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木屐的前世今生（散文）
袁呈彦
“脚著谢公屐，身登青云梯”。李白曾在《梦游天姥吟留别》中写下这般自由奔放的诗句。谢公，自然指南朝时期的宋代诗人谢灵运，他在游天姥时，请人特制了一双登山木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，稳定安全，如履平地。
据考证，木屐已有5000年历史。1986年，在宁波市区西北24公里处，距河姆渡遗址8公里的慈湖，发掘出土了器形完整的木屐。《广雅.急就篇.释车》：“屐者，以木为之，而施两齿，可以践泥”。这说明，木屐，就是先祖雨天行走代步的工具。
5000年后，长江以南，黄河以北，广大农村普遍使用着这种平常的木屐。在江汉平原，木屐数量按家庭人口计，少则2、3双，多则4、5双。
木屐，因形状像蹲着的鸡，所以又称“木鸡”。它由底板和护套两部分组成，底板又由木板和鞋钉组成。木板下面凿成二道凹形槽，槽沿上铆上矩形铁钉，前一后四；木板上面的护套一般用牛皮和多层土布做成，每年用桐油浸润一次，油光发亮。
改革开放之前，农村铺上砖渣的晴雨路很少，柏油路和水泥路则更少。四月梅雨、隆冬的冰雪，无处不泥泞，有路皆难行。农民的购买力也低，买一双胶鞋要花半年的工分。雨天，下地干农活打赤脚，回家串门时穿鞋登木屐，是农人们的唯一选择。要是生产队开会，会场外的台阶上横七竖八的都是木屐，像是木屐的博览会。
木屐在泥泞中行走时，铁钉要留下矩形的印痕，拔出铁钉时会发出“叽啦”“叽啦”的声音，睡在床上听着由远而近，由近及远的这种清脆的声音，有一种宁静而安适的感受。
天晴后，农人们有两桩要做的事。第一件，要把木屐上所有的泥刮掉，挂在向阳的树杈上或台阶上晾嗮，以备下雨时再穿。第二件，平整禾场，禾场上密密麻麻的屐印，要用锄头细心平整，让泥土覆盖严实。不然，庄稼打场时，黄豆、油菜籽或麦粒就会被屐印吞噬一部分。到手的果实怎么能浪费点滴呢？耕耘之苦，稼穑之难，只有农人自己心里明白。
“一双金齿屐，两足白如霜”。李白在《浣纱石上女》中的这两句诗，再现了我国古代南方汉族女子赤足着木屐的风俗习尚。诗中的金齿屐是我国南方汉族儿女自古爱穿的木屐。特别是生活在水乡、渔乡的人家，劳动以后，洗好双足，穿上木屐，十分简便。
随着生产技术不断发展和时代的进步，木屐在古代鞋类中越来越占据着十分重要的位置，木屐的功能也发生了变化。据有关考古资料记载，进入南北朝时期以来木屐的品种规格已多样化，甚至出现了竹屐、帛屐、蜡屐、棕屐、草屐、皮屐、金齿屐、勾背屐和画屐等。户外穿变为室内穿，套鞋穿变为裸脚穿，雨天穿扩展为晴天穿等等。它不仅具有实用价值而且具有观赏价值。
这种木屐的变异，实际上就被我们现在的拖鞋的功能所取代。30年前，江汉平原的农村，农人们自制一种木拖鞋，依脚样锯成一寸厚的木板，脚背上钉上两寸宽的带子，带子可以是生产队抽水机废旧的皮带，也可以是自行车的废旧内胎，后者比较柔软，不打脚。洗澡后穿上它，走在地上嗒嗒作响。它的好处多多，不仅有按摩之效，益于身体，也很环保，同时凉快透气，防止脚臭。
现在，我们的城乡男女，大都不穿木制的拖鞋了，那种雨天在外穿的木屐也没人再穿了，每次匆匆回故乡，也找寻不到木屐的踪影了。我本家族的后生说，现在乡村公路都硬化了，笔直平坦，住雨就干，还穿那么重的木屐，人家不说你有毛病才怪呢！
据到日本旅游回来的人说，日本现在还有人使用木屐，并且相当普遍，也保存着多式样的木屐。木屐在日本服饰的整套和服中，属于重要配件，对于他们来讲是很重要的文化传承。
这种健身又环保的文化遗存，可能有被日本人申请世界文化遗产的危险。由唐朝传入日本的木屐，它的根在中国，原本就属于中国文化，有很深的汉民族文化烙印。想到这里，我们只有嗟嘘哀叹的份儿。
[ 本帖最后由 袁呈彦 于 2010-9-23 14:22 编辑 ] | 
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发表于 2010-9-23 14:14
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