夫
许多花朵都败了,停止了燃烧
一个国家就要陷落灾难
人啊,我要把对你的仁慈,溶解为一种传说
亮在灯里,彻夜照耀那些下沉的地面
我想回到书典,和你们成为好朋友,
放着风筝,成为河流里的水花
用一只手就可以温暖100年
生命和生命无比和谐
人民,只有人民才能创造历史
毁灭,只有毁灭才能重生
屈原大夫,你聪明睿智,思想超然,独立不羁
你是一棵不会弯腰的树,一定在这个早晨断开
楚国盛产无法飞翔的人,平庸遍野
金钱和谣言充满了这个国度
高官的后面都跟着美女
活着就是为死亡铺垫



国家已经被灭了,在另一个世界,楚怀王拉着屈原的手,深情地吟诵:

楚怀王:
呜呼,三闾大夫,我已经告诉晨曦
幸福就夹在我的书页
一张一张翻过去,第七页
写着我的前世的踪迹
是一个国王和一个国家的故事
没有天,也没有地,没有你我
只有爱,流传在所有的空气
每座房屋,都有灯光闪烁
每棵树上,结着红色的果子
你站在晨曦在高空,看着我
你把手指放在我的额头
劝我做一个清廉的国王,做个爱民的国王
我握住你的手指,温度之间已相互融合
王国没有了,臣民消失了
巍峨的宫殿成了孩子的玩具
真实开始苍白,不苍白的是你
你昂着头,看到了低矮的我
楚国没了,我们走吧,把王国交给王国
我们去周游,做个星星的使者
在大地上铺满绿草,绒绒的
在沙漠种植清泉,水流遍野
给那些冰凉的梦,以合适的温度
人在世界,世界在人的血液里
那是高于王国的天空之灵
以俯瞰的姿势与你拥抱
无声无息,无边无际
(大幕落下,剧终)
 楼主| 发表于 2010-7-29 23:47 | 显示全部楼层
是克楠的旧稿,不是首发,请朋友们批评。
发表于 2010-7-30 01:11 | 显示全部楼层
是首发多好啊,气势磅礴,。。。。。。
发表于 2010-7-30 09:20 | 显示全部楼层
学习了!谢谢你对这个版式块的支持
 楼主| 发表于 2010-7-31 19:02 | 显示全部楼层
原帖由 柯英 于 2010-7-30 09:20 发表
学习了!谢谢你对这个版式块的支持


中财是一个很好的园地
 楼主| 发表于 2010-8-1 15:40 | 显示全部楼层
[quote]原帖由 我是小儒 于 2010-8-1 03:48 发表
太阳城网上娱乐新闻提供:http://www.83suncity.in/
国家安全生产监督管理总局局长骆琳今天(20日)透露,2011年1月1日起,安全生产事故中一次性死亡补偿金标准,按上一年度全国城镇居民人均可支配收入的20倍计算。新标 ... [/quot

呵呵
发表于 2010-8-1 16:46 | 显示全部楼层
欣赏先生气势磅礴的歌剧。问好朋友!
发表于 2010-8-2 11:37 | 显示全部楼层
欣赏,学习!!!
发表于 2010-8-4 08:21 | 显示全部楼层
气势恢宏的诗剧,欣赏!
 楼主| 发表于 2010-8-11 14:12 | 显示全部楼层
原帖由 杨志广 于 2010-8-4 08:21 发表
气势恢宏的诗剧,欣赏!


谢谢志广,多多交流
 楼主| 发表于 2012-6-18 21:09 | 显示全部楼层
屈原的临终遗言是:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!……宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”关于屈原为什么投江,《屈学问题论》概括了十种说法:愤世说,殉国说,洁身说,尸谏说,谋杀说,救主说,殉道说,政治悲剧说,殉楚文化说……我觉得跟殉国同样悲怆的,是殉自己的理想。屈原也是在殉国,只不过殉的是自己的理想国啊。他理想中的楚国,跟现实中的楚国,肯定不一样。这也正是他伤心透顶的原因。


  屈原为什么投江自杀?


  ■ 洪烛


  《楚辞·渔父》诗曰:“屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,形色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:子非三闾大夫欲?何故至于斯!屈原曰:……举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”根据以上的文字记载,司马迁才在《史记·屈原列传》里,为这位大诗人画了很经典的肖像:“屈原至于江滨,披发行吟泽畔,……于是怀石遂自投汨罗以死。”中国第一位有名有姓的诗人,就这样以“披头士”的形象,满面愁容地出现在文学史里。后世的许多屈原画像,都截取了屈原的这个侧影,因为它是最传神的。这出自于人们对屈原精神的揣测。


  看见这幅肖像,知道我首先想到了什么?我想到理想主义者的孤独。屈原绝对是一个理想主义者,所以才那么不合群,无法适应环境,听听他在《渔父》中怎么喃喃自语的吧。“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!……宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”这是一个有洁癖的人啊。也许所有的理想主义者,精神上都有程度不同的洁癖。屈原是病得最重的。宁肯葬身鱼腹,也拒绝藏污纳垢。他果然说到做到了。


  那么多人都在同流合污或随波逐流,那么多人都能做到眼不见为净,为什么屈原做不到?屈原,为什么和现实的关系搞得这么紧张?惹不起,难道还躲不起吗?是的,屈原能躲得开楚怀王,躲得开楚顷襄王,躲得开嫉贤妒能的上官大夫、令尹子兰以及诸多小人,却绕不过心底铁尺般的原则。道德上的至高至洁,如同严酷律令,使他无法做到普通人轻易就能做到的事情,既然不愿加入庸俗的大合唱,只能让灵魂在荒郊野外独舞了。“众人皆醉我独醒”,屈原,连装醉都不会,连装糊涂都不会。


  眼里揉不得沙子的屈原,心里揉不得沙子的屈原,活得很累的。你也太爱干净了!瞧瞧这杂乱无章的世界,哪块地方不肮脏?你心里容不下世界,世界也就容不下你呀。三闾大夫,你能听听我的劝吗?虽然我知道自己的劝告,不见得比那位渔父高明到哪里。


  理想主义者是听不进劝的。如果他听见了现实的劝,就不再是理想主义者了。我之所以认定屈原自始至终都是理想主义者,甚至作为理想主义者而死,就因为怎么劝都无法使他回头。回头就是岸啊,他偏偏要往水更深的地方走去。屈原为什么不愿放弃理想,归根到底还是因为太爱干净,举世混浊,只有头脑里的理想国是干净的。他死也要做理想的臣民。如果失去了理想,他也就丢了魂,比亡国奴好不到哪里。


  正是这种清洁的精神(一种褒义的“洁癖”),使屈原保持了前无古人、后无来者的孤独与纯粹,也使屈原成为屈原,成为我们不得不仰望的对象。


  正是这种对理想的苦守,使屈原超越了现实。


  关于屈原为什么投江,在谭家斌著《屈学问题论》里,概括了十种说法:愤世说,殉国说,洁身说,尸谏说,谋杀说,救主说,殉道说,政治悲剧说,殉楚文化说……我觉得跟殉国同样悲怆的,是殉自己的理想。屈原也是在殉国,只不过殉的是自己的理想国啊。他理想中的楚国,跟现实中的楚国,肯定不一样。这也正是他伤心透顶的原因。他理想中的祖国,跟现实中的楚国甚至是两码事。只不过他自己意识不到罢了。他头脑里有一个乌托邦,这才是他真正的祖国!


  现在,乌托邦破碎了,梦破灭了,玉碎宫倾,他也不想保全自己了。他不想成为理想国的遗老遗少,不愿活在亡国奴般的耻辱里,更不愿向自己憎恶的现象妥协,也只能固执地给内心的原则打了一个死结。理想都死了,心都死了,活着还有什么劲呢?屈原就这样向水更深的地方走去直至大水漫过头顶。大水淹没了这个想入非非的诗人,也淹没了他头脑中的理想国——直至无迹可循。我们怎么也弄不清他有过哪些稀奇古怪的想法。正是这些想法带给他敢死的力量。


  国王让他伤心了。祖国让他伤心了。那是因为他对国王有太多的幻想,他对祖国有太高的愿望。甚至可以说,他心目中有另一个祖国,有另一个国王。与现实的不一致,造成他心理的落差。与其说现实让他失望了,莫如说是理想与现实的反差,让他失望了。他把一切,把一切的一切(包括祖国与国王),想得太好了。更悲哀的是,他太希望一切,一切的一切,跟自己想的一模一样。这怎么可能呢?


  屈原是为这种可能而活着的,理想变成现实的可能性,是其生命的动力。屈原,也正是因这种不可能,而死去的。现实是残酷的,理想有时候更为残酷,让人更无法接受现实,融入现实。极端的理想主义者,都有一块心病,都是因为过于相信完美,过于追求完美,而在这根本不可能完美的世界面前,撞得头破血流。与其说屈原是被淹死的,莫如说死于心病,死于心碎。如果说没那么多心事,他原本可以活得好好的。


  理想主义者注定是失败的,屈原开了这样的先例,他的诗篇是个人的理想与现实磕磕碰碰留下的伤口。而且他是理想主义者中最不幸的一种:受了致命伤。纵然如此,理想主义者虽败犹荣,这同样也是由屈原最先证明的。他未能避免理想主义者宿命般的失败,却奇迹一样捍卫了失败者的尊严。不仅让悲剧变成一种美,还使失败也变成了一种力量。与这种可以产生久远震撼的失败相比,世俗间林林总总的所谓胜利,反而可能显得疲软。


  
 楼主| 发表于 2012-6-18 21:10 | 显示全部楼层
茫茫人海,胜利者永远是有限的,失败者居多,人的一生中,不如意的时光也大于满意的时光,屈原的挫折,却不只是借助大众的共鸣或同情心而扭亏为赢,而是他赴死的果断,被证明为一种勇气,而不是懦弱。


  正如其绝命诗《怀沙》所述,他准备抱一块大石头自沉于汩罗江,紧紧地抱着,而不是撒手,这需要的不只是力气。怀沙,怀沙,石头是重的,身体是轻的。我觉得他抱着的不是石头,而是硕果仅存的理想。他要与不忍舍弃的破碎梦想同归于尽。怀沙,怀沙,理想是重的,现实是轻的。


  屈原是残酷现实的牺牲品?我不同意这样的结论。但我尝试着换一种说法:屈原,自愿地成为完美理想的祭品,再没有别的礼物了,他只能用自身来献祭!他选择的祭坛在水上。他正在一步步地走上去……不,只要他能迈出最关键的第一步,就在瞬间改变了自己;普遍的人性变成了超脱的神性。


  屈原,就这样离人更远了,离人群更远了,却开始向神靠近。理想主义者的失败,也是在向神致敬。这种并非一般意义上的失败(是失败,而不是失利),必将给那勇于承担失败代价的人, 赢得同样并非一般意义上的荣誉。


  屈原的命运是一个样板,预告了极端的理想主义者、追求完美的理想主义者必败,但虽败犹荣。因为如果没有对完美的憧憬,就根本不可能使不完美的世界产生丝毫改变。不,就根本无法打破世间的种种丑陋。我们可以诚实地表示自己无法做到这一点,但不能对有这种超常愿望的人失去敬意。否则,我们也将构成俗世中丑陋的一部分,构成屈原以死反抗的对象。我们或许没有勇气成为理想主义者,但同样也不应成为理想主义的敌人。


  一代又一代中国人站在岸上,遥望水深火热的屈原,为什么要一遍又一遍呼唤“魂兮归来”?那是因为人们尊重这样的灵魂,希望他永久存在,而不堪忍受其缺失。是的,理想主义者无力改变这个世界,但可以改变这个世界上众多看客的心灵,并通过自己感染过的更多的心灵,去合力使世界变得美好。


  屈原并不热爱无限的自由,他热爱的是有限的自由。无限的自由反倒使他空虚,令他忧愁。


  屈原被放逐,其实并没有失去人身自由。如果说确实失去了什么,失去的也只是回到首都的自由。


  楚王疏远了屈原,屈原却没意识到获得了更大的自由:我行我素的自由,自弹自唱的自由。他宁愿承受伴君如伴虎的风险,也不想要这天高皇帝远的自由。


  屈原怀念郢都,就像一只鸟怀念着笼子。这只被赶出笼子的鸟,并不认识笼子外面的自由,还以为笼子里面才有幸福。这只鸟受到的最大伤害,是自己被笼子赶出来了。他的自尊心受伤了?


  离开了笼子,他反而觉得一无所有。他爱的是笼子里面那少得可怜的自由。他爱的并不是天空,他爱的是笼子。


  这能怪他吗?只能说他太爱这只笼子,甚至忘掉了自己的翅膀是做什么用的。


  他把笼子当成家,当成祖国,当成故乡来爱了。不仅能容忍笼子里面的不自由,还原谅了笼子的无情。离骚,离骚,咏叹着一只鸟离开笼子后的哀愁。


  屈原并不是圈养动物一样的宫廷诗人。他舍不得离开笼子,并不是为了奴颜婢膝地歌功颂德,换取几粒米、一杯水的奖赏。他舍不得离开笼子,还因为笼子里住着许多跟自己一样的鸟。他舍不得离开笼子里的那些亲人。他与笼子里的那些人血脉相连,也就与这只笼子荣辱与共了。


  笼子里面有他的根啊,他才觉得笼子外面空空荡荡。笼子里面才有他歌唱的对象,他生命的价值在笼子里面、在同伴面前才能实现。


  他之所以不稀罕笼子外面那几乎无限的自由,因为笼子外面没有他热爱的听众。


  屈原是因为没有听众才感到寂寞的。屈原是因为寂寞才死的。他的歌唱失去了意义,他的生命就失去意义。他的歌唱结束了,他的生命也就结束。


  我们又怎能埋怨屈原离不开那只笼子?要知道,那只笼子是他的故乡、他的祖国啊。即使笼子无情,鸟还是有情的。诗人被笼子赶出来了,哪怕再伤心,也不会恨这只笼子。外面的天空再大,也不如家乡的屋顶。


  诗人,就该是一只在祖国屋檐下啁啾的鸟啊。哪怕祖国不要他了,他也不会不要祖国的。


  秦将白起攻占楚国的郢都,屈原在远方写下《哀郢》。这只鸟被笼子拒之门外,可当笼子里失火的时候,他远远地看见了,还是会哭。


  屈原以投水的方式殉国,殉那只玉碎宫倾的笼子。他这一辈子,心甘情愿成为笼子的牺牲品。


  他潜意识里觉得,自己离得再远,仍然是笼子的一部分,是祖国的一部分。


  我们都以为笼中鸟是悲伤的,不自由的,却不知道,失去了笼子的鸟更悲伤,更不自由。


  屈原并不是一只抛弃了笼子的鸟,他是被笼子抛弃了。即使被抛弃,仍然牵肠挂肚地想那只笼子,欲生欲死地爱那只笼子。笼子是鸟的命根子。
 楼主| 发表于 2012-6-18 21:11 | 显示全部楼层

这也是一个意见

茫茫人海,胜利者永远是有限的,失败者居多,人的一生中,不如意的时光也大于满意的时光,屈原的挫折,却不只是借助大众的共鸣或同情心而扭亏为赢,而是他赴死的果断,被证明为一种勇气,而不是懦弱。


  正如其绝命诗《怀沙》所述,他准备抱一块大石头自沉于汩罗江,紧紧地抱着,而不是撒手,这需要的不只是力气。怀沙,怀沙,石头是重的,身体是轻的。我觉得他抱着的不是石头,而是硕果仅存的理想。他要与不忍舍弃的破碎梦想同归于尽。怀沙,怀沙,理想是重的,现实是轻的。


  屈原是残酷现实的牺牲品?我不同意这样的结论。但我尝试着换一种说法:屈原,自愿地成为完美理想的祭品,再没有别的礼物了,他只能用自身来献祭!他选择的祭坛在水上。他正在一步步地走上去……不,只要他能迈出最关键的第一步,就在瞬间改变了自己;普遍的人性变成了超脱的神性。


  屈原,就这样离人更远了,离人群更远了,却开始向神靠近。理想主义者的失败,也是在向神致敬。这种并非一般意义上的失败(是失败,而不是失利),必将给那勇于承担失败代价的人, 赢得同样并非一般意义上的荣誉。


  屈原的命运是一个样板,预告了极端的理想主义者、追求完美的理想主义者必败,但虽败犹荣。因为如果没有对完美的憧憬,就根本不可能使不完美的世界产生丝毫改变。不,就根本无法打破世间的种种丑陋。我们可以诚实地表示自己无法做到这一点,但不能对有这种超常愿望的人失去敬意。否则,我们也将构成俗世中丑陋的一部分,构成屈原以死反抗的对象。我们或许没有勇气成为理想主义者,但同样也不应成为理想主义的敌人。


  一代又一代中国人站在岸上,遥望水深火热的屈原,为什么要一遍又一遍呼唤“魂兮归来”?那是因为人们尊重这样的灵魂,希望他永久存在,而不堪忍受其缺失。是的,理想主义者无力改变这个世界,但可以改变这个世界上众多看客的心灵,并通过自己感染过的更多的心灵,去合力使世界变得美好。


  屈原并不热爱无限的自由,他热爱的是有限的自由。无限的自由反倒使他空虚,令他忧愁。


  屈原被放逐,其实并没有失去人身自由。如果说确实失去了什么,失去的也只是回到首都的自由。


  楚王疏远了屈原,屈原却没意识到获得了更大的自由:我行我素的自由,自弹自唱的自由。他宁愿承受伴君如伴虎的风险,也不想要这天高皇帝远的自由。


  屈原怀念郢都,就像一只鸟怀念着笼子。这只被赶出笼子的鸟,并不认识笼子外面的自由,还以为笼子里面才有幸福。这只鸟受到的最大伤害,是自己被笼子赶出来了。他的自尊心受伤了?


  离开了笼子,他反而觉得一无所有。他爱的是笼子里面那少得可怜的自由。他爱的并不是天空,他爱的是笼子。


  这能怪他吗?只能说他太爱这只笼子,甚至忘掉了自己的翅膀是做什么用的。


  他把笼子当成家,当成祖国,当成故乡来爱了。不仅能容忍笼子里面的不自由,还原谅了笼子的无情。离骚,离骚,咏叹着一只鸟离开笼子后的哀愁。


  屈原并不是圈养动物一样的宫廷诗人。他舍不得离开笼子,并不是为了奴颜婢膝地歌功颂德,换取几粒米、一杯水的奖赏。他舍不得离开笼子,还因为笼子里住着许多跟自己一样的鸟。他舍不得离开笼子里的那些亲人。他与笼子里的那些人血脉相连,也就与这只笼子荣辱与共了。


  笼子里面有他的根啊,他才觉得笼子外面空空荡荡。笼子里面才有他歌唱的对象,他生命的价值在笼子里面、在同伴面前才能实现。


  他之所以不稀罕笼子外面那几乎无限的自由,因为笼子外面没有他热爱的听众。


  屈原是因为没有听众才感到寂寞的。屈原是因为寂寞才死的。他的歌唱失去了意义,他的生命就失去意义。他的歌唱结束了,他的生命也就结束。


  我们又怎能埋怨屈原离不开那只笼子?要知道,那只笼子是他的故乡、他的祖国啊。即使笼子无情,鸟还是有情的。诗人被笼子赶出来了,哪怕再伤心,也不会恨这只笼子。外面的天空再大,也不如家乡的屋顶。


  诗人,就该是一只在祖国屋檐下啁啾的鸟啊。哪怕祖国不要他了,他也不会不要祖国的。


  秦将白起攻占楚国的郢都,屈原在远方写下《哀郢》。这只鸟被笼子拒之门外,可当笼子里失火的时候,他远远地看见了,还是会哭。


  屈原以投水的方式殉国,殉那只玉碎宫倾的笼子。他这一辈子,心甘情愿成为笼子的牺牲品。


  他潜意识里觉得,自己离得再远,仍然是笼子的一部分,是祖国的一部分。


  我们都以为笼中鸟是悲伤的,不自由的,却不知道,失去了笼子的鸟更悲伤,更不自由。


  屈原并不是一只抛弃了笼子的鸟,他是被笼子抛弃了。即使被抛弃,仍然牵肠挂肚地想那只笼子,欲生欲死地爱那只笼子。笼子是鸟的命根子。
 楼主| 发表于 2012-6-18 21:11 | 显示全部楼层
原帖由 杨志广 于 2010-8-4 08:21 发表
气势恢宏的诗剧,欣赏!


茫茫人海,胜利者永远是有限的,失败者居多,人的一生中,不如意的时光也大于满意的时光,屈原的挫折,却不只是借助大众的共鸣或同情心而扭亏为赢,而是他赴死的果断,被证明为一种勇气,而不是懦弱。

  正如其绝命诗《怀沙》所述,他准备抱一块大石头自沉于汩罗江,紧紧地抱着,而不是撒手,这需要的不只是力气。怀沙,怀沙,石头是重的,身体是轻的。我觉得他抱着的不是石头,而是硕果仅存的理想。他要与不忍舍弃的破碎梦想同归于尽。怀沙,怀沙,理想是重的,现实是轻的。

  屈原是残酷现实的牺牲品?我不同意这样的结论。但我尝试着换一种说法:屈原,自愿地成为完美理想的祭品,再没有别的礼物了,他只能用自身来献祭!他选择的祭坛在水上。他正在一步步地走上去……不,只要他能迈出最关键的第一步,就在瞬间改变了自己;普遍的人性变成了超脱的神性。

  屈原,就这样离人更远了,离人群更远了,却开始向神靠近。理想主义者的失败,也是在向神致敬。这种并非一般意义上的失败(是失败,而不是失利),必将给那勇于承担失败代价的人, 赢得同样并非一般意义上的荣誉。

  屈原的命运是一个样板,预告了极端的理想主义者、追求完美的理想主义者必败,但虽败犹荣。因为如果没有对完美的憧憬,就根本不可能使不完美的世界产生丝毫改变。不,就根本无法打破世间的种种丑陋。我们可以诚实地表示自己无法做到这一点,但不能对有这种超常愿望的人失去敬意。否则,我们也将构成俗世中丑陋的一部分,构成屈原以死反抗的对象。我们或许没有勇气成为理想主义者,但同样也不应成为理想主义的敌人。

  一代又一代中国人站在岸上,遥望水深火热的屈原,为什么要一遍又一遍呼唤“魂兮归来”?那是因为人们尊重这样的灵魂,希望他永久存在,而不堪忍受其缺失。是的,理想主义者无力改变这个世界,但可以改变这个世界上众多看客的心灵,并通过自己感染过的更多的心灵,去合力使世界变得美好。

  屈原并不热爱无限的自由,他热爱的是有限的自由。无限的自由反倒使他空虚,令他忧愁。

  屈原被放逐,其实并没有失去人身自由。如果说确实失去了什么,失去的也只是回到首都的自由。

  楚王疏远了屈原,屈原却没意识到获得了更大的自由:我行我素的自由,自弹自唱的自由。他宁愿承受伴君如伴虎的风险,也不想要这天高皇帝远的自由。

  屈原怀念郢都,就像一只鸟怀念着笼子。这只被赶出笼子的鸟,并不认识笼子外面的自由,还以为笼子里面才有幸福。这只鸟受到的最大伤害,是自己被笼子赶出来了。他的自尊心受伤了?

  离开了笼子,他反而觉得一无所有。他爱的是笼子里面那少得可怜的自由。他爱的并不是天空,他爱的是笼子。

  这能怪他吗?只能说他太爱这只笼子,甚至忘掉了自己的翅膀是做什么用的。

  他把笼子当成家,当成祖国,当成故乡来爱了。不仅能容忍笼子里面的不自由,还原谅了笼子的无情。离骚,离骚,咏叹着一只鸟离开笼子后的哀愁。

  屈原并不是圈养动物一样的宫廷诗人。他舍不得离开笼子,并不是为了奴颜婢膝地歌功颂德,换取几粒米、一杯水的奖赏。他舍不得离开笼子,还因为笼子里住着许多跟自己一样的鸟。他舍不得离开笼子里的那些亲人。他与笼子里的那些人血脉相连,也就与这只笼子荣辱与共了。

  笼子里面有他的根啊,他才觉得笼子外面空空荡荡。笼子里面才有他歌唱的对象,他生命的价值在笼子里面、在同伴面前才能实现。

  他之所以不稀罕笼子外面那几乎无限的自由,因为笼子外面没有他热爱的听众。

  屈原是因为没有听众才感到寂寞的。屈原是因为寂寞才死的。他的歌唱失去了意义,他的生命就失去意义。他的歌唱结束了,他的生命也就结束。

  我们又怎能埋怨屈原离不开那只笼子?要知道,那只笼子是他的故乡、他的祖国啊。即使笼子无情,鸟还是有情的。诗人被笼子赶出来了,哪怕再伤心,也不会恨这只笼子。外面的天空再大,也不如家乡的屋顶。

  诗人,就该是一只在祖国屋檐下啁啾的鸟啊。哪怕祖国不要他了,他也不会不要祖国的。

  秦将白起攻占楚国的郢都,屈原在远方写下《哀郢》。这只鸟被笼子拒之门外,可当笼子里失火的时候,他远远地看见了,还是会哭。

  屈原以投水的方式殉国,殉那只玉碎宫倾的笼子。他这一辈子,心甘情愿成为笼子的牺牲品。

  他潜意识里觉得,自己离得再远,仍然是笼子的一部分,是祖国的一部分。

  我们都以为笼中鸟是悲伤的,不自由的,却不知道,失去了笼子的鸟更悲伤,更不自由。

  屈原并不是一只抛弃了笼子的鸟,他是被笼子抛弃了。即使被抛弃,仍然牵肠挂肚地想那只笼子,欲生欲死地爱那只笼子。笼子是鸟的命根子。
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