文化丛林深处的珍藏

西夏楼兰

文化丛林深处的珍藏

一、狂狷李贽

　　我不是个好学生，尤其对中国古典文化，我缺课太多。假期中，重读古籍，在文化丛林的深处，我意外探寻到了两处宝藏，发现了两个让人心慕的人物。一是明朝的李贽，一是民国的梁遇春。恰巧这两位都是福建人，也真是神奇。


　　如果不是阅读明史，我也许就与李贽擦肩而过了。论出格，李贽当是明代的狂士。论学术，李贽也是重量极的人物。若是活在当下，无疑是个超级学术明星。但是，为什么于我而言，他默默无闻了这么多年？其实是我的眼睛被蒙蔽了这么多年。在古代社会，居然有思想如此开放，行为如此叛逆的一个人物，这是我始料不及的。我觉得鲁迅与李贽有相近的地方，所以，我想知道鲁迅先生是怎么评价李贽的，结果多方查找一无所获，估计鲁迅先生对李贽没有评价过。两个思想者遥遥相峙，李贽不知后来人不必说了，但鲁迅先生无涉李贽却是让人想不到。


　　孔子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也”。狂狷之士，我以为李贽当算一个。


　　以前只知道魏晋风度，似乎只有魏晋才出狂士，像嵇康在刑场上抚琴，一曲《广陵散》成为旷世绝响。像阮籍，率性放任，不拘泥于寻常礼仪。这几位据说还个个都是美男子，这狂劲也就有点锦上添花的味道了。魏晋风度不必说了，那个时代崇尚清谈，思想活跃，文化活跃，所以才有了中国文化历史上很独特的一道景观。


　　没想到在我心里一直暮气沉沉的明朝也出了这样的人物。徐渭自然也是超脱狂放之人，但徐毕竟是艺术家，艺术家的痴是天分，似乎不痴难成大器，而且是不分国界不分时代的。所以，艺术家痴这是人人皆知的。但是，作为思想界的人物就是很难得了。所以，李贽的狂就让我刮目相看了。追求个性解放，精神自由，李贽就是先驱。


　　李贽明朝嘉靖六年，生于福建泉州市， 26岁中福建乡试举人，后做官教学著书，万历三十年（1602年），李贽七十六岁在狱中以剃刀割喉气绝而亡。


　　李贽自称“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”看到这样的宣言，我不禁莞尔而笑。试想，他以这样的性格和姿态，不被当世一些尊崇礼教之人的攻击才怪呢。他的确是非佛非儒，但又受儒学和佛学的影响，他的著作是“离经叛道”之作，在行为上他还有更出格的举动。他入佛寺剃头以示和鄙俗断绝，虽身入空门，却不受戒、不参加僧众的诵经祈祷。于是，一些保守势力视其为“异端”、“邪说”，群起围攻，要把他驱逐出境。但他偏不认这个，“我可杀不可去，头可断而身不可辱”这个老夫子，铮铮铁骨，超逸脱俗，真是自然性情。而他的文学主张也是以表现自然真性情的“童心说”为主。与他的思想与行为一脉相承。童心说主张绝假纯真，这种返璞归真的理念与庄子的回归自然有相通之处。


　　在二十年的做官生涯中，无论官职大小，总是与自己的上司抵触，他自己就说“一生坎坷，将大地为墨，难尽写也”。正因为苦于受管束，所以最终辞官，开始了著书讲学的经历。读书著述近二十年，完成《初潭集》、《焚书》等著作。因为李贽的思想家身份，他要讲学，所以他的思想比起魏晋的清谈之士还要有力度，有影响力。他反传统假道德，反封建，对统治阶级而言就是离经叛道，是社会不稳定的因素，于是他最终被投入监狱，后在监狱中自刎而死。

　　开始我还有点不解，为什么李贽隐藏得那么深，让我现在才认识他？现在我明白了，这个与传统不大相融合的人物，这个连孔子也要质疑也不认可的人物，被藏起来就不足为怪了。

　

二、火之灵梁遇春

　　其实梁遇春我很早就读过他的散文，尤其是那篇《救火夫》给我留下了深刻的印象。但是，对梁遇春这个人物我却知之甚少。可以说，当年与梁遇春擦肩而过一方面是我对他的文风觉得隔膜，一方面也是因我自己的浮浅。近日重读梁遇春，才明白我所以对这个人物感到陌生，还有另一个原因就是他的英才早逝。他27岁就因为感染猩红热去世了，留下的散文作品和译著不多，所以才被人忽略。


　　梁遇春1906年出生于福州城内一个知识分子家庭， 1924年进入北京大学英文系学习，于1928年毕业，因成绩优秀，留系里任助教。1932年夏因染急性猩红热，猝然去世，年仅27岁。


　　也许是他接触西方文化比较多的缘故，他的散文率性真诚，思想的灵光与不拘一格的文体都或多或少地受到了西方文学的影响。


　　梁遇春是火之灵，他的精神和性格就像火一样明亮，火一样具有赤子情怀。他在《救火夫》一文中，对生命的意义，对救火夫般的无私的贡献大加赞美，把他的大爱之心融解在对救火夫的歌颂里。


　　“我相信生命是一块顽铁，除非在同情的熔炉里烧得通红的，作人世间的灾难作锤子来使它迸出火花来。”


　　“我们的理智把我们弄残废了，不敢上人生的舞场和伙伴们狂欢地跳舞，却躲在帘子后面呜咽，这正是我们这班弱者的态度。”他极力赞美救火夫的行为，认为我们来到这个世界，就担负着救人的责任。


　　让我感佩的是他的勇者之气和赤子情怀。在他看来，即使这个世界充满了污浊，也要投入到其中，做一个真正活着的人。不能隔岸观火，整天风花雪月，自我陶醉。


　　再读梁遇春的散文，我觉得他对世界及生命的认识与我们现在的心境何其相似。这个世界沉闷极了，需要这样一种清新的风吹进来。


　　也许他没有那么华丽的铺陈，也没有精巧的构筑，但他有真诚的情感，有反省者的思索，有一个知识分子对社会的担当。


　　有些文章如小溪，喜欢低吟浅唱风花雪月，偶尔有浪花飞溅，绚丽多姿，但总是轻盈空灵的；有些文章如大江大河，描绘抒写民族历史与国家命运，汹涌澎湃，气势逼人；而梁遇春两者都不是，他的文章似风，总是在环境恶劣的时候高声呐喊，以拯救苍生为主题，直抒胸臆，在天气晴和的时候则静静地蛰伏、思索，唱出他独特的旋律。


　　他的精神如火，燃烧自己，把生命的舞蹈融入社会中，火借风势，燃尽自己。

南山菊

有些文章如小溪，喜欢低吟浅唱风花雪月，偶尔有浪花飞溅，绚丽多姿，但总是轻盈空灵的；有些文章如大江大河，描绘抒写民族历史与国家命运，汹涌澎湃，气势逼人；而梁遇春两者都不是，他的文章似风，总是在环境恶劣的时候高声呐喊，以拯救苍生为主题，直抒胸臆，在天气晴和的时候则静静地蛰伏、思索，唱出他独特的旋律。


好文章，问好楼兰姐姐。抢个沙发。

夏日荷风

拜读，亦是一种仰望。
透过厚重的文字，个性的观点，纵深的见地，淋漓尽展。
问候楼兰朋友，很喜欢你写的诸多杂文。
:handshake

西夏楼兰

原帖由 南山菊 于 2010-9-26 18:27 发表
有些文章如小溪，喜欢低吟浅唱风花雪月，偶尔有浪花飞溅，绚丽多姿，但总是轻盈空灵的；有些文章如大江大河，描绘抒写民族历史与国家命运，汹涌澎湃，气势逼人；而梁遇春两者都不是，他的文章似风，总是在环境恶劣的 ...

谢谢菊第一个来赏。问好。

西夏楼兰

原帖由 夏日荷风 于 2010-9-26 18:41 发表
拜读，亦是一种仰望。
透过厚重的文字，个性的观点，纵深的见地，淋漓尽展。
问候楼兰朋友，很喜欢你写的诸多杂文。
:handshake

好久没上来，才看到荷风成了评手，恭喜你。

谢谢你的点评，问好。

简子

李是那个时代的另类，其实哪一个时代也容不下哪样真正的另类。
梁的文章不多，但二十多年前读过的薄薄一本至今难忘。
楼主对两位的解读又让人有了新的认识。

zfx875206

李贽一生追求真理，擅于独立思考，不拘礼教，不受儒家传统观念的束缚。在那个时代，李贽敢于反对封建的伦理道德观念。劝媳妇改嫁，敢于招收女学生，敢于公然蔑视儒家的正统观念和封建礼教，的确是一代杰出的思想家，从他身上我们得到的启示应该很多。

zfx875206

梁遇春被朋友称为火之灵，的确是名副其实。他的精神就如那燃烧的火焰，他的散文也因为这火焰闪现着智慧灵动与强烈张力。摘录一段，共同感受。
他在《观火》中说：“我们的生活也该像火焰这样无拘无束，顺着自己的意志狂奔，才会有生气，有趣味。我们的精神真该如火焰一般地飘忽莫定，只受里面的热力的指挥，冲倒习俗，成见，道德种种的藩篱，一直恣意下去，任情飞舞，才会迸出火花，幻出五色的美焰。”

[ 本帖最后由 zfx875206 于 2010-9-26 22:39 编辑 ]

鲁小鱼

读你的文才知自己愚钝！竟然你提及的人俺一个也不识，赶紧回家补课去！

最后一头战象

见解比较深刻且文笔富有个性，内容稍感淡薄，努力。

川媚

“我们的理智把我们弄残废了，不敢上人生的舞场和伙伴们狂欢地跳舞，却躲在帘子后面呜咽，这正是我们这班弱者的态度。”他极力赞美救火夫的行为，认为我们来到这个世界，就担负着救人的责任。


这何其独到、精到的见解。学习

@边走边唱@

鉴古知今。在中国传统文化的脉络中，文人是该有精神传承的。
这些年，商品经济的浓厚色彩覆盖了几乎全部文化意义上的纯粹，有回头学习的兴致与精神，再有思考和牵念，非常难得的两个文字，问好！

漠北雪莲

深沉厚重的文字。学习！

薄暮

文笔深邃，表述细致独到，佩服楼主对文学如此认真的研究。
学习并欣赏！
问好！

武俊岭

文章对两位思想文学人物的理解、感受比较到位。这种努力理解、阅读前贤的努力，十分可贵。人生如此，当不虚度。
李卓吾与梁遇春二位，我比较熟悉。
李处的时代，大家假道学成风，偶有李出来说真话，大家便感到极怪，便不忍。遂罗织，遂陷害。
梁青年热情于文，天假以年，文章质量将会大增。可惜了，这位以二十七岁的青年面貌
留于后人脑中的才子。